Тексты 17й главы перекликаются с текстами 13й главы о том же самом звере дьявола, с той лишь разницей, что в 17й главе уточняется цвет семиглавого зверя дьявола (красный) и дополняется картина его сущности ношением на себе блудницы "Вавилона".
Обратите внимание!! До этого момента 13 глава была разобрана с учётом, что зверем может быть как духовный лидер мирового масштаба, так и политический, потому и разделена на 13/1 и 13/2 . Однако разбор 17й главы, а точнее - сообщение о том, что 10 неких царей кончины века сего, союзных со зверем, будут разрушать "Вавилон" - систему сатаны в этом веке - приводят к выводу, что зверем, скорее всего, является политический лидер: последней царь северный последней языческой державы с мировым именем , где будут преследовать народ Иеговы (Дан.7:25; Откр.13:5-7). То есть, наиболее соответствует действительности разбор 13/2 , ссылку на него мы и будем давать в разборе 17й главы. Если понадобятся некоторые подробности, описанные в 13/1 - то ссылка будет на неё.
17:1
И пришел один из семи Ангелов, имеющих
семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд
над великою блудницею
,…Иоанну предложено посмотреть
подробности фрагментов картины уничтожения "Вавилона", коему надлежит погибнуть от двух чаш гнева Божия (6й и 7й, Откр.
16:12,17,19)
Здесь же этот «город» (Откр.17:5) представлен также и в образе блудницы, олицетворяющей духовное блудодеяние (отчуждённость от Бога).
великая блудница - В Израиле практика блудниц была известна: они вступали в незаконную связь с многими мужчинами. Так и духовная "блудница": вопреки воле Иеговы, планирующего сделать святым всё человечество при помощи прочного союза верности (духовного "брака"), "Вавилон" - это "блудница", гуляющая сама по себе и не интересующаяся союзом с Иеговой (она не заключает союз с Иеговой, но вступает в свободные "отношения" с главным "блудником" мироздания - дьяволом, см.17:4). Ниже выясним, кого она представляет и как действует.
сидящею на водах многих - эта духовная "блудница", как поясняет Откр.17:15, сидит на многонациональном народе века сего. То есть, все духовные пороки блуда (отчуждения от Бога) в человеческом обществе как бы исходят от «блудницы» мирового масштаба. Так или иначе все люди, отчуждённые от Бога, - образно "блудодействуют" - далеки от святости и ведут порочный образ жизни, который главная "блудница" "внедряет" в мир человеческий, из-за чего весь отчуждённый от Иеговы мир человечества лежит во зле (1Иоан.5:19).
17:2
с нею блудодействовали цари земные
,
и вином ее блудодеяния упивались живущие
на земле
Её пагубное влияние распространяется, прежде всего, на царей (разных правителей века сего): они с «блудницей» - в весьма тесной связи, сами с ней блудодействовали
и готовили одурманивающее «зелье» для народов земли (что означает
блудодеяние царей с Вавилоном - см.17:5).
Народы земли - в менее тесной связи с нею, они лишь вином её упивались (им нравилось «пить» это «зелье» совместного с царями производства, потому пили его в больших количествах, упивались греховным образом жизни).
То есть, эта «блудница» совместно с «царями» Земли изобретала «одурманивающий» образ жизни и успешно внедряла в жизнь множество пороков, соблазняя всех жителей Земли впадать в безумства безбожного пути.
(духовное блудодеяние означает служение разного рода ложным
богам, начиная, как уже говорили, от «богов», обитающих на небесах в
качестве демонов, и, заканчивая "богами" похотения души своей, служением своему чреву, богатству, славе, власти и др. приземлённым рабским
зависимостям, которыми движимы все начальствующие века сего и подотчётные им народы. Просто не у всех получается пробиться наверх).
17:3
И повел меня в духе в пустыню; и я
увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами
богохульными, с семью головами и десятью рогами.
Иоанн как бы путешествует по разным видениям, словно во сне: после видения «блудницы», сидящей на «водах» народов Земли -
Иоанну показывают другую её сторону: в качестве «укротительницы» всех звериных держав мира сего, проявивших особую вражду к народу Бога, ибо имена богохульные подразумевают открытое пренебрежение всем благочестивым, что несёт в мир Божий народ.
Как помним значение зверя с семью головами (крупными державами) и десятью рогами (правителями более мелких стран) из 13й главы – корнями уходит в 7главу книги Даниила. Этот зверь Откровения совместил в себе «черты» трёх зверей/держав, описанных Даниилом и используемых Иеговой для разных целей в отношении Своего народа. Блудница «оседлала» всех их - каждую державу в своё время, включая и последнюю, выходящую из бездны.
багряный цвет
зверя дьявола показывает его кровожадность:
в Откр.13:1-3 этот
же зверь не был ещё красным, а здесь - он красный. Почему?
На момент описания смертельно раненного зверя из Откр.13:1-3 -
звучали трубы: это означает, что лишь звучала предупреждающая весть
о появлении этого зверя. Возрождённой к жизни языческой державе ещё
раз предстояло "напитаться" кровью верных свидетелей Иеговы, мера
чаши его беззаконий к моменту трубных звуков ещё не была наполнена.
А в 17 главе описан момент выливания чаш Божьего гнева (Иоанну
показывают подробности гибели Вавилона, что произойдёт при выливании
6й и 7й чаш гнева, Откр.16:12,17): к этому времени зверь уже
"пропитался" кровью святых Божьих, убив последних пророков Бога
(Откр.11:3-7), отчего и образ его красен.
А если смотреть шире на сущность зверя дьявола, то все служители Бога во все времена не вписываются в "звериные" формы правления нечестивого человечества, поэтому и претерпевали преследования до смерти. Убивая Божьих пророков, все "звериные" правители образно "пропитываются" их кровью. Потому и последний "зверь" окрашен в красный цвет, как и его покровитель дьявол-дракон (Откр. 12:3).
п устыня : помним период времени в народе Бога после убийства последних пророков и воцарения Христа - жена Бога Иеговы должна была бежать в духовную пустыню (организация народа Бога пережидала тяжёлый момент духовного застоя из-за правления беззаконника в народе Бога, подробнее см. разбор Откр. 12:14 )
Можно сказать, что ко времени выливания 6й и 7й чаш гнева Бога (подробности которых мы рассматриваем в 17 и 18й главах) - вся Земля полностью «захвачена» в плен «блудницей» дьявола, поэтому духовное запустение поглотило всю Землю: она вся образно превратилась в духовную пустыню, по которой величаво шествует зверь дьявола и «блудница» (человечество, живущее перед самым Армагеддоном, будет отличаться особой порочностью и бездуховностью).
17:4
И жена облечена была в порфиру и
багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и
держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и
нечистотою блудодейства ее
;
Блудница плюс ко всему одета в царскую мантию: она сидит над
всем миром человеческим в качестве царицы века сего (Откр.18:7).
Нетрудно догадаться, что если она - блудная «царица» века сего, то «царь» или князь века сего (дьявол) - её
образный "супруг" (главный "блудник", а их связь - незаконная, не в
согласии с волей Иеговы).
Утопая в роскоши, она упивается нечистотой блудодейства своего (ей
нравится внедрять зло в мир человеческий).
Для справки: порфира и багряница – это верхнее парадное церемониальное одеяние монархов в виде широкой и длинной мантии (плаща) (Лк 16:19; От 17:4, 18:12,16) – самая дорогая ткань в древности, окрашенная в красный цвет, или дорогая одежда, выкрашенная в темно-багровый или темно-красный цвет.
Знаменует
собой высшее царское отличие или является знаком верховной власти.
Финикияне первыми научились использовать краску для такого цвета
ткани, добываемой из морских раковин под названием багрянка. Ткань
была очень дорога и доступна только очень богатым. Ткани с
вкраплением червонных нитей (багряного) также использовались в
убранстве скинии (Исх.25:4).
Но
священники не одевались
в
багряницу, напротив, их одеяние имело голубой цвет, лишь пояс ефода имел вкрапления красного (Исх.28:31,8).
17:5
и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон
великий, мать блудницам и мерзостям земным
.
Эта «царица» и «жена» дьявола (источник духовного заблуждения,
блуда) рождает ему откровенно нечестивых «детей»/богопротивников, укоренивших в себе все самые низкие
пороки (детей духовного блуда).
Будучи помрачены в разуме, их совместные «дети» века сего
отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения
сердца их. Они, дойдя до бесчувствия, предаются распутству так, что
делают всякую нечистоту с ненасытимостью. (Еф.4:17-19).
Другими словами - если сущность какого-то человека глубоко
порочна и ему нравится жить во грехе –значит, он является порождением дьявола и
его «жены».
Имя её - «Вавилон», таинственное имя и надо немало потрудиться над
исследованием значения этого имени, чтобы понять, что кроется за
этим именем и что обозначает "Вавилон" - в этом мире.
Недавно мы рассматривали образ духовной жены Бога, именуемой словом «Иерусалим», рождающей в мир благочестивых детей Бога
благодаря теократической системе правления
(Откр.
12
).
«Вавилон» же дьявола - в противовес Божьему «Иерусалиму» - рождает в мир детей противоположной духовности, глубоко и
неисправимо порочных.
О чём ещё говорит её имя?
Первым в истории Вавилоном был город, устроители которого пытались
стать выше Бога (добраться до небес, Быт.11:4,9). То есть, древнее
значение города в том, что это символ гордыни и самовосхваления. Вавилон славился ещё и тем, что он был важный политический,
экономический и культурный центр древнего мира, один из крупнейших
городов в истории человечества, «первый мегаполис», к тому же -
правительственная столица "сатанистов", под присмотром сатаны
процветающий: всё, что ненавидит Бог, было местом сосредоточения в
Вавилоне.
Как видим, понятие "Вавилон", выходит за пределы одной лишь ложной религии: оно распространяется на политическую, экономическую, культурную, религиозную и социальную сферы общества Земли ("Вавилоном" дьявола "поглощены" политики, финансисты, экономисты, идеологи, духовенство лжерелигий и обыкновенные жители планеты, не служащие истинному Богу).
Пророк Иеремия в древности сказал о буквальном Вавилоне:
Вавилон был
золотою чашею в руке Господа, опьянявшею всю землю: народы пили из
нее вино и безумствовали
(Иер. 51:7)
Это
означало, что роскошь и величие правительственной столицы Халдеи, притягивали народы для совращения не только ложным представлением Бога, но и вседозволенностью в разнообразии греховного образа жизни.
Вавилону было попущено стать местом сосредоточения и процветания
всех грехов человеческих; из образной чаши Вавилона, подчинённого нечестивому правителю, все народы тянулись сюда
и «пили вино» дурманящего порока, из-за чего становились
безумными и не способными обратиться к истинному Богу.
То же самое - и в отношении духовного "Вавилона": «жена» дьявола опоила дурманом порока всю Землю (духовную «Халдею» века сего) ослепляя умы человеческие, чтобы для них не воссиял свет Божьей истины.
Другими словами система правления в веке дьявола, отождествляемая с духовной столицей над греховным миром и блудной «женой»/ помощницей и царицей дьявола, - построена так, чтобы способствовать процветанию нечестивых, а всех богобоязненных - подвергать различного рода гонениям и притеснениям, (2Тим.3:12,13).
В результате люди всей земли в этом веке напоены заблуждением и обманом, поэтому Божий путь благочестия - в посрамлении (дескать, кто живёт честно, тому не может быть успеха и процветания в этом мире), а путь нечестия, распущенности, гордыни и всякого зла - в почёте.
Кто
«населяет» духовный «Вавилон» и правит миром сим?
Подобно тому, как «Иерусалим» Божий представлен святыми небожителями и верными начальствующими над собраниями народа Бога на земле - так и «Вавилон» дьявола
(его система правления в этом веке)
представлен духами злобы (демонами с бесами) и начальствующими над разными группировками людей в земном человеческом обществе, отчуждённом от Бога.
Как с нею цари блудодействуют? (17:2) Все правители этого века, отчуждённые от Бога, вступают в тесные отношения с СИСТЕМОЙ правления сатаны, участвуя во всех нечестивых правительственных делах, создавая запутанные законы и формируя условия жизни, благоприятные для процветания зла.
В отличие от «блудящей» системы правления дьявола в этом веке, не принёсшей человечеству никакой пользы, – справедливая система правления Бога в веке грядущем принесёт людям земли стабильность, вечную жизнь и процветание (Откр.21:2-4).
17:6
Я видел, что жена упоена была кровью
святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением
великим.
«Жена» дьявола упивается радостью, когда Божьи люди гонимы или уничтожаются её единомышленниками. Каким образом «Вавилон» упивается кровью святых
и свидетелей Иисусовых (верных служителей Бога)?
Из-за того, что «жена» дьявола, «оседлавшая» языческие державы,
опоила дурманом порока народ почти всей Земли - Божий путь
жизни преследуется в этом мире даже законодательно, что и нужно "супружеской чете» дьявольской.
Как только на горизонте появляются желающие жить богобоязненно и соблюдать принципы Всевышнего – в верхних эшелонах власти правителей века сего неизменно включаются механизмы их преследования, поскольку богобоязненные жители земли создают большие проблемы порочному обществу, отказываясь, например, участвовать в войнах, политике, махинациях всякого рода, в прославлении какой-либо нации или правителя, в регистрации однополых браков и т.д - во всём, что любит мир дьявола.
Именно поэтому Иисус предсказывал гонение и преследование всех, кто старается хотя бы в чём-то отстаивать Божьи принципы. Для истинных же служителей Бога, которые стараются отстаивать все Божьи принципы - предсказана для этого века ненависть к ним со стороны всех слоёв населения без исключения (Мтф.10:22;24:9)
В результате - все богобоязненные люди обречены на трудности, а те, кому надлежит быть соправителями Христа - обречены на большие страдания в этом веке только за то, что они являются носителями духовного света Бога и Христа Его (Откр.20:4,6).
Следует отметить, что система «Вавилона» с использованием нечистых методов управления дьявола (с политическим уклоном и нечестными приёмами) к периоду кончины века сего проникнет даже в народ Бога: беззаконник, сидящий в храме Иеговы (падшая звезда по имени "Полынь", Откр.8:10,11) будет представлять это хитросплетённое правление духовной «блудницы» в народе Бога (2Фессал.2:2-4): с виду как бы все начальствующие - будут подобны агнцам, но цели они будут преследовать - свои, корыстные.
17:7
И
сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и
зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов
.
Иоанн не понимает, что означает семиглавый зверь, почему он носит на
себе блудницу в данном видении (ведь только что блудница сидела на
водах многих, Откр.17:1), какая между ними существует связь и в
каком виде они проявятся в мире при кончине века сего. Ангел
разъясняет значение сей тайны.
17:8
(11)
Зверь, которого ты видел, был, и нет
его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель;
Здесь по сути описано то же самое, что и в
Откр.
13:3
:
Иоанн видел, как какое-то исцелённое после смертельного ранения чудище в виде семиглавого зверя с 10тью рогами вышло из небытия (бездны) на арену мирового влияния:
до этого момента этот зверь был смертельно ранен, но выжил и
укрепился в силе, вернув себе былую мощь
(был, и нет его, и выйдет из бездны
). Текст 17:8 лишь добавляет, что он после возрождения – снова пойдёт в
погибель.
В Откр.13 мы выяснили, что речь идёт о возрождении некой языческой державы со
"звериным" правителем и мировым значением (державы
последнего царя северного, России: путь её преображения - Русь -
Российская империя - переход в СССР - распад в 1991г - Россия, см.
Дан.7:23-25)
и удивятся те
из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от
начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится.
Люди территории
этой державы,
наблюдавшие во времени её миграцию от бытия в небытие и
обратно (существование, исчезновение на время и возрождение) –
пришли в восхищение от этого зрелища.
Метаморфоза миграций зверя должна совершиться на глазах у одного поколения людей, заставших его существование, распад и возрождение (видя, что зверь был, и нет его, и явится ). Иначе они не имели бы возможности восхищаться его преобразованием.
Об этих людях сказано, что они не вписаны в книгу жизни Бога, ведомую от начала существования человеческого мира (от Адама и Евы): к ним относятся все, кроме народа Бога, понимающего, какая опасность исходит от "исцеления" державы последнего царя северного (зверя).
Для
разъяснения этого текста о миграции зверя понадобится ещё текст
17:11:
11
И зверь, который был и которого нет,
есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель
.
Иоанну, оказывается, в 13 главе и сейчас показали выход
восьмого по счёту зверя из числа семи
особых держав, сменяющих друг друга во времени -
в
отношении какой-то власти к народу Иеговы
(этими державами
пользовался Иегова).
А выглядит этот восьмой зверь так причудливо (с семью головами и десятью рогами)
- для облегчения его идентификации по книге Даниила 7 гл..
Поскольку сказано о ранении и исцелении одной из семи голов зверя (Откр.13:3) –значит, оживший зверь, ставший восьмым по счёту, возрождает к жизни и обновляет одну из семи раненых голов. Какую по счёту?
Ч
то
мы знаем об истории чередования мировых держав, которыми пользовался
Иегова для исполнения каких-то намерений по отношению к Своему
народу?
По порядку одна за другой в мир приходили шесть голов и правили.
Когда пришла седьмая голова будущего - она какое-то время правила и
распалась (получила ранение): именно о 7й голове будущего сказано,
что она возродится в силе и станет притеснять народ Иеговы
(Откр.13:5-7).
Итак, на «пепелище» 7й головы возродилась обновлённая
«голова»: тот самый зверь (держава), которому надлежит притеснять
народ Иеговы 42 месяца.
Почему 7я голова названа 8м зверем из числа семи?
Здесь нет никаких трудностей: последняя держава показана с разных
точек отсчёта. Как помним из Откр.13:3
, она обозначена и новым
Рогом из Дан.7:7,8,25 и 7й головой зверя из Откр.13:5-7; 17:10: эта
одна и та же последняя держава из семи особых держав, которыми
пользовался Иегова.
Две системы отсчёта дополняют картину её характеристик (она и
преемник Рогов Рима, и последняя - в перечне 7ми особых держав.)
Если считать последнюю державу, притесняющую народ Иеговы, по Рогам
4го зверя – то она 8я: было 10 Рогов +1 новый =11 - выпали 3 = 8й
новый стал последней державой, притесняющей народ Иеговы,
(Дан.7:7,8,25). А если её считать по головам из Откр.17:10, то
последняя держава – это 7я голова из перечня голов-держав, которыми
пользовался Иегова.
Вот и выходит, что последняя держава, названная зверем 8м из числа
семи – это 8й Рог –преемник Рима из Дан.7:7,8,25, входящий в состав 7ми особенных
держав, используемых Иеговой для разных намерений по отношению к
Своему народу.
А если вспомнить Дан.8:20,21 (что зверь с рогом - это держава и её
правитель в совокупности), то понятно и это: Рог в Дан.7:25 - это
последняя держава во времени жизни последнего царя северного
,
который будет притеснять народ Иеговы 3,5 года. Он же - и 7я голова
из Откр.13:3; 17:9,10 в стадии заживления раны (после исцеления он
станет притеснять народ Иеговы, Откр.13:5-7), и зверь из Откр.11:7;
13:1,5-7; 17:11.
Этого последнего зверя и показали Иоанну в виде обновлённого семиглавого чудища с десятью рогами, носящего на себе блудницу.
Все 7 держав (голов зверя) имеют одинаковую суть (ими пользовался
Иегова и они проявляли какую-то власть над Его народом), потому и поставлены в один ряд.
Почему последняя держава была показана в таком чудном виде и какие общие черты имеют все звериные державы - узнаем ниже, из 11 текста, разбираемого более подробно.
А пока что ознакомимся с подробностями чередования голов зверя:
17:9,10
Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть
семь гор, на которых сидит жена,
10 и семь
царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и
когда придет, не долго ему быть
.
Семь голов - то же самое, что и семь гор (символ верховной
власти), и цари, на которых восседает блудница.
То есть, речь идёт о правителях мировых держав, имеющих отношение к народу Бога (это ясно из сущности зверей Даниила, подробности – в Откр.13:2
).
Египет, Ассирия, Вавилон, Мидо-Персия, Греция - эти пять пали ко времени Иоанна. Рим - шестая голова - был при жизни Иоанна, а седьмая - ещё должна была появиться в будущем и недолго ей быть (именно она и будет «ранена», распадётся на глазах какого-то одного поколения и исцелится).
Почему
блудница
сидит
на всех семи головах восьмого зверя?
Потому, что, во-первых, система правления сатаны
(блудница-Вавилон) непременно проявлялась «звериными» правителями и законами в тех
семи
державах, под влияние которых должен был попадать
народ Бога. Даже в Мидо-Персии одно время правил царь,
запретивший народу Бога восстанавливать Иерусалим и храм
Иеговы (Езд.4:6,19-21).
Во-вторых, именно она и заинтересована в появлении тех или иных звериных правителей, притесняющих народ Иеговы. Можно сказать, что сама по семе политическая система правления в этом мире формирует и выдвигает подобного рода правителей.
17:11
И зверь, который был и которого нет,
есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель.
Повторимся из 17:8 (11):
речь идёт о возрождении восьмого по счёту зверя /языческой державы
со звериным правителем/ - из раненой седьмой головы: оправившись от
смертельной раны (распада), некая будущая седьмая
держава,
оправившаяся после ранения
и обновлённая в своём могуществе - станет восьмым по счёту зверем
(начиная от преобразования Рима по Даниилу 7гл.) и в
этом веке последней
- в ряду семи держав, проявляющих
«звериное» отношение к народу Бога.
Опишем их особенность:
все 6 держав оказывали какое-то влияние на народ Бога, в
основном, притесняли его и держали в подчинении (даже Мидо-Персия).
Когда в мире "нарисуется" седьмая голова будущего - она тоже
должна
будет проявлять
"звериное" отношение к народу Бога по примеру предыдущих шести голов. Затем - во времена
распада - она утратит свою губительную силу и ослабит власть над народом Бога, но при возрождении в качестве восьмого
зверя -снова должна будет взяться за старое, возвращая
звериное отношение к народу Иеговы.
Может возникнуть вопрос: но почему восьмой зверь (7я голова) показан в виде семиглавого чудища, если
6 голов к его времени царствования - пали?
Во-первых, потому, что он совместил в себе все качества 4х
зверей Даниила и держав, представленных этими зверями (и
кровожадность медведя-Мидо-Персии, и лукавство барса-Греции, и
царственное
самолюбование царя зверей (льва-"самодержца", царя буквального Вавилона,
и даже вид монстра с рогами - 4го зверя, Римской империи).
Во-вторых, собою он продолжает цепочку последовательности «своих» соратников: тех империй с мировым влиянием, которые Иегова
использовал для разных целей в отношении своего народа (чаще всего
для наказания за предательство).
Стало быть, он похож на каждую из них. Потому он и совместил в себе образ всех предыдущих богоборческих держав.
В результате - семиглавое чудище стало подходящей символикой для
последнего продолжателя дела предыдущих звериных держав, притесняющих народ Бога. Кого представляет эта голова - см. вставку
Кто окажется
c
едьмой головой будущего, которой надлежит разрушиться и восстановиться в облике обновлённой восьмой
державы?
Некоторые исследователи полагают, что её представляет Англо-Америка. Однако Писание сообщает о ранении и возобновлении деятельности седьмой головы - в обновлённом виде. Можно ли это сказать об Англо-Американской державе?
По
крайней мере на сегодняшний день история показывает, что среди
всех империй мира (мирового значения) - пока что только бывший
СССР и проявил себя как «зверь» по отношению к народу Иеговы
(запреты, ссылки, тюрьмы), и распался.
Время покажет, возобновит ли он былую мощь статуса сверхдержавы в
виде обновлённого «СССР» в форме союза нескольких стран. Или
последней державой, возрождённой из распада (коей предстоит
убить последних пророков Бога, Откр.11:7) – окажется какая-то другая
из существующих мировых империй - после своего распада и возрождения.
Однако, кажется странным, что Англо-Америка, известная мировым влиянием, не фигурирует среди голов зверя в Откровении, хотя именно она произошла от четвёртого зверя Даниила, из провинции Рима - Британии. В чём здесь дело?
Во-первых, это государство весьма лояльно относится ко всем религиям, в том числе - и к народу Бога - в силу структуры государственного строя (политической системы). А головы зверя из Откровения представляют державы, притесняющие народ Бога. Поэтому неудивительно, что Англо-Америки нет среди голов зверя.
Во-вторых, если внимательно рассмотреть тексты Дан.7:23,24 - то нетрудно увидеть, что рог, притесняющий святых Всевышнего (он же восьмой исцелённый зверь) - появится после образования Англо-Америки:
Дан.7:23 Об этом он сказал: зверь четвертый - четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее . Это - Римская империя
24 А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять
царей
,
Это- образование многих стран при распаде Римской империи, в том
числе - и Британии.
Например: если считать датой распада Рима 476 год - время сложения
полномочий последнего императора Западной Римской империи Ромула
Августула, то получаются 10 королевств:
1) Восточная Римская империя (Византийская).
2
)
Королевство вандалов (Северная Африка)
Европейские:
3) Королевство остготов (Италия)
4) Королевство франков (Франция).
5) Королевство бургундов (Юго-восточная Франция)
6) Королевство тюрингов (Германия)
7) Королевство вестготов (Испано-Португальская ветвь).
8) Королевство свевов (Восточная Германия),
9)
Королевство ютов (часть Дании)
10) Королевства англов, саксов и бритов (Британия).
(по
другим источникам Рим распался на 10 отдельных
государств Гунны, Остготы, Вестготы, Франки, Вандалы, Свевы,
Бургунды, Герулы, Англосаксы и Лангобарды. В любом случае Британия
входит в состав 10 рогов, выходящих из Рима,см. карту распада)
Территория бывшей
Римской импеперии продолжала трансформироваться вплоть до начала 20
века - до момента восхождения нового Рога - в славу высокомерия.
Подробности выхода малого Рога на
арену - см.
Дан.7гл.
Даниилу было предсказано, что от амбициозного четвёртого зверя
останутся лишь 10 рогов. На истукане тоже показан переход железных
ног Рима – в железно-глиняные ступни, среди которых должны
непременно находиться «железные» страны – осколки Римской
колониальной империи, так же, как и Рим – имеющие имперские/
захватнические амбиции.
То есть, на основании территорий влияния Римской империи к последним
дням века сего (к 20в.н.э.) должны сформироваться 10 «железных»
рогов: некие 10 колониальных империй (демократические страны из
материала «глины» - Даниилу не были показаны в этом видении).
Из всех колониальных империй мира, существующих к концу 19 века,
нетрудно найти те 10, которые основались на базе трансформирования
территории влияния бывшей Римской империи и стали колониальными
империями
В их формировании можно выделить 3 момента:
1) Процесс распада Римской Империи и формирования 10ти рогов был
запущен в год ее разделения на Западную и Восточную с 395 г.н.э., и
продолжился с 476г.н.э. (распада) по 19 век включительно.
2) В 476г. н.э. Западную Римскую Империю завоёвывают варвары,
распадается на множество государств запущен процесс формирования
новых государств.
3) В 1453г. Восточную Римскую Империю (Византию) завоёвывает
Османская Империя, образовывая на её территории новое государство.
4) Этот процесс заканчивается к началу 20 века т.е. десять рогов
сформированы.
К этому времени все готово к появлению (восстановлению поклонения
Иегове, появлению Его народа, Мих.4:1,2) и появлению государства –
наглого – богохульного Рога, которому надлежит притеснять остаток
святых Всевышнего.
Вот эти 10 железных «рогов», обосновавшихся на территориях Римской
империи прошлого. Сразу покажем, какие из них – исчезли, и получим
ТРИ рога, падение которых предшествовало восхождению славы наглого
рога (11го), а позже - объясним, как это произошло.
Западная Римская империя:
1.Австро-Венгерская империя (1867-1918)
исчезла
2.Бельгийская колониальная империя (Бельгия)
3.Британская колониальная империя (Англия)
4.Германская колониальная империя (1884-1918)
исчезла
5.Испанская колониальная империя (1492-1975) (Испания)
6.Итальянская колониальная империя (1885-1960) (Италия)
7.Нидерландская (Голландская) колониальная империя
(1600е-1970)(Нидерланды)
8.Португальская колониальная империя (Португалия)
9.Французская колониальная империя (Франция)
Восточная Римская империя
10.Османская (Оттоманская) (1299-1922)
исчезла
Как видим, территориально все происходит на месте бывшей Римской Империи – вплоть до возникновения наглого рога.
24 после них восстанет
иной, отличный от прежних, и уничижит трех царей
Революционное движение в Российской империи привело к ряду революций
и образованию НОВОГО атеистического Рога: сначала в виде Российской
республики (1917г) и, наконец, в виде СССР (1922г).
Можно сказать, что монаршая Российская империя, преемница Восточной
Римской империи, выносила в себе «зародыш» Рога – атеиста (породила
идеологию большевиков-родоначальников государства-атеиста),
«рождение» которого привело к краху трёх рогов "осколков" территории
Римской империи:
прежде, чем Рог-атеист укрепил свои позиции, стал возвышаться в
славе и разросся до Социалистического лагеря стран-атеистов – были
унижены, ослаблены и исчезли три «рога» Рима, как и написано в
Дан.7:8
В этом тексте показан последний зверь (7я голова) из Откровения, выходящий на народ Бога после того, как
Римская
империя
распадётся на 10 самостоятельных и более мелких государств.
Если говорить об СССР/России, то его история должна включать а)
выход на арену в виде малого рога (Дан.7:8) после распада Римской
империи (после
476 г.до н.э) и б)
уничижение
каких-то трёх держав, победу над ними - в момент восхождения к славе (Дан.7:24)
а) малый рог
К
ак известно из истории
России,
со времени своего
основания это государство было действительно весьма малым.
Традиционно основание Древнерусского государства связывают с призванием князя
Рюрика в 862 году н.э.
(после распада Римской империи в 476 г.до н.э)
на княжение восточнославянским племенным союзом словен. Государство Рюрика
включало в себя всего длишь территории южного Приладожья (Старая Ладога, Великий
Новгород) и верхней Волги (Белоозеро, Ростов).
Итого: после распада Римской империи на 10 самостоятельных держав, в числе которых была Британия - следовало бы ожидать
возникновение ещё одного государства, малого рога, возросшего в
славе высокомерия и отличного от 10ти "остатков" Римской империи (он -
Рог-атеист, богохульный).
Это государство и будет последним в истории угнетения святых
Всевышнего:
25 и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых
Всевышнего; даже возмечтает отменить у них [праздничные] времена и
закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и
полувремени.
Этот рог высокомерный будет действовать перед самым Армагеддоном против святых Божиих:
26 Затем воссядут судьи и отнимут у него власть губить и истреблять
до конца.
На
СЕГОДНЯШНИЙ ДЕНЬ,
считаем, к этому гос-ву, выросшему из малого
рога, более всего подходит современная Россия
.
Напомним, 10 рогов зверя Откровения и 10 рогов зверя Даниила (Рима) - не одни и те же «рога»: рога Даниила уйдут в прошлое к моменту выхода высокомерного рога (восьмой
зверь выйдет после них
)А 10 рогов зверя Откровения -это рога будущего, они появятся в то же время, что и высокомерный рог (8й зверь
из числа семи) и будут в союзе с ним.
Итого:
Англо-Америка показана у Дан. в 7 гл. в
качестве одного из 10 рогов 4го страшного зверя (в виде провинции
Бретань), а не одной из 7ми голов зверя
Что касается голов зверя Откровения: среди
голов зверя её либо нет, либо если седьмой головой окажется А.Америка - то ей придётся подвергнуться распаду ("ранению") в качестве седьмой головы и возродиться из раненой
головы в обновлении - в качестве уже восьмой и последней богоборческой державы века сего, отличной от
той, которой она было до "ранения".
На истукане Даниила Рим - голень, А.Америка, СССР и др. страны кончины века - представлены раздробленными на части ступнями ног, а 10 пальцев - это 10 последних царей, союзных с 8- мым зверем из Откровения. В их время и настанет Армагеддон. См. подробнее Дан.2 гл .
Напомним: этот же зверь
является и высокомерным Рогом из Дан.7:25, попирающим народ Бога 3,5
времени (42 месяца). Он же окажется и царём северным, проникшим в
духовные владения Иеговы (прекраснейшую из земель) и добравшийся до
последней святыни Бога (до места проживания последних пророков,
Дан.11:40-45).
17:12
И десять рогов, которые ты видел, суть
десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со
зверем, как цари, на один час
.
Десять рогов будущего - это более мелкие правители будущих стран века сего -
по сравнению с головой/империей мирового значения. Эти цари
будущего придут в мир в то же время, что и исцелившаяся седьмая
голова - в виде восьмого и последнего правителя с мировым влиянием (примут
власть с восьмым зверем...на один час, на одно и то же время
)
17:13
Они имеют одни мысли и передадут силу и
власть свою зверю
.
Восьмой зверь не будет одиноким: укрепившись в силе и могуществе,
правитель восьмой звериной империи вступит в союз с правителями
более мелких государств.
Эти правители признают над собой власть восьмого зверя (передадут силу и власть свою зверю ) и станут единомышленниками ему (Они имеют одни мысли )
17:14
Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец
победит их;
Как показала 16 глава - эти 10 царей века сего, союзных с восьмой державой,
будут собраны на горе Мегиддо для Армагеддона вместе со всеми
остальными начальствующими Земли (Откр.16:13,14). Соучастием в
преследовании народа Иеговы вместе с восьмым зверем они покажут, что
противостоят Иисусу Христу. Но Иисус Христос победит их, напомним:
в результате «битвы» царей со Христом будет очевиден факт несомненного преимущества теократической системы правления на Земле: система правления Бога способствует созиданию и процветанию мира человеческого - в отличие от системы правления дьявола, разрушающей любые положительные основы человеческого общества (см.16:16 )
ибо Он есть
Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть
званые и избранные и верные.
Несмотря на желание всех правителей века сего, блудодействующих с Вавилоном дьявола (17:2) - победить царей Божиих (Иисуса Христа и его соправителей, преследуя каждого из них во время их жизни), все их попытки провалятся, так как на самом деле не цари века сего, а лишь Иисус Христос - самый могущественный
царь над всеми правителями века сего, потому и победа в любых
"царских битвах" века сего - вне всякого сомнения и всегда за ним.
Итак, в тексте
Откр.17:14 речь идёт об Иисусе Христе.
Однако, это же выражение «Он
есть Господь господствующих и Царь царей»
апостол
Павел
применил
и к Иегове: к Богу Вседержителю и Отцу Иисуса Христа (см.
разбор
1Тим.6:15,16
)
Означает ли это, что Иегова - это и есть Иисус Христос?
Нет: Иисус Христос царствует над царями и господствует над господами Земли - временно, всего лишь 1000чу лет по заданию великого Царя, Бога и Отца своего (Откр.20:4,6; Лк.22:29,30).
Затем Иисус передаст бразды правления своему Отцу и Богу (1Кор.15:25,28), в результате чего Бог и Отец Иисуса Христа –Иегова – будет вовеки великим Царём над всем и всеми (Ис.33:22; 21:22) и будет царствовать вместе со Своим сыном, как написано в Откр.22:22.
Так что, нет никаких противоречий в том, что выражение «Царь царей и Господь господствующих » - относится в одном случае к Отцу Христа (1Тим.6:15,15), а в другом - к самому Христу (Откр.17:14; 19:16)
те, которые с
Ним, суть званые и избранные и верные
Те, кто во
времена правления восьмого зверя будет отстаивать Божьи принципы и
не поклонятся этому зверю - попадут в число соправителей Христа. Во
время звучания 7й трубы (в момент воцарения Христа) все, кому
надлежит стать соправителем Христа, воскреснут и будут участвовать
вместе со Христом в "битве" на горе Мегиддо во имя победы Божьего
правления.
Подробнее эту битву покажет 19я глава.
Все соправители Христа - и есть те избранные
из
Мтф.24:31
, которые будут собраны на небеса от четырёх ветров, и
те званные,
кто был не только зван на бракосочетание Христа в качестве невесты,
но и был избран Богом для бракосочетания с Христом, ибо много званных, мало избранных
(Откр.19:7-9; Мтф.25:1:10; 20:16)
17:15
И говорит мне: воды, которые ты видел,
где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки
.
Повторение 17:1: эта блудница сидит на многонациональном народе века
сего.
То есть, при помощи дьявольских вдохновителей свыше, населяющих
«Вавилон» - все нечестивое человечество, отчуждённое от Бога,
попадает под влияние дьявола. Кое-что о современном проявлении
«Вавилона» дьявола можно прочесть во вставке.
В настоящее время очень популярно мнение, что всем миром управляет некое " Мировое тайное правительство" (МТП) или "глобальный предиктор" (ГП) – так называемая "мировая закулиса", неформальное сообщество самых богатых и влиятельных людей мира. Круг этих людей не так велик – приблизительно две тысячи семей. Среди них - фамилии Рокфеллеров, Ротшильдов, Морганов, Фордов и многих других, которые не так известны широкой публике, ибо предпочитают сохранять свои имена в тайне
"Мировая закулиса"
состоит
из Совета по
международным отношениям (СМО), Бильдербергского клуба (БК, комитета трёхсот) и
Трёхсторонней комиссии, возглавляемой американцами, входящими в состав СМО и БК.
Она использует, например, ООН {с Международным валютным
фондом} как технический инструмент оказания влияния на свободные народы
(Олег Платонов, Гобализация на пути к всемирному завоеванию, р. мировой форум, 14 абз.)
.
О БК ("комитете трёхсот"), например, так написал
Джон Коулман (Колеман), бывший сотрудник британских спец.служб, назвавший цели и планы комитета "заговором против Бога и человека".
события, происходящие в мире, происходят словно по чьему-то сценарию
(его книга "Комитет 300"
)
Согласно книге, существует некое тайное мировое правительство, расположившееся у всех на виду, например, если говорить об Англо-Америке - то его представители есть в Белом доме, в Конгрессе, в Британском парламенте. То есть, члены комитета, рассредоточенные по планете, контролируют все правительства мира сего, банковскую систему, транснациональные
корпорации, мировые СМИ, разведку и полицию.
В комитет входят влиятельные люди в области бизнеса, политики и банковского дела, а также главы ведущих западных
СМИ и сотрудников разведслужб, многие из них
- лица еврейской национальности.
Каждый год члены этого клуба собираются на конференции, где сначала "пишутся" сценарии управления миром (в какой стране
устроить революцию, какую страну развалить, какого президента и где ставить, как перекроить
политическую карту мира, какой дух и культуру насаждать в народе
нужных им стран и т.д)
А затем – разработанные «спектакли» разыгрываются в
намеченных местах нужными «актёрами», купленными этой верхушкой олигархов.
Начиная с
70-х годов прошлого века 300 масонских самых богатых семей по всему миру
определили программу для человечества, согласно которой на все 6
миллиардов человек энергоресурсов в ближайшее время не хватит.
Нормально смогут жить только 1 млрд человек.
В золотой миллиард
вошли: США+Великобритания, Канада, Израиль, некоторые Западные страны. Остальные
5мрд человек подлежат "утилизации".
С 70-х годов запущен механизм
уничтожения ненужных людей, а именно: для Африки-СПИД, голод,
поддержание безграмотности и невежества, отсутствие медицины; для
славян - уничтожение науки, алкоголь, наркотики, сигареты, половая распущенность; для высоконравственных мусульманских стран,
которые нельзя уничтожить вышеперечисленными методами- уничтожение в
войнах и т.д.
Символика масонов (пирамида с всевидящим оком) изображена на долларовой купюре:
Слева
изображена незаконченная пирамида, вершину которой венчает глаз в
треугольнике -«Око Провидения». Надпись «Annuit Cœptis» означает
«наши начинания благословенны». Фраза расположенная на свитке под
пирамидой гласит «Novus Ordo Seclorum» - «Новый порядок веков».
Подробнее можете узнать об этом по названию "комитет 300". Их цель -
создать единое мировое правительство на Земле с единой экономикой и
религией.
***********************************
Примечание Ящика
:
Если при всём этом учесть, что нахождения евреев у власти и в
качестве самых крупных олигархов-промышленников и финансистов во многих странах - можно понять, что современный «Израиль по плоти» исказил
понимание сущности значения прихода Мессии и мессианского
царства. В их представлении вся земля станет Израилем и Мессия будет над ним единым царём. Они помогают будущему Мессии
(выпрямляют кривизны), подготавливая Землю к его принятию: по их
мнению, евреи должны расселиться по всей планете и взять в свои руки все рычаги управления ею. Когда придёт Мессия - земля будет готова стать "всемирным Израилем".
Если это так и есть, то, по крайней мере, для периода кончины века сего образ Вавилона дьявола в человеческом воплощении вполне вмещается в это мировое "око" сильных мира сего, "захвативших" всю планету благодаря магической силе доллара и манипулирующих её бытием по своему усмотрению. И если говорить о том, где в Откровении отображена Англо-Американская держава - то в этом случае более всего для неё подходит образ "Вавилона"-блудницы, сидящей на водах многих при помощи доллара и управления делами мира сего - ко времени кончины века сего. А 8й зверь, носящий блудницу на себе при кончине века сего - является её духовным "протеже".
Но он-то как раз с 10тью своими союзниками и должен уничтожить всю эту отлаженную структуру всевидящего "ока", разрушив «Вавилон» в современном проявлении своими какими-то действиями.
17:16
И десять рогов, которые ты видел на
звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть
ее съедят, и сожгут ее в огне;
Согласно перевода В.Кузнецовой Вавилон будет уничтожен не только
10тью царями, но и зверем:
Эти десять рогов, которые ты видел, и зверь возненавидят Шлюху, и
разорят ее, и оставят ее в наготе, они будут пожирать ее плоть и
жечь ее огнем
.
То
есть, политическому блоку, союзному с восьмым возрождённым к жизни
зверем, надлежит уничтожить мировую систему правления на Земле.
Как?
Пока что не ясно.
Ясно лишь, что в результате каких-то решений и действий сильных мира сего система управления делами во всём мире – расшатается и придёт в смятение, её правители не смогут более руководить обществом, организовывать его и направлять в нужное русло, так как звериные "рычаги управления" перестанут действовать.
Повсеместно может наступить политический и хозяйственно-экономический кризис,
из-за чего все сферы жизнеобеспечения жителей планеты "выйдут" из
строя.
На
Земле в этот период возможно ожидать полный хаос и неразбериху.
Произойдёт это во времени выливания 6й чаши гнева Иеговы на Землю
(см. Откр.16
:12).
17:17
потому что Бог положил им на сердце -
исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю
(восьмому исцелившемуся), доколе не исполнятся слова Божии.
Конец «Вавилону», возглавляющему век сей, наступит по воле Бога,
вдохновившего сильных мира сего на разлад и хаос между собой: все
они будут слаженно взаимодействовать со зверем дьявола и предаваться
идолопоклонству до тех пор, пока свыше не получат «позывные» на
разрушение всех связей века сего (политических, экономических и
социальных).
В результате гибели «управляющего центра» (духовной кузнице нечестивых кадров) - развалится и вся команда подчинённых: земное мироустройство будет готово к окончательному уничтожению в битве на горе Мегиддо.
17:18
Жена же, которую ты видел, есть великий
город, царствующий над земными царями.
Эта
характеристика «Вавилона-блудницы» - наглядно показывает её
сущность: "Вавилон великий" является символом духовного
организационного устройства дьявола - его системы правления,
помощницы -"жены", помогающей мужу и правителю века сего
"царствовать над земными царями" (Откр.17:18, Ис.47:1,5,7,8) А цари, в свою очередь, организовывают и подданных по своим
потребностям.
Как помним, царства мира сего переданы дьяволу (отданы в
распоряжение ему, Лк.4:5) и он даёт возможность царствовать в этом
мире, кому сам захочет. Стало быть, его помощница "жена" ("царица" в
его мире, Откр.18:7), царствующая над "сатанинскими царями
века сего" - стоит выше человеческих правительств, что лишний
раз доказывает значение "Вавилона" в качестве духовной
правительственной системы дьявола (мироправителя века сего).
Покажем кратко суть
действия этой системы:
Эта
духовная "правительственная столица" под присмотром небесного
мужа-правителя - при помощи его хитроумно запутанных законов -
"порождает" на земле всех нечестивых правителей в принципе, как
политических, так и духовных.
18
глава подробно опишет суть взаимоотношений великой небесной
"кузницы нечестивых правительственных кадров" с "сильными мира сего"
в земной империи дьявола.
"Система" правления дьявола, состоящая из правителей, политиков, олигархов, законов и методов воздействия , "работает" весьма слаженно и рационально, как живой организм: все её участники независимо от того, "царями" какого масштаба они являются, абсолютно все её деятели, как государственные, так и местного значения, - оказываются во власти всепроникающих "щупальцев" "Системы" , попадают в полную зависимость от неё и совершенно "теряются" как "личности", позволяя "Системе" манипулировать собой в погоне за успехом.
Причём успех на ниве "власти" обеспечен лишь тем "царям", кто не только стремится руководить чем-либо ("попадает" в зону действия Системы правления "Вавилон") - но и принимает её нечестивые условия: учится "руководить" так политически тонко, что неправедные методы для подданных выглядят праведными. Поэтому иногда к власти стремятся люди, искренне желающие блага обществу. Но Система устроена так, что если в Систему попадает случайный "порядочный" человек, Система "прибирает его к рукам": либо делает из него нечестивца, либо выживает из своих рядов.
(Конечно, необязательно, что каждый нечестивец становится руководителем в этой системе вещей. Но каждый успешный мирской руководитель в этом веке - обязательно нечестивец.)
Именно этот факт преуспевания нечестивцев вводит в заблуждение или обман всех остальных жителей земли. Логически не удаётся объяснить подобный факт их головокружительного успеха: их обман "волшебно"не раскрывается, их воровство - "волшебным образом" оправдано, их нечестие и распущенность - покрыты "волшебной" Системой правления "Вавилон" , ибо о процветании "своих" в этой системе вещей заботится сам дьявол, действующий "волшебными методами" через своих небесных помощников (Откр.16:13,14, Дан.10:13,20)
Если желаете поинтересоваться краткой схемой развития событий перед Армагеддоном - см. обновлённую об особенностях последней державы схема -после таблицы
Комментарии к главе 17
ВВЕДЕНИЕ К ОТКРОВЕНИЮ ИОАННА
КНИГА, СТОЯЩАЯ ОСОБНЯКОМ
Когда человек изучает Новый Завет и приступает к Откровению, он чувствует себя перенесенным в иной мир. Эта книга вовсе непохожа на остальные книги Нового Завета. Откровение не только отличается от других новозаветных книг, оно и чрезвычайно сложно для понимания современного человека, и потому его часто или оставляли без внимания, как непонятное писание, или же религиозные сумасброды обращали его в поле битвы, используя его для составления небесных хронологических таблиц и графиков того, что когда произойдет.
Но, с другой стороны, всегда были те, которые любили эту книгу. Филипп Каррингтон, например, сказал: "Автор Откровения более крупный мастер и художник, чем Стивенсон, Кольридж или Бах. У Иоанна Богослова лучше чувство слова, чем у Стивенсона; он лучше чувствует неземную, сверхъестественную красоту, чем Кольридж; у него более богатое чувство мелодии, ритма и композиции, чем у Баха... Это единственный шедевр чистого искусства в Новом Завете... Его полнота, богатство и гармоническое разнообразие ставят его выше греческой трагедии".
Мы, несомненно, увидим, что это трудная и шокирующая книга; но, в то же время, в высшей степени целесообразно изучать ее до тех пор, пока она не даст нам свое благословение и не раскроет своих богатств.
АПОКАЛИПТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
При изучении Откровения надо помнить, что при всей его уникальности в Новом Завете, оно, тем не менее, является представителем самого распространенного литературного жанра в эпоху между Ветхим и Новым Заветами. Откровение обычно называют Апокалипсис (от греческого слова апокалупсис, означающего откровение). В эпоху между Ветхим и Новым Заветами была создана огромная масса так называемой апокалипсической литературы, продукт непреодолимой иудейской надежды.
Иудеи не могли забыть, что они являются избранным народом Божиим. Это вселяло в них уверенность, что однажды они достигнут мирового господства. В своей истории они ждали прихода царя из рода Давидова, который объединит народ и поведет его к величию. "Произойдет отрасль из корня Иесеева" (Ис. 11,1.10). Бог восстановит Давиду Отрасль праведную (Иер. 23,5). В один прекрасный день люди "будут служить Господу, Богу своему, и Давиду, царю своему" (Иер. 30,9). Давид будет их пастырем и их царем (Иез.34,23; 37,24). Скиния Давидова будет восстановлена (Ам. 9,11). Из Вифлеема произойдет Владыка в Израиле, Которого происхождение из начала, от дней вечных, Который будет великим до краев земли (Мих. 5,2-4).
Но вся история Израиля не осуществила этих надежд. После смерти царя Соломона царство, уже малое само по себе, раскололось надвое при Ровоаме и Иеровоаме и потеряло свое единство. Северное царство, со столицей в Самарии, пало в последней четверти восьмого столетия до Р. Х. под ударами Ассирии, навсегда ушло со страниц истории, и известно нынче под названием десяти потерянных колен. Южное царство со столицей Иерусалим было обращено в рабство и уведено вавилонянами в начале шестого столетия до Р. Х. Позже оно находилось в зависимости от персов, греков и римлян. История Израиля была летописью поражений, из чего стало ясно, что никакой смертный не сможет избавить и спасти его.
ДВА ВЕКА
Иудейское мировоззрение упорно цеплялось за идею избранности иудеев, но постепенно иудеям пришлось приспосабливаться к фактам истории. Для этого они разработали свою схему истории. Они делили всю историю на два века: на век нынешний, совершенно порочный, безнадежно пропавший. Его ждет только полное уничтожение. И потому иудеи ждали его конца. Кроме того, они ожидали век грядущий, который должен был, в их представлении, быть отличным, Золотым веком Божиим, в котором будет мир, благополучие и праведность, а избранный Богом народ будет вознагражден и займет принадлежащее ему по праву место.
Как же должен этот нынешний век стать веком грядущим? Иудеи полагали, что перемену эту нельзя совершить силами человеческими и потому они ожидали прямого вмешательства Бога. Он грянет большими силами на сцену истории, чтобы начисто разрушить и уничтожить этот мир и ввести Свое золотое время. День пришествия Бога они называли Днем Господним и это должно было быть страшное время ужаса, разрушения и суда, и оно одновременно должно было стать мучительным началом нового века.
Во всей апокалипсической литературе освещались эти события: грех нынешнего века, ужасы переходного времени и блаженство в грядущем. Вся апокалипсическая литература неизбежно была таинственной. Она неизменно пытается описать неописуемое, выразить невыразимое, изобразить неизобразимое.
И все это осложняется еще одним фактом: эти апокалипсические видения еще ярче вспыхивали в умах людей, живших под тиранией и угнетением. Чем больше чуждая сила подавляла их, тем больше мечтали они о разрушении и уничтожении этой силы и о своем оправдании. Но если бы угнетатели осознали существование этой мечты, все стало бы еще хуже. Эти писания казались им бы работой мятежных революционеров, и потому, они часто писались зашифровано, умышленно излагались непонятным для постороннего языком, и очень многие так и остались непонятными, потому что нет ключа для их расшифровки. Но чем больше мы знаем об историческом фоне этих писаний, тем лучше мы можем раскрывать их замысел.
ОТКРОВЕНИЕ
Откровение - христианский апокалипсис, единственный в Новом Завете, хотя было и много других, которые не были включены в Новый Завет. Оно написано по иудейскому образцу и сохраняет основную концепцию иудеев о двух периодах. Единственное различие заключается в замене Дня Господня пришествием Иисуса Христа в силе и славе. Идентична не только сама схема книги, но и детали. Иудейские апокалипсисы характерны стандартным набором событий, которые должны были произойти в последние времена; все они получили отражение в Откровении.
Прежде чем перейти к рассмотрению этих событий, надо разобраться еще в одной проблеме. И апокалипсисы и пророчества касаются грядущих событий. В чем же заключается различие между ними?
АПОКАЛИПСИСЫ И ПРОРОЧЕСТВА
1. Пророк мыслил в терминологии этого мира. Его весть часто содержала протест против социальной, экономической и политической несправедливости и всегда призывала к послушанию и служению Богу в этом мире. Пророк стремился к преобразованию этого мира и считал, что Царствие Божие наступит в нем. Говорили, что пророк верил в историю. Он верил в то, что в истории и в событиях истории осуществляются конечные цели Божий. В некотором смысле, пророк был оптимистом, ибо, как бы строго ни осуждал он действительное положение вещей, он верил в то, что все может быть исправлено, если люди будут выполнять волю Божью. В представлении же автора апокалипсических книг этот мир был уже неисправим. Он верил не в преобразование, а в уничтожение этого мира, и ожидал сотворения нового мира, после того, как этот будет до основания потрясен местью Божьей. И потому автор апокалипсических книг был, в некотором смысле, пессимистом, ибо он вообще не верил в возможность исправить существующее положение вещей. Правда, он верил в наступление Золотого века, но лишь после того, как этот мир будет уничтожен.
2. Пророк возвещал свою весть устно; весть автора апокалипсических книг всегда была выражена в письменной форме, и она представляет собой литературное произведение. Если бы она была выражена устно, люди попросту не поняли бы ее. Она трудна для понимания, запутанна, часто невразумительна, в нее нужно углубляться, ее нужно тщательно разбирать, чтобы понять.
ОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ АПОКАЛИПСИСОВ
Апокалипсическая литература создается по определенной схеме: она стремится описать то, что произойдет в последние времена и последующие затем блаженства; и эти картины возникают в апокалипсисах снова и снова. Она, так сказать, постоянно занималась одними и теми же проблемами, и все они нашли свое отражение в нашей Книге Откровения.
1. В апокалипсической литературе Мессия - Божественный, Избавитель, сильный и славный, ждущий Своего часа, чтобы сойти в мир и начать свою всепобеждающую деятельность. Он был на небесах еще до сотворения мира, солнца и звезд, и находится в присутствии Всемогущего (Ен. 48,3.6; 62,7; 4 Ездр. 13,25.26). Он придет, чтобы сбросить сильных с их мест, царей земных с их престолов и судить грешников (Ен. 42,2-6; 48,2-9; 62,5-9; 69,26-29). В апокалипсических книгах в образе Мессии не было ничего человеческого и мягкого; Он был Божественной фигурой мстительной силы и славы, перед Которым в ужасе трепетала земля.
2. Пришествие Мессии должно было произойти после возвращения Илии, который приготовит путь для Него (Мал. 4,5.6). Илия явится на холмах Израиля, утверждали раввины, и громким голосом, слышным от края и до края земли, возвестит приход Мессии.
3. Ужасные последние времена были известны как "родовые муки Мессии". Приход Мессии должен быть подобным родовым схваткам. В Евангелиях Иисус предсказывает признак последних дней и в Его уста вкладываются такие слова: "Все же это начало болезней" (Мат. 24,8; Мар. 13,8). В греческом болезни - одинай, что буквально значит родовые схватки.
4. Последние времена будут временем ужаса. Горько возопиет тогда и самый храбрый (Соф. 1,14); будут трепетать все жители земли (Иоил. 2,1); люди будут охвачены страхом, будут искать место, чтобы спрятаться и не найдут его (Ен. 102,1.3).
5. Последние времена будут временем, когда мир будет потрясен, временем космического переворота, когда вселенная, какой ее знают люди, будет разрушена; звезды будут уничтожены, солнце обращено во мрак, а луна в кровь (Ис. 13,10; Иоил. 2,30.31; 3,15); свод небесный будет разрушен; будет яростный огненный дождь и все творение обратится в расплавленную массу (Сив. 3,83-89). Нарушится порядок времен года, не будет ни ночи, ни рассвета (Сив. 3,796-800).
6. В последние времена будут нарушены и человеческие отношения, ненависть и вражда будут управлять миром, и поднимется рука каждого на руку ближнего его (Зах. 14,13). Братья будут убивать братьев, родители будут убивать своих детей, с рассвета до захода солнца будут они убивать друг друга (Ен. 100,1.2). Честь будет обращена в позор, сила - в унижение, красота - в уродство. Скромный станет завистником и страсть овладеет человеком, который когда-то был мирным ((2 Вар. 48,31-37).
7. Последние времена будут судными днями. Бог придет, как огонь очистительный и кто устоит, когда Он явится (Мал. 3,1-3 )? Господь огнем и мечом произведет суд над всякою плотью (Ис. 66,15.16).
8. Во всех этих видениях язычникам тоже уделено определенное, но не всегда одинаковое место.
а) Иногда видят язычников полностью уничтоженными. Вавилон придет в такое запустение, что там, среди руин, не будет места кочующему арабу разбить шатер, или пастуху выпасти своих овец; это будет пустыня, населенная хищными зверями (Ис. 13,19-22). Бог попрал язычников в гневе Своем (Ис. 63,6); они придут в цепях к Израилю (Ис. 45,14).
б) Иногда видят, как язычники в последний раз собираются на Израиль против Иерусалима и на последнюю битву, в которой и будут уничтожены (Иез. 38,14-39,16; Зах. 14,1-11). Цари народов набросятся на Иерусалим, они будут пытаться уничтожать святыни Божий, поставят свои престолы вокруг города и с ними их неверующие народы, но все это лишь для окончательной своей гибели (Сив. 3,663-672).
в) Иногда рисуют картину обращения язычников Израилем. Бог сделал Израиль светом народов, чтобы спасение Божье простерлось до концов земли (Ис. 49,6). Острова будут уповать на Бога (Ис. 51,5); уцелевшие из народов будут призваны прийти к Богу и спастись (Ис. 45,20-22). Сын Человеческий будет светом для язычников (Ен. 48,4.5). Народы придут от концов земли в Иерусалим, чтобы увидеть славу Божью.
9. Рассеянные по всему миру иудеи будут в последние времена собраны снова в Святом Городе; они придут из Ассирии и из Египта и поклонятся Богу на святой горе (Ис. 27,12.13). Даже те, кто умер изгнанником в чужой стране, будут возвращены назад.
10. В последние времена сойдет на землю с неба изначала там существовавший Новый Иерусалим (4 Ездр. 10,44-59; 2 Вар. 4,2-6) и будет обитать среди людей. Это будет прекрасный город: его основания будут из сапфиров, башни из агатов и ворота из жемчужин, а ограда из драгоценных камней (Ис. 54,12.13; Тов. 13,16.17). Слава последнего храма будет больше, чем прежнего (Агг. 2,7-9).
11. Важной частью апокалипсической картины последнего времени было воскресение мертвых. "Многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление (Дан. 12,2.3). Шеол и могилы возвратят тех, которые были поручены им (Ен. 51,1). Число воскресших различно: иногда это относилось лишь к праведникам Израиля, иногда ко всему Израилю, а иногда - ко всем людям вообще. Какую бы форму это ни имело, справедливо будет сказать, что здесь впервые зародилась надежда на то, что будет жизнь за гробом.
12. В Откровении высказывается точка зрения, что Царствие святых будет длительностью в тысячу лет, после чего будет последняя битва с силами зла, а потом - Золотой век Божий.
БЛАЖЕНСТВА ГРЯДУЩЕГО ВЕКА
1. Разделенное царство будет снова объединено. Дом Иуды снова придет к дому Израилеву (Иер. 3,18; Ис. 11,13; Ос. 1,11). Старое разделение будет устранено и народ Божий будет един.
2. Нивы в этом мире будут необычайно плодородными. Пустыня сделается садом (Ис. 32,15), сделается как рай (Ис. 51,3); "возвеселится пустыня и сухая земля, ... и расцветет как нарцисс" (Ис. 35,1).
3. Во всех видениях о новом веке неизменным элементом было прекращение всех войн. Мечи будут перекованы в орала, и копья - на серпы (Ис. 2,4). Не будет ни меча, ни боевой трубы. Будет единый закон для всех людей и великий мир на земле, и цари будут друзьями (Сив. 3,751-760).
4. Одна из самых прекрасных идей, высказывавшихся в связи с новым веком - не будет никакой вражды между зверями или между человеком и зверями. "Тогда волк будет жить вместе с ягненком, а барс будет лежать вместе с ягненком, и молодой лев и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их" (Ис. 11,6-9; 65,25). Новый союз будет заключен между человеком и полевыми зверями (Ос. 2,18). "И младенец будет играть норою аспида (змеи), и дитя протянет руку свою на гнездо змеи" (Ис. 11,6-9; 2 Вар. 73,6). Во всей природе будет царствовать дружба, где никто не будет хотеть вреда другому.
5. Грядущий век покончит с усталостью, печалью и страданиями. Люди не будут более томиться (Иер. 31,12), и радость вечная будет над головами их (Ис. 35,10). Тогда не будет преждевременной смерти (Ис. 65,20-22) и ни один из жителей не скажет: "Я болен" (Ис. 33,24). "Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц..." (Ис. 25,8). Исчезнут болезни, тревоги и стенания, не будет мук при родах ребенка, жнецы не будут уставать, строителей работа не будет изнурять (2 Вар. 73,2-74,4).
6. Век грядущий будет веком праведности. Люди будут всецело святыми. Человечество будет хорошим поколением, живущим в страхе Божием в дни милосердия (Псалмы Соломона 17,28-49; 18,9.10).
Откровение - это представитель всех этих апокалипсических книг в Новом Завете, повествующих об ужасах, которые произойдут перед концом времени, и о блаженствах века грядущего; в Откровении использованы все эти уже знакомые видения. Они часто будут представлять для нас трудности и даже будут невразумительными, но, по большей части употреблялись картины и идеи, хорошо знакомые и понятные тем, кто его читал.
АВТОР ОТКРОВЕНИЯ
1. Откровение написал человек по имени Иоанн. С самого начала он говорит, что видение, которое он собирается пересказать, Бог послал рабу Своему Иоанну (1,1). Основную часть послания он начинает словами: Иоанн, семи церквам в Асии (1,4). О себе он говорит как об Иоанне, брате и соучастнике в скорби тех, кому он пишет (1,9). "Я Иоанн, - говорит он, - видел и слышал сие" (22,8). 2. Иоанн был христианином, живший в той же области, в которой и жили христиане семи церквей. Он называет себя братом тех, кому он пишет, и говорит, что делит с ними выпавшие на их долю скорби (1,9).
3. Вероятнее всего, это был палестинский иудей, пришедший в Малую Азию уже в пожилом возрасте. Такой вывод можно сделать, если принять во внимание его греческий язык - живой, сильный и образный, но, с точки зрения грамматики, худший в Новом Завете. Совершенно очевидно, что греческий - не родной его язык; часто ясно видно, что он пишет по-гречески, а думает на еврейском языке. Он с головой ушел в Ветхий Завет. Он цитирует его или намекает на соответствующие места 245 раз; цитаты взяты почти из двадцати книг Ветхого Завета, но любимыми его книгами являются Книги Исаии, Иезекииля, Даниила, Псалтирь, Исход, Иеремии и Захарии. Но он не только очень хорошо знает Ветхий Завет, он знаком также с апокалипсической литературой, возникшей в эпоху между Ветхим и Новым Заветами.
4. Себя он считает пророком, и на этом основывает свое право говорить. Воскресший Христос повелел ему пророчествовать (10,11); именно через дух пророчества дает Иисус Свои пророчества Церкви (19,10). Господь Бог - это Бог святых пророков и Он посылает Своих ангелов показать рабам Своим, что должно произойти в мире (22,9). Его книга - типичная книга пророков, содержащая пророческие слова (22,7.10.18.19).
На этом основывает Иоанн и свой авторитет. Он не называет себя апостолом, как это делает Павел, желая подчеркнуть свое право говорить. У Иоанна нет в Церкви ни "официального", ни административного поста; он пророк. Он пишет то, что видит, и, потому что все видимое им идет от Бога, слово его правдиво и истинно (1,11.19).
В пору, когда писал Иоанн - где-то около 90 г., - пророки занимали в Церкви особое место. В то время в Церкви были два рода пастырства. Во-первых, было поместное пастырство - оно жило оседло в одной общине: пресвитеры (старейшины), дьяконы и учителя. Во-вторых, существовало странствующее пастырство, сфера работы которого не ограничивалась какой-либо общиной; сюда входили апостолы, чьи послания распространялись по всей Церкви, и пророки, которые были странствующими проповедниками. Пророков очень уважали, подвергать сомнению слова истинного пророка значило грешить против Духа Святого, говорится в Дидахе, "Учении двенадцати апостолов" (11,7). В Дидахе приведен принятый порядок отправления Вечери Господней, а в конце добавлено предложение: "Пророкам же предоставляйте благодарить, сколько они хотят" (10,7 ). На пророков смотрели исключительно как на людей Божиих, и Иоанн был пророком.
5. Маловероятно, чтобы он был апостолом, иначе едва ли стал бы подчеркивать, что он пророк. Иоанн оглядывается на апостолов как на великие основания Церкви. Он говорит о двенадцати основаниях стены Святого города, и далее: "и на них имена двенадцати Апостолов Агнца" (21,14). Едва ли он стал бы так говорить об апостолах, если бы был одним из них.
Такие соображения еще более подтверждаются названием книги. Большинство переводов названия книги звучит так: Откровение святого Иоанна Богослова. Но в некоторых английских переводах последнего времени название звучит так: Откровение святого Иоанна, а Богослова опущено, потому что отсутствует в большинстве старейших греческих списках, хотя оно, в общем, восходит к глубокой древности. По-гречески это теологос и употреблено здесь в значении богослов, а не в значении святой. Уже само это дополнение должно было отличать Иоанна, автора Откровения, от Иоанна апостола.
Уже в 250 г. Дионисий, крупный богослов и руководитель христианской школы в Александрии, понимал, что крайне маловероятно, чтобы один и тот же человек написал и четвертое Евангелие и Откровение, хотя бы потому, что греческий язык их столько различен. Греческий язык четвертого Евангелия простой и правильный, греческий Откровения - шероховатый и яркий, но очень неправильный. Далее, автор четвертого Евангелия избегает упоминать свое имя, а Иоанн, автор Откровения, неоднократно упоминает его. Кроме того, совершенно различны идеи обеих книг. Великие идеи четвертого Евангелия - свет, жизнь, истина и благодать, - не занимают главного места в Откровении. Однако, в то же время в обеих книгах достаточно похожих мест и в мыслях и в языке, что ясно показывает, что они происходят из одного и того же центра и из одного и того же мира идей.
Элизабет Шюслер-Фиоренца - специалист по Откровению, - установила недавно, что, "с последней четверти второго столетия до начала современного критического богословия, широко было распространено мнение, что обе книги (Евангелие от Иоанна и Откровение) были написаны апостолом" ("Книга Откровения. Правосудие и кара Божия", 1985, стр. 86). Такое внешнее, объективное доказательство потребовалось богословами потому, что внутреннее доказательство лежащее в самих книгах (стиль, слова, заявления автора о своих правах), казалось, не говорят в пользу того, что автором их был апостол Иоанн. Богословы же защищающие авторство апостола Иоанна объясняют различия между Евангелием от Иоанна и Откровением следующими способами:
а) Они указывают на различие сфер этих книг. В одной говорится о земной жизни Иисуса, другая же - откровение Воскресшего Господа.
б) Они полагают, что между их написанием лежит большой интервал времени.
в) Они утверждают, что богословие одной дополняет богословие другой и вместе они составляют завершенное богословие.
г) Они высказывают предположение, что языковые и лингвистические различия объясняются тем, что запись и доработка текстов была выполнена разными секретарями. Адольф Поль утверждает, что где-то около 170 г. небольшая группа в Церкви умышленно ввела подложного автора (Керинфа), потому что им не нравилось богословие Откровения, и им было легче критиковать менее авторитетного автора, нежели апостол Иоанн.
ВРЕМЯ НАПИСАНИЯ ОТКРОВЕНИЯ
Существует два источника для установления время его написания.
1. С одной стороны - церковные предания. Они указывают на то, что в эпоху римского императора Домициана Иоанн был сослан на остров Патмос, где ему и было видение; после смерти императора Домициана он был освобожден и вернулся в Ефес, где и записал его. Викторин писал где-то в конце третьего столетия в комментарии к Откровению: "Когда Иоанн видел все это, он находился на острове Патмос, осужденный императором Домицианом на работу в шахтах. Там он и видел откровение... Когда он впоследствии был освобожден от работ на шахтах, он записал это откровение, которое получил от Бога". Иероним из Далмации останавливается на этом более подробно: "В четырнадцатый год после гонений Нерона Иоанн был сослан на остров Патмос и написал там Откровение... После смерти Домициана и отмены сенатом его указов, вследствие их крайней жестокости, он вернулся в Ефес, когда императором был Нерва". Историк Церкви Евсевий писал: "Апостол и евангелист Иоанн поведал эти вещи церкви, когда вернулся из изгнания на острове после смерти Домициана". По преданию ясно, что видения были Иоанну во время ссылки на остров Патмос; одно только не установлено вполне - и это не имеет особого значения, - записал ли он их во время изгнания, или по возвращении в Ефес. С учетом этого не будет ошибкой сказать, что Откровение было написано около 95 года.
2. Вторым свидетельством служит материал самой книги. В ней мы находим совершенно новое отношение к Риму и к римской империи.
Как следует из Деяний святых Апостолов римские суды часто были для христианских миссионеров самой надежной защитой от ненависти иудеев и разъяренных толп народа. Павел гордился тем, что был римским гражданином и неоднократно требовал Для себя прав, которые были гарантированы каждому римскому гражданину. В Филиппах Павел напугал администрацию заявлением, что он римский гражданин (Деян. 16,36-40). В Коринфе консул Галлион справедливо, по римскому закону, поступил с Павлом (Деян. 18,1-17). В Ефесе римские власти обеспечили его безопасность против взбунтовавшейся толпы (Деян. 19,13-41). В Иерусалиме тысяченачальник спас Павла, можно сказать, от линчевания (Деян. 21,30-40). Когда тысяченачальник услышал, что устраивается покушение на жизнь Павла во время перехода в Кесарию, он принял все меры для обеспечения его безопасности (Деян. 23,12-31).
Отчаявшись добиться правосудия в Палестине, Павел воспользовался своим правом римского гражданина и обратился с жалобой непосредственно к императору (Деян. 25,10.11). В Послании к Римлянам Павел убеждает своих читателей быть покорными властям, ибо власти - от Бога, и они страшны не для добрых, а для злых дел (Рим. 13.1-7). Петр дает такой же совет быть покорными начальству, царем и правителям, потому что они исполняют волю Божью. Христиане должны бояться Бога и чтить царя (1 Пет. 2,12-17). Считают, что в Послании к Фессалоникийцам Павел указывает на мощь Рима как на единственную силу, способную сдержать угрожающий миру хаос (2 Фес. 2,7).
В Откровении же видна лишь одна непримиримая ненависть к Риму. Рим - это Вавилон, мать блудницам, упоенная кровью святых и мучеников (Отк. 17,5.6). Иоанн ожидает лишь его окончательное уничтожение.
Объяснение этой перемены лежит в получившем широкое распространение поклонение римским императорам, которое, в сочетании с сопровождавшим его гонениями на христиан, является фоном, на котором написано Откровение.
В эпоху возникновения Откровения культ кесаря был единственной всеобщей религией римской империи, и христиан преследовали и казнили именно за их отказ выполнять ее требования. Согласно этой религии римский император, воплощавший дух Рима, был божественным. Каждый человек должен был один раз в году являться перед местной администрацией и возжигать щепотку благовоний божественному императору и возглашать: "Кесарь - господь". Сделав это, человек мог идти и поклоняться любому другому богу или богине, если такое поклонение не нарушало правила приличия и порядок; но он обязательно должен был исполнять эту церемонию поклонения императору.
Причина была проста. Рим представлял теперь разнородную империю, простиравшуюся от одного края известного мира до другого, со множеством языков, рас и традиций. Перед Римом стояла задача объединить эту разнородную массу в единство, имеющее какое-то общее сознание. Самая прочная объединяющая сила - это общая религия, но ни одна из тогдашних народных религий не могла стать всеобщей, а вот почитание обожествленного римского императора могло. Это был единственный культ, который мог объединить империю. Отказаться сжечь щепоть фимиама и сказать: "Кесарь - господь" не был актом неверия, а актом нелояльности; вот почему римляне так жестоко обращались с человеком, отказывавшимся сказать: "Кесарь - господь", а ни один христианин не мог назвать Господом кого-нибудь, кроме Иисуса, потому что это было сутью его кредо веры.
Посмотрим, как развивалось это почитание кесаря и почему оно достигло своего апогея в эпоху написания Откровения.
Надо отметить один очень важный факт. Почитание кесаря не было навязано людям сверху. Оно возникло в народе, даже можно сказать, несмотря на все попытки первых императоров остановить, или, по крайней мере, ограничить его. Следует также отметить, что из всех народов, населявших империю, лишь иудеи были освобождены от этого культа.
Поклонение кесарю началось, как спонтанный взрыв благодарности Риму. Народы в провинциях хорошо знали, чем они обязаны ему. Имперское римское право и судопроизводство заменили самовольного и тиранического произвола. Безопасность пришла на место опасных положений. Великие римские дороги соединили разные части мира; дороги и моря были свободны от разбойников и пиратов. Римский мир был величайшим достижением древнего мира. Как выразился великий римский поэт Вергилий, Рим видел свое назначение в том, чтобы "щадить падших и низвергать гордых". Жизнь обрела новый порядок. Гудспид писал об этом так: "Таков был паке романа. Провинциалы могли под властью римлян вести свои дела, обеспечивать свою семью, посылать письма, в безопасности путешествовать благодаря сильной руке Рима".
Культ кесаря начался не с обожествления императора. Он начался с обожествления Рима. Дух империи был обожествлен в богине под именем Рома. Рома символизировала мощную и благотворительную силу империи. Первый храм Роме был воздвигнут в Смирне еще в 195 г. до Р. Х. Было несложно представить себе дух Рима, воплощенным в одном человеке - в императоре. Поклонение императору началось с Юлия Цезаря уже после его смерти. В 29 г. до Р. Х. император Август даровал провинциям Асия и Вифиния право воздвигнуть в Ефесе и Никее храмы для обобщенного поклонения богине Роме и уже обожествленному Юлию Цезарю. Римских граждан призывали и даже увещевали поклоняться в этих святилищах. Потом был предпринят следующий шаг: император Август дал жителям провинций, не имевшим римского гражданства, право воздвигнуть в Пергаме в Асии и в Никомидии в Вифинии храмы для поклонения богине Роме и самому себе. Сперва поклонение царствующему императору считалось допустимым для жителей провинции, не имевших римского гражданства, но не для тех которые обладали гражданством.
Это имело неизбежные последствия. Человеку свойственно поклоняться богу, которого можно видеть, а не духу, и постепенно люди стали больше поклоняться самому императору, вместо богине Роме. В то время все еще нужно было специальное разрешение сената на построение храма в честь царствующего императора, но к середине первого столетия это разрешение давалось все проще. Культ императора становился универсальной религией римской империи. Возникла каста священников и поклонение организовалось в пресвитериях, представителям которых оказывалась высочайшая честь.
Этот культ вовсе не стремился к полной замене других религий. Рим вообще был очень терпимым в этом отношении. Человек мог почитать кесаря и своего бога, но со временем почитание кесаря все более становилось испытанием благонадежности; оно стало, как выразился некто, признанием господства кесаря над жизнью и душой человека. Проследим развитие этого культа до написания Откровения и непосредственно после этого.
1. Император Август, умерший в 14 г., разрешил поклоняться Юлию Цезарю, своему великому предшественнику. Он разрешил жителям провинций, не обладавшим римским гражданством, поклоняться и себе, но запретил это своим римским гражданам. Заметим, что он не проявил никаких насильственных мероприятий в этом.
2. Император Тиберий (14-37 гг.) не мог остановить культ кесаря; но он запретил строить храмы и назначать священников для установления своего культа и в письме в город Гитон в Лаконии решительно отказался от всяческих божеских почестей для себя. Он не только не поощрял культ кесаря, но и отговаривал от него.
3. Следующий император Калигула (37-41 гг.) - эпилептик и сумасшедший с манией величия, настаивал на божеских почестях для себя, попытался навязать культ кесаря даже иудеям, которые всегда были и оставались исключением в этом отношении. Он намеревался поместить свое изображение в Святое святых иерусалимского храма, что обязательно привело бы к возмущению и мятежу. К счастью, он умер, не успев осуществить своих намерений. Но в его правление поклонение кесарю стало требованием во всей империи.
4. Калигулу сменил император Клавдий (41-54 гг.), совершенно изменивший извращенную политику своего предшественника. Он писал правителю Египта - в Александрии проживало около миллиона иудеев, - полностью одобряя отказ иудеев называть императора богом и давая им полную свободу в отправлении ими своего богослужения. Вступив на престол Клавдий писал в Александрию: "Я запрещаю назначать меня первосвященником и воздвигать храмы, потому что не хочу поступать против моих современников, и я считаю, что священные храмы и все такое во все века были атрибутами бессмертных богов, как и особо оказываемая им честь".
5. Император Нерон (54-68 гг.) не относился серьезно к своей божественности и не делал ничего для закрепления культа кесаря. Он, правда, преследовал христиан, но не потому, что они не почитали его как бога, а потому что ему были нужны козлы отпущения за большой пожар Рима.
6. После смерти Нерона за восемнадцать месяцев сменилось три императора: Гальба, Оттон и Вителий; при таком смятении вопрос о культе кесаря вообще не вставал.
7. Следующие два императора - Веспасиан (69-79 гг.) и Тит (79-81 гг.) были мудрыми правителями, не настаивавшими на культе кесаря.
8. Все радикально изменилось с приходом к власти императора Домициана (81-96 гг.). Он, словно, был дьяволом. Он был хуже всего - хладнокровным гонителем. За исключением Калигулы, он был единственным императором, серьезно воспринявшим свою божественность и требовавшим соблюдения культа кесарю. Различие заключалось в том, что Калигула был безумным сатаной, а Домициан - умственно здоровым, что гораздо страшнее. Он воздвиг памятник "божественному Титу, сыну божественного Веспасиана", начал кампанию жесточайших преследований всех, кто не почитал древних богов - он назвал их атеистами. Особенно возненавидел он иудеев и христиан. Когда он появился с супругой в театр, толпа должна была кричать: "Все приветствуют нашего господина и нашу госпожу!" Домициан провозгласил самого себя богом, известил всех правителей провинций, что все правительственные сообщения и объявления должны начинаться словами: "Наш господь и бог Домициан повелевает..." Всякое обращение к нему - письменное или устное, - должно было начинаться словами: "Господь и бог".
Вот таков фон Откровения. Во всей империи мужчины и женщины должны были называть Домициана богом, или умереть. Культ кесаря был сознательно осуществляемой политикой. Всем надлежало говорить: "Император - господь". Другого выхода не было.
Что оставалось делать христианам? На что они могли надеяться? Среди них было не много мудрых и могущественных. У них не было ни влияния, ни престижа. Против них восстала мощь Рима, которой не смог сопротивляться ни один народ. Христиане оказались перед выбором: кесарь или Христос. Откровение было написано, чтобы вдохновлять людей в такие тяжелые времена. Иоанн не закрывал своих глаз на ужасы; он видел ужасные вещи, еще более ужасные дела он видел впереди, но над всем этим он видел славу, которая ждет того, который откажется от кесаря ради любви Христовой.
Откровение появилось в одну из самых героических эпох во всей истории христианской Церкви. Преемник Домициана император Нерва (96-98 гг.), правда, отменил дикие законы, но они уже причинили непоправимый ущерб: христиане оказались вне закона, а Откровение оказалось тем трубным зовом, который призывал хранить верность Христу до самой смерти, чтобы получить венец жизни.
КНИГА, ДОСТОЙНАЯ ИЗУЧЕНИЯ
Нельзя закрывать глаза на трудности Откровения: это самая трудная книга Библии, но ее изучение чрезвычайно полезно, потому что в ней содержится горящая вера христианской Церкви в эпоху, когда жизнь была сплошной агонией, а люди ждали конца известного им неба и земли, но все же верили, что за ужасами и человеческой яростью - слава и сила Божья.
В главах 17 и 18 говорится о падении Вавилона. Глава 17 - одна из самых трудных в Откровении. При изучении лучше всего прочесть ее сперва всю целиком, потом сделать определенные общие выводы и таким образом проследить общую мысль, а потом разобрать ее несколько подробнее. Это неизбежно приведет к некоторым повторам, но в таком тексте повторения необходимы.
ПАДЕНИЕ РИМА (Отк. 17)
1. ЖЕНА, СИДЯЩАЯ НА ЗВЕРЕ
Эта жена - Вавилон, то есть Рим. Женщина сидит на многих водах (17,1). Здесь Иоанн использует многое из того, что говорили древние пророки о Вавилоне. Пророк Иеремия (51,13) обращается к Вавилону с такими словами: "О, ты, живущий при водах великих". Река Евфрат действительно протекала через центр города; кроме того, река была центром системы оросительных каналов, расходившиеся во всех направлениях. В применении к Риму это теряет всякий смысл. Позже в 17,15 Иоанн понимает это и придает водам символическое толкование; это суть люди и народы и племена и языки, которыми правит Рим. И такой оборот речи можно найти в Ветхом Завете. Предсказывая вторжение в Палестину ассирийцев, пророк Исаия пишет: "Наведет на него Господь воды реки бурные и большие - царя Ассирийского со всею славою его; и поднимется она во всех протоках своих, и выступит из всех берегов своих; и пойдет по Иудее, наводнит ее, и высоко поднимется, дойдет до шеи" (Ис. 8,7.8). И пророк Иеремия, предсказывая нашествие, использует ту же картину: "Вот, поднимаются воды с севера и сделаются наводняющим потоком и потопят землю, и все, что наполняет ее" (Иер. 47,2).
В 17,4 сказано, что женщина облачена в порфиру и багряницу и украшена всякими драгоценностями. Это символ роскоши Рима, а также похоти и распутства, в котором Рим проматывал ее; картина богатой блудницей, разукрашенной в пух и прах, чтобы совращать людей.
Сказано также, что у женщины в руке золотая чаша, которая наполнена была мерзостями и нечистотами ее блудодейства. И это тоже образ Вавилона, взятый из ветхозаветных пророческих осуждений. Пророк Иеремия сказал: "Вавилон был золотою чашею в руке Господа, опьянявшею всю землю: народы пили из нее вино и безумствовали" (Иер. 51,7). И вот теперь Иоанн говорит, что Рим держит золотую чашу, в которой и заключена соблазнительная сила, распространившая безнравственность и распутство по всему миру.
Далее сказано, что на челе женщины написано имя (17,5). Блудницы в римских публичных домах носили на лбу повязки с именем. Это еще одна живая деталь в картине Рима, как великой блудницы среди народов.
В 17,6 сказано, что женщина упоена была кровью святых и кровью мучеников. Это указание на гонения против христиан в римской империи. Но здесь Рим не просто заклеймен как великий гонитель; он пресытился этой бойней и упивается ею, как пьяница вином.
В 17,16 говорится, что блудница будет разорена десятью царями. Мы рассмотрим это подробнее, когда перейдем к символике зверя. Здесь достаточно сказать, что это предсказание разрушения Рима восставшими народами. Здесь как бы сказано, что великая блудница будет убита ее же любовниками.
2. ЗВЕРЬ
Значение зверя установить намного труднее, чем значение женщины, в особенности потому, что это значение не остается однозначным. У зверя целый ряд взаимосвязанных значений; общим в них является то, что они все тесно связаны с Римом и римской империей.
1. Женщина сидит на звере, а зверь преисполнен именами богохульными (17,3). Если женщина символизирует Рим, то зверь, совершенно очевидно - римскую империю. Он полон именами богохульными. Сюда относятся два обстоятельства. Во-первых, это указание на множество богов, имевшихся в римском пантеоне, и все эти имена - оскорбление Богу, потому что все они нарушают Его верховное единовластие. Никто, кроме истинного Бога, не имеет права называться богом. Во-вторых, это указание на множество титулов римского императора. У него был титул себастос или августус, что значит почитавший, а почитать следует только Бога. Кроме того, император был дивус или твое, что значит божественный, первое по-латыни, второе - по-гречески; и это прилагательное уместно только по отношению к Богу. Многие императоры носили титул сотер, спаситель, который применим только к Иисусу Христу. Но самым обычным титулом императора был в латыни доминус, а в греческом кириос, господь, а это имя, опять же, принадлежит только Богу.
2. У зверя семь голов и десять рогов (17,3). Это повторение того, что было сказано о звере в 13,1 и мы скоро вернемся к его значению.
3. Зверь этот был и нет его теперь, но скоро придет (17,8). Это восходит к 13,3.12.14 и представляет собой ясное указание на легенду о Неро редививус, о которой Иоанн никогда не забывает. Мы уже видели, что идея воскресшего Нерона стала неразрывно связанной с идеей антихриста. И потому в этом отрывке зверь символизирует антихриста.
4. У зверя семь голов. Это можно объяснить двояко.
а) В 17,9 эти семь голов символизируют семь холмов. Это объясняется просто; Рим стоит на семи холмах, а это значит, что зверь этот символизирует Рим.
б) Второе объяснение - одна из загадок Откровения (17,10.11).
И они (головы) - семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель.
Пять пали. Римская империя началась с Октавиана Августа и первые пять императоров - это Август, Тиберий, Калигула, Клавдий и Нерон. Это те, которые пали. Мы уже видели, что после смерти Нерона следовали два года хаоса, в течение которых быстро сменяли друг друга Гальба, Отон и Вителий. Они, собственно, и не были императорами, и их нельзя включать в список.
Один есть. Это должен быть Веспасиан, царствовавший в 69-79 гг., первый император, восстановивший порядок в империи после смерти императора Нерона.
Другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. Императору Веспасиану следовал Тит, царствовавший лишь два года (79-81 гг.).
И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. Это может только значить, что император, следовавший за Титом, отождествляется с Неро редививус и с антихристом и этим императором был Домициан.
Можно ли в действительности отождествлять Домициана со злой силой, которая персонифицировалась в Неро редививус? Обратимся к жизни императора Домициана, написанной римским биографом Светонием Транквиллом, не забывая при этом, что Светоний не был христианином. Домициана, как говорит Светоний, боялись и ненавидели все. Это была мрачная фигура; уже с самого начала его правления "он запирался каждый день один и занимался только тем, что ловил мух и протыкал их особенно острым грифелем". Психологи посчитали бы это примечательным фактом. Домициан был безумно ревнив и подозрителен. Он состоял в гомосексуальной связи с известным актером, по имени Парис.
Один из учеников Париса был до того похож на своего учителя, что не было бы неразумным предположить, что он был его, Париса, сыном; юноша сразу же был казнен. Историк Гермоген писал о вещах, которые не пришлись по душе Домициана, а потому император велел казнить его, а переписывавших его рукопись распяли. Сенаторов казнили, так сказать, направо и налево. Саллюстия Лукулла, легата в Британии, он приказал убить за то, что копья нового образца он позволил назвать "Лукулловым". Домициан восстановил древнюю казнь; осужденного раздевали догола, ставили шею и голову в рогатину и секли розгами до смерти. Он подавил одну из гражданских войн, вспыхнувшую после восстания в провинции. Светоний описывает это так: "После междоусобных войн свирепость его еще более усилилась. Чтобы выпытывать у противников имена скрывающихся сообщников, он придумал новую пытку; им прижигали срамные члены, а некоторым отрубали руки".
В начале своего правления Домициан появлялся на состязаниях в золотом венце с изображениями Юпитера, Юноны и Минервы, а жрец Юпитера сидел рядом с ним. Возвращая к себе свою разведенную жену Домицию, он сказал, что он вновь возводит ее на священное ложе. Он любил, чтобы при появлении его в амфитеатре его приветствовали криками: "Государю и государыне слава!" Свои официальные декреты он начинал словами: "Государь (господь) наш и бог повелевает..." и вскоре к нему только так и можно было обращаться.
Он был настолько подозрителен, что никогда не выслушивал узников наедине, и даже тогда, когда при этом присутствовала стража, они были закованы в цепи. Он так боялся за свою жизнь, что отделал стены в портиках, где он гулял, блестящим лунным камнем, чтобы видеть по отражению, как в зеркале, все, что делается у него за спиной. Наконец, 18 сентября 96 г. он был убит при самых кровавых обстоятельствах.
Ко всему этому мы можем еще прибавить, что именно Домициан первым сделал культ кесаря обязательным, и именно он несет ответственность за развязывание приливов гонений на христианскую Церковь.
Вполне может быть, что Иоанн видел в Домициане воплощение Нерона. Многие тоже так считали. Римский поэт-сатирик Ювенал говорил о "Риме, порабощенном лысым Нероном" (Домициан был лыс). Позже Ювенал был изгнан из Рима, а потом и убит за свою безрассудную смелость. Тертуллиан назвал Домициана "человеком типа Нерона и такой же жестокости", а также "унтер-Нероном". Это же высказывание приводит историк Церкви Евсевий.
Но здесь возникает одна трудность; складывается впечатление, будто Иоанн писал в царствование Веспасиана, тогда как мы знаем, что в действительности Иоанн писал в царствование Домициана. Этому может быть два объяснения. Иоанн мог написать это видение за много лет до того, то есть, еще при Веспасиане. Позднее он увидел его ужасную реализацию и включил в окончательный вариант Откровения. Или же он написал все Откровение при Домициане, но мысленно перенесся назад в эпоху Веспасиана, чтобы ретроспективно проследить ужасный ход истории.
Как это ни объясняй, весь отрывок имеет смысл лишь в том случае, если мы предположим, что Иоанн видел в Домициане перевоплощение Нерона, высшее олицетворение римского порока и открытого неповиновения Богу; не приходится уже и говорить, что он отождествлял Домициана с антихристом.
Остается еще одна проблема, связана с определением десяти царей (17,12-17), и менее всего поддается однозначному решению. В 17,12-17 показано, что десять рогов - это десять царей, которые еще не получили царства. Они получали царство и власть, но это повлечет за собой два последствия: они единодушно передадут свою власть зверю и вместе с ним они восстанут против блудницы и поведут борьбу с Агнцем, и будут, в конечном счете, разгромлены.
Самое вероятное толкование сводится к тому, что эти десять царей - наместники парфянских орд, которые объединятся с Нероном и начнут с ним последнюю битву против Рима, в которой Рим будет разрушен, а Агнец покорит все враждебные силы вселенной.
ГОРОД, СТАВШИЙ БЛУДНИЦЕЙ (Отк. 17,1-2)
В этих двух стихах Рим обрисован как блудница. В Ветхом Завете языческие и непослушные Богу города неоднократно охарактеризованы как блудницы. Так описывает пророк Наум Ниневию, когда говорит о многочисленных блудодеяниях развратницы, приятной наружности и искусной в чародеянии (Наум. 3,4); а пророк Исаия - Тир (Ис. 23,16.17). Даже Иерусалим может быть охарактеризован так: "Как сделалась блудницею верная столица", - сокрушается пророк Исаия (Ис. 1,21). И пророк Иезекииль упрекает: "Ты понадеялась на красоту твою... и стала блудить" (Иез. 16,15).
Для нашего слуха непривычны такие слова, но они полны символического смысла.
1. За ними стоит идея Бога, любящего души Своих людей. Один древний латинский комментатор сказал, что Рим потому назван блудницей, что "он покинул своего Создателя и отдавался дьяволам". Отворачиваясь от Бога, мы грешим больше против любви, чем против закона.
2. И еще одна идея стоит за этим. Один комментатор высказал предположение, что Рим назван блудницей потому, что являлся "приманкой к безбожию и безнравственности". Ведь грех блудницы заключается не только в том, что она грешит сама, но что она побуждает грешить других. Бог никогда не оправдает того, кто совращает ко греху.
ВИДЕНИЕ В ПУСТЫНЕ (Отк. 17,3)
Иоанн говорит, что был перенесен в Духе в пустыню.
Пророк - это человек, который живет в Духе. "Дух поднял меня, - говорит пророк Иезекииль, - и взял меня" (Иез. 3,14). "И поднял меня дух между землею и небом и принес меня в видениях Божиих в Иерусалим" (Иез. 8,3). "И дух поднял меня и перенес меня в Халдею к переселенцам, в видении, Духом Божиим" (Иез. 11,24). Нет, Дух не переносит человека в теле с места на место, но если человек живет в Духе, горизонты его расширяются; он живет во времени, но становится зрителем вечности. Пророки могли предвидеть вперед развитие истории, потому что они жили в Духе.
В Библии вновь и вновь повторяется картина, как в пустыне к великим людям приходят видения. Моисей встретил Бога в пустыне (Исх. 3,1). Илия встретил Бога и обрел вновь свою веру и смелость после дневного пути в пустыне (3 Цар. 19,4). В пустыне возмужал Иоанн Креститель и укреплялся духом (Лук. 1,80). И Иисус удалился в пустыню, чтобы выбрать путь, по которому Он пойдет, чтобы проповедовать, учить и умереть за людей и за Бога (Мат. 4,1).
Вполне может быть, что в нашей жизни недостает покоя, чтобы мы могли получить весть, которую Бог так хочет поведать нам.
ВЕЛИКАЯ БЛУДНИЦА (Отк. 17,4-5)
В этих стихах дана яркая картина великой блудницы. Она облачена была в порфиру и багряницу - королевские цвета, цвета роскоши и великолепия; она украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом. Она держит в руке золотую чашу, из которой опьяняет своих любовников. На лбу у нее лента с именем, которое носили все римские блудницы. Имя это тайна. Греческое мустерион не обязательно значит нечто трудное для понимания; оно может быть совершенно непонятным для непосвященных и совершенно ясным для посвященных. В данном случае тайна заключается в том, что Вавилон значит Рим; что неведомо постороннему, то хорошо знает христианский читатель. Все, что сказано о Вавилоне, в действительности относится к Риму.
1. Источником для этой картины Иоанну могли послужить блудницы-жрецы малоазийских храмов. Один из странных моментов античной религии заключался в том, что у многих храмов были блудницы-жрецы. Так, тысячи их жили при храме Афродиты в Коринфе. Посещение их считалось актом почитания богинь и жизненной силы.
2. Возможно, Иоанн имел при этом в виду Мессалину, пользовавшуюся самой дурной славой римскую императрицу. Она была женою слабого и слабоумного императора Клавдия; о ней говорили, что по ночам она шла в публичные дома и служила обычной блудницей. Римский поэт-сатирик Ювенал очень ярко описал это (Сатира 6,114-132).
Разве удивительно, что Иоанн представил Рим как блудницу, если даже императрица опускалась до такого.
Чаша блудницы Рима наполнена мерзостями и нечистотою. Чтобы никто не подумал, что это приговор ограниченного христианина, вспомните, что римский историк Тацит назвал Рим, "местом, в которое со всего света стекается все самое ужасное и бесстыдное и пользуется там самой большой популярностью"; а философ-стоик Сенека назвал Рим "отвратительной сточной трубой". В сравнении с картинами, нарисованными римлянами, картина нарисованная Иоанном, даже более сдержана. Вот в такую цивилизацию пришло христианство; и вот из такого состояния люди обращались к целомудрию. Здесь мы вполне можем говорить о чуде и победе Распятого.
УПОЕННАЯ КРОВЬЮ СВЯТЫХ И МУЧЕНИКОВ (Отк. 17,6)
Как мы уже указывали во вступлении к этой главе, чрезвычайно интересно, как Иоанн описывает римские гонения. Он говорит, что Рим опьянен кровью святых и мучеников. Это значит, что Рим не просто преследовал христиан с точки зрения юридической необходимости, но получал дьявольское наслаждение, затравливая христиан до смерти.
Иоанн, вне всякого сомнения, думает о гонениях, имевших место при Нероне. Эти гонения начались после великого пожара Рима в 64 г., бушевавшего неделю и опустошившего Рим. Жители Рима были уверены в том, что пожар не возник случайно; они также были убеждены в том, что оказывали помехи тем, кто пытался потушить огонь, а когда огонь затухал, его умышленно раздували; кроме того, они были убеждены в том, что инициатором пожара был Иерон. У Нерона была страсть к строительству, и люди считали, что он умышленно сжег город, чтобы отстроить его заново.
Чтобы отвести от себя подозрения, Нерону нужно было найти козла отпущения, и он выбрал для этого христиан. Это было первым широким и во многих отношениях самым жестоким гонением. Приведем римского историка Тацита полностью, потому что это одно из немногих мест в языческой литературе, где упоминается имя Христа (Тацит: "Анналы". 15,44).
"Любые человеческие усилия, все щедрые дары императора (Нерона), все умилостивления богов не могли отогнать в людях мрачных мыслей, что большой пожар был результатом чьего-то приказа. И поэтому, чтобы избавиться от этой молвы, Нерон возложил вину на класс людей, называемых христианами в народе и ненавидимых за их мерзость, и навлек на них самые изощренные пытки и муки. Христос, от которого они получили свое название, понес крайнее наказание во время царствования Тиберия от руки одного из наших прокураторов, Понтия Пилата и самое злонамеренное суеверие разлилось не только в Иудее, первоисточника этого зла, но даже в Риме, где собирается и получает известность все самое отвратительное и мерзкое со всего света. И, соответственно, сперва арестовали всех, кто признавал себя виновным; после этого на основании их показаний была осуждена огромная масса не столько за поджог, сколько за ненависть к человечеству. Всевозможные издевательства и насмешки сопровождали их смерть. Покрытые шкурами зверей их разрывали собаками и они погибали, или их прибивали гвоздями к крестам, или были обречены пламени и сгорали, служа ночным освещением, когда угасал дневной свет... С этих пор даже к преступникам, которые заслуживали крайних показательных наказаний, росло сочувствие, ибо их, совершенно очевидно, убивали не ради общественного блага, а для того, чтобы утолить жестокость одного человека".
ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ ЗЛА (Отк. 17,7-11)
Во вступлении к этой главе мы уже видели, что самым вероятным представляется объяснение, что Иоанн мысленно переносится в прошлое, в царствование Веспасиана. Пять, которые пали, это Август, Тиберий, Калигула, Клавдий, Нерон; тот, который есть - это Веспасиан; тот, кто придет, но не долго будет - это Тит; тот, кто уподобляется голове смертельно раненной и исцелившейся, который должен быть новым Нероном - это жестокий Домициан. За всей этой символикой стоят три непреходящие истины.
1. Даже после того, как Нерон умер, его порочность продолжала жить. В Домициане, новом Нероне, Иоанн видит его возрождение и появление. Каждый человек оставляет что-то после себя в этом мире. Это может быть память, которая помогает всему прекрасному и доброму; но это может быть и злое влияние, несущее бедствия многим грядущим поколениям. Жизнь каждого человека указывает куда-нибудь и человек должен позаботиться о том, чтобы она указывала на добро и на Бога.
2. В 17,8 говорится о том, что те, чьи имена не вписаны в книгу жизни, будут поражены злом. Существует только одна возможность избежать его очарования - постоянно смотреть на Иисуса Христа. Тогда хорошо видно, что такое зло.
3. В 17,11 читаем, что зверь пойдет в погибель. Каких бы больших успехов зло ни достигало, в нем сидит семя саморазрушения. Кто вступает в союз со злом, встал на проигравшую сторону.
ЦЕЛИ ЧЕЛОВЕКА И ПРОМЫСЕЛ БОЖИЙ (Отк. 17,12-18)
В этом отрывке говорится о десяти рогах, которые символизируют десять царей. Очень похоже на то, что эти цари - наместники и сатрапы востока и Парфии, которых воскресший Нерон, антихрист, поведет против Рима. Или же они просто символизируют мировые державы, которые, в конечном счете, повернут против Рима и разрушат его. В этом отрывке мы отметим некоторые пункты.
1. В 17,14 читаем, что эти мировые державы вступили в борьбу с Агнцем, но Агнец победит их; и тогда званные, избранные и верные разделят с Ним Его победу. Одной из великих идей иудейского мировоззрения была вера в то, что святые и мученики разделят с Богом Его конечную победу. В Книге премудрости Соломона такое же обетование дается тем, кто жил и страдал ради Бога: "И немного наказанные, они будут много облагодетельствованы; потому что Бог испытал их и нашел их достойными Его. Он испытал их как золото в горниле, и принял их как жертву всесовершенную. Во время воздаяния им они воссияют как искры, бегущие по стеблю. Будут судить племена и владычествовать над народами" (Прем. 3,5-8). Совершенно очевидно, что об этом думали Иаков и Иоанн, когда пришли и просили Иисуса о местах по Его правую и левую руку, когда Он вступит в Свое Царство (Мат. 20,21; Мар. 10,37).
В иудейском мировоззрении есть две линии - одна благородная, и другая жестокая, которая иногда сводилась единственно к жажде мести. Но кто может осуждать гонимых за их страстное ожидание дня, когда в вечности люди поменяются местами; когда тот, кто был ничем, станет всем, и наоборот; когда гонимый станет гонителем, а гонитель - гонимым? Благородная идея заключалась в том, что святые и мученики будут помогать Христу одержать победу и разделят с Ним Его славу. Это и для нас подтверждение, что после креста мы получим венец.
2. В 17,16 говорится о десяти рогах, яростно набросившихся на блудницу, их бывшую любовницу, и поглотивших ее плоть. В Ветхом Завете так поступает лишь самый сильный и дикий враг. Псалмопевец жалуется на то, что так поступят с ним злодеи (Пс. 26,2). Злодеи-правители Израиля, жадные угнетатели, едят плоть народа Божия (Мих. 3,3). А здесь картина ужасной мести. Они будут сожжены в огне. Это наказание за самый ужасный грех (Лев. 20,14), и, прежде всего, кара дочери священника, осквернившей себя блудодеянием (Лев. 21,9).
Здесь следует отметить, что прежние любовники блудницы обратились против нее. Зло несет в себе саморазрушение.
3. В 17,12.13 говорится о десяти царях, которые объединились со зверем, а в 17,17 говорится, что Бог положил им в сердце исполнить волю Его. Это очень странно. Злые силы полагали, что добиваются своих целей, а они, в сущности, исполняли предназначения Божий. Один комментатор говорит: "Даже гнев людей должен восхвалять Бога". За этим стоит истина, что Бог никогда не выпускает из Своих рук управление делами человеческими. В конечном счете, Бог всегда приведет все к лучшему.
Комментарии (введение) ко всей книге «Откровение»
Комментарии к главе 17
Когда мы читаем слова Пророчества сего, наши сердца должны преисполниться хвалой нашему Господу за благодать, спасшую нас от всего того, что грядет в этом веке. Другим благословением для нас служит уверенность в окончательной победе и славе. Арно С. Габелин
Введение
I. ОСОБОЕ ПОЛОЖЕНИЕ В КАНОНЕ
Уникальность последней книги Библии очевидна из самого первого слова - "Откровение", или, в оригинале, "Апокалипсис ". Это слово, означающее "раскрытые тайны", - эквивалент нашего слова "апокалипсис", разновидность письма, которую в ВЗ мы находим у Даниила, Иезекииля и Захарии, а в Новом Завете - только здесь. Оно относится к пророческим видениям будущего и использует символы, образы и другие литературные приемы.
Откровение не только видит исполнение всего предсказанного и окончательный триумф Бога и Агнца в будущем, оно также соединяет несвязные окончания первых 65 книг Библии. Фактически, эту книгу можно понять, только зная всю Библию. Образы, символы, события, числа, цвета и т. п. - почти со всем этим мы встречались ранее в Слове Божьем. Некто справедливо назвал эту книгу "большой главной станцией" Библии, потому что к ней прибывают все "поезда".
Какие же поезда? Поезда мышления, которые берут свое начало в книге Бытие и прослеживают проходящую через все последующие книги красной нитью идею искупления, представления об израильском народе, язычниках, Церкви, сатане - враге Божьего народа, Антихристе и многом другом.
Апокалипсис (с IV века так часто ошибочно называемый "Откровением святого Иоанна" и так редко "Откровением Иисуса Христа", 1,1) - необходимая кульминация Библии. Он повествует нам о том, как все произойдет.
Даже беглое его чтение должно послужить для неверующих строгим предупреждением покаяться, а для народа Божьего - ободрением оставаться стойкими в вере!
Сама книга говорит нам о том, что ее автор - Иоанн (1,1.4.9; 22,8), пишущий по повелению своего Господа Иисуса Христа. Давние убедительные и широко распространенные внешние свидетельства подтверждают точку зрения, что Иоанн, о котором идет речь, - апостол Иоанн, сын Зеведея, который много лет провел трудясь в Ефесе (Малая Азия, где находились все семь церквей, которым адресовано обращение в главах 2 и 3). Он был сослан Домицианом на Патмос, где и описал те видения, которые его удостоил видеть наш Господь. Позднее он вернулся в Ефес, где умер в доброй старости, насыщенный днями. Юстин Мученик, Ириней, Тертуллиан, Ипполит, Климент Александрийский и Ориген - все приписывают эту книгу Иоанну. Сравнительно недавно в Египте найдена книга под названием "Апокриф Иоанна" (около 150 г. н.э.), которая вполне определенно приписывает Откровение Иоанну, брату Иакова.
Первым противником авторства апостола был Дионисий Александрийский, но он не хотел признать Иоанна автором Откровения по той причине, что был против учения о Тысячелетнем Царстве (Откр. 20). Его неясные, необоснованные ссылки сначала на Иоанна Марка, а потом на "Иоаннапресвитера" как возможных авторов Откровения не смогли устоять против столь убедительного свидетельства, хотя многие современные более либеральные богословы тоже отвергают авторство апостола Иоанна. В церковной истории нет доказательств, подтверждающих существование такой личности, как Иоанн-пресвитер (старец), разве только автор 2 и 3 посланий Иоанна. Но эти два послания написаны в том же стиле, что и 1 Иоанна, а также очень схожи по простоте и лексике с Ев. от Иоанна.
Если внешние свидетельства, приведенные выше, довольно сильны, то внутренние свидетельства не столь бесспорны. Словарный запас, скорее, грубого "семитского" греческого стиля (есть даже несколько выражений, которые филологи назвали бы солецизмами, стилистическими ошибками), а также порядок слов убеждают многих, что человек, написавший Апокалипсис, не мог написать Евангелие.
Однако эти различия объяснимы, кроме того между этими книгами есть немало и сходств.
К примеру, некоторые считают, что Откровение было написано гораздо раньше, в 50-е или 60-е годы (время правления Клавдия или Нерона), а Евангелие Иоанн написал намного позже, в 90-х годах, когда усовершенствовал свои знания греческого языка. Однако это объяснение сложно доказать.
Вполне возможно, что, когда Иоанн писал Евангелие, у него был писец, а во время ссылки на Патмос он был совершенно один. (Этим ни в коей мере не нарушается учение о богодухновенности, поскольку Бог использует личный стиль автора, а не обобщенный стиль всех книг Библии.) И в Евангелии от Иоанна, и в Откровении находим общие темы, такие как свет и тьма. Слова "Агнец", "побеждать", "слово", "верный", "живые воды" и другие также объединяют эти два труда. Кроме того, и у Иоанна (19,37), и в Откровении (1,7) цитируется Захария (12,10), при этом в значении "пронзили" используется не то слово, которое находим в Септуагинте, а совершенно другое слово с тем же значением. (В Евангелии и Откровении используется глагол ekkentesan ; в Септуагинте у Захарии его форма katorchesanto. )
Еще одним основанием для различий в лексике и стиле Евангелия и Откровения являются очень разные литературные жанры. Кроме того, в Откровении большая часть еврейских фразеологизмов заимствована из описаний, широко распространенных во всем ВЗ.
Итак, традиционное мнение, что апостол Иоанн, сын Зеведея и брат Иакова, действительно написал Откровение, имеет исторически твердое основание, а все возникающие проблемы можно разрешить, не отвергая его авторства.
III. ВРЕМЯ НАПИСАНИЯ
Ранняя дата написания Откровения, по мнению некоторых, - 50-е или конец 60-х годов. Как было отмечено, это отчасти объясняет менее искусный художественный стиль Откровения.
Кое-кто считает, что число 666 (13,18) было предсказанием об императоре Нероне, который якобы должен был воскреснуть.
(В еврейском и греческом языках буквы имеют и числовое значение. Например, алеф и альфа - 1, беф и бета - 2 и т.д. Таким образом, любое имя можно изобразить с помощью цифр. Довольно интересно, что греческое имя Иисус (Iesous) обозначается 888. Число восемь - число нового начала и воскресения. Считается, что числовое обозначение букв имени зверя соответственно 666. Пользуясь этой системой и несколько изменив произношение, "кесарь Нерон" можно изобразить числом 666. Этим числом можно изобразить и другие имена, однако нам нужно избегать таких необдуманных предположений.)
Это дает основание предполагать раннюю дату. Факт, что это событие не произошло, не отражается на восприятии книги. (Возможно, он доказывает, что Откровение написано значительно позже времени правления Нерона.) Отцы Церкви вполне конкретно указывают на конец правления Домициана (около 96 г.) как на время, когда Иоанн находился на Патмосе, где и получил Откровение. Поскольку это мнение более раннее, обоснованное и широко распространенное среди ортодоксальных христиан, есть полное основание принять его.
IV. ЦЕЛЬ НАПИСАНИЯ И ТЕМА
Ключ к пониманию книги Откровения прост - представить себе, что она делится на три части. Глава 1 описывает видение Иоанна, где он видел Христа в одеянии Судьи, стоящим посреди семи церквей. Главы 2 и 3 охватывают эпоху Церкви, в которую мы живем. Остальные 19 глав относятся к будущим событиям, последующим за окончанием эпохи Церкви. Разделить книгу можно следующим образом:
1. Что видел Иоанн, то есть видение Христа как Судьи церквей.
2. Что есть: обзор эпохи Церкви от смерти апостолов до того времени, когда Христос возьмет Своих святых на небо (гл. 2 и 3) .
3. Что будет после сего: описание будущих событий после восхищения святых в Вечное Царство (гл. 4 - 22).
Содержание этого раздела книги несложно запомнить, составив следующий схематический план: 1) главы 4-19 описывают великую скорбь, период, охватывающий, по меньшей мере, семь лет, когда Бог будет судить неверующий Израиль и неверующих язычников; этот суд описывается с помощью таких образных предметов: а) семь печатей; б) семь труб; в) семь чаш; 2) Главы 20-22 охватывают второе пришествие Христа, Его царствование на земле, Суд у великого белого престола и Вечное Царство. В период великой скорби седьмая печать вмещает семь труб. А седьмая труба - еще и семь чаш гнева. Поэтому великую скорбь можно изобразить в виде следующей схемы:
ПЕЧАТИ 1-2-3- 4-5-6-7 |
|
ТРУБЫ 1-2-3-4-5-6-7 |
|
ЧАШИ 1-2-3-4-5-6-7 |
Вставные эпизоды в книге
Приведенная выше схема показывает главную линию замысла всей книги Откровения. Однако в ходе повествования часто встречаются отступления, цель которых - представить читателю различные важные личности и события великой скорби. Некоторые писатели называют их интермедиями, или вставными эпизодами. Вот основные из интермедий:
1. 144 000 запечатленных еврейских святых (7,1-8).
2. Верующие язычники в этот период (7,9 -17).
3. Сильный Ангел с книгой (гл. 10).
4. Два свидетеля (11,3-12).
5. Израиль и дракон (гл. 12).
6. Два зверя (гл. 13).
7. 144 000 со Христом на горе Сион (14,1-5).
8. АнгелсвечнымЕвангелием (14,6-7).
9. Предварительное объявление о падении Вавилона (14,8).
10. Предупреждение поклоняющимся зверю (14,9-12).
11. Жатва и сбор винограда (14,14-20).
12. Уничтожение Вавилона (17,1 - 19,3).
Символика в книге
Язык Откровения большей частью символичен. Числа, цвета, полезные ископаемые, драгоценные камни, звери, звезды и светильники - все это символизирует людей, вещи или различные истины.
К счастью, некоторые из этих символов объясняются в самой книге. Например, семь звезд - это Ангелы семи церквей (1,20); большой дракон - дьявол, или сатана (12,9). Ключи к пониманию некоторых других символов находим в других частях Библии. Четыре животных (4,6) почти такие же, как и четыре животных у Иезекииля (1,5-14). А у Иезекииля (10,20) сказано, что это - херувимы. Барс, медведь и лев (13,2) напоминают нам Даниила (7), где эти дикие животные представляют мировые империи: Грецию, Персию и соответственно Вавилон. Другие символы не имеют четкого объяснения в Библии, поэтому нужно быть очень осторожными в их интерпретации.
Цель написания книги
Изучая книгу Откровения, да и всю Библию, мы должны помнить, что между Церковью и Израилем существует различие. Церковь - это люди, принадлежащие небу, их благословения духовные, их призвание - разделить славу Христа как Его Невеста. Израиль - древний Божий народ, живущий на земле, которому Бог обещал землю израильскую и буквальное Царство на земле под руководством Мессии. Истинная Церковь упоминается в первых трех главах, а потом мы не видим ее до брачного пира Агнца (19,6-10).
Период великой скорби (4,1 - 19,5) по своему характеру преимущественно период евреев.
В заключение остается добавить, что не все христиане толкуют Откровение так, как указано выше. Некоторые считают, что пророчества этой книги полностью исполнились в период истории ранней Церкви. Другие же учат, что Откровение представляет собой продолжающуюся картину Церкви всех времен, от Иоанна и до самого конца.
Эта книга учит всех детей Божьих тому, что жизнь ради преходящего бессмысленна. Она побуждает нас свидетельствовать погибающим и ободряет на терпеливое ожидание возвращения нашего Господа. Для неверующих это важное предупреждение о том, что всех, отвергающих Спасителя, ожидает ужасная погибель.
План
I. ЧТО ВИДЕЛ ИОАНН (Гл. 1)
А. Тема книги и приветствие (1,1-8)
Б. Видение Христа в судейском одеянии (1,9-20)
II. ЧТО ЕСТЬ: ПОСЛАНИЯ ОТ НАШЕГО ГОСПОДА (Гл. 2 - 3)
А. Послание ефесской церкви (2,1-7)
Б. Послание смирнской церкви (2,8-11)
В. Послание пергамской церкви (2,12-17)
Г. Послание фиатирской церкви (2,18-29)
Д. Послание сардийской церкви (3,1-6) Е. Послание филадельфийской церкви (3,7-13)
Ж. Послание лаодикийской церкви (3,14-22)
III. ЧТО БУДЕТ ПОСЛЕ СЕГО (Гл. 4 - 22)
А. Видение Божьего престола (Гл. 4)
Б. Агнец и книга, запечатанная семью печатями (Гл. 5)
В. Снятие семи печатей (Гл. 6)
Г. Спасенные во время великой скорби (Гл. 7)
Д. Седьмая печать. Семь труб начинают трубить (Гл. 8 - 9)
Е. Сильный Ангел с книгой (Гл. 10)
Ж. Два свидетеля (11,1-14) З. Седьмая труба (11,15-19)
И. Основные действующие лица в великой скорби (Гл. 12 - 15)
К. Семь чаш гнева Божьего (Гл. 16)
Л. Падение великого Вавилона (Гл. 17 - 18)
М. Пришествие Христа и Его Тысячелетнее Царство (19,1 - 20,9).
Н. Суд над сатаной и всеми неверующими (20,10-15)
О. Новое небо и новая земля (21,1 - 22,5)
П. Заключительные предупреждения, утешения, приглашения и благословения (22,6-21)
Л. Падение великого Вавилона (Гл. 17 - 18)
17,1-2 Один из семи ангелов приглашает Иоанна быть свидетелем суда над великой блудницей. Это огромная религиозная и коммерческая система во главе с Римом. Многие считают, что глава 17 описывает религиозный Вавилон, а глава 18 - его коммерческую деятельность. Религиозный Вавилон, естественно, состоит из отступившего христианства, как протестантов, так и католиков. Его хорошо представляет экуменическая церковь. Обратите внимание на описание. Великая блудница сидит на водах многих, держа под контролем огромные пространства языческого мира. Цари земные блудодействовали с ней; она обольщала политических лидеров своими компрометациями и интригами. Живущие на земле упились вином ее блудодеяния; огромное их количество попало под ее пагубное влияние и пришло в жалкое состояние.
17,3 Мы видим отступническую церковь сидящей на багряном звере. В главе 13 уже отмечалось, что этот зверь - восстановленная Римская империя (а иногда и глава империи). Зверь исполнен богохульных имен и имеет семь голов и десять рогов.
17,4 Какое-то время кажется, что эта лжецерковь господствует над империей. Она сидит в полном великолепии, облеченная в символы огромного богатства, и держит в руке золотую чашу, наполненную ее идолопоклонством и аморальностью.
17,5 На ее челе написано имя, тайна: Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. Это - церковь, которая веками проливала кровь христианских мучеников и продолжает это делать. Она упоена их кровью.
17,6 Как и многие, Иоанн дивился, когда видел эту женщину, упоенную кровью святых. Здесь имеются в виду святые всех веков церковной истории, но особенно мученики - свидетели Иисуса во время великой скорби.
17,7-8 Ангел берется объяснить Иоанну тайну этой жены и зверя. Зверь, которого видел Иоанн, был (Римская империя существовала в прошлом), и нет его (она распалась и сегодня не существует как мировая империя), и выйдет из бездны (она снова появится в особо сатанинской форме), и пойдет в погибель (она будет полностью и окончательно уничтожена). Восстановление империи и появление ее харизматического лидера вызовет удивление у всего мира неверующих.
17,9 Ангел говорит, что здесь заложен призыв к уму, имеющему мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена. Традиционно этот стих объясняют так: у блудницы есть свой центр в Риме, который построен на семи холмах.
17,10 Одни толкователи объясняют, что семь царей - это семь форм римского правления, другие объясняют их как семь буквальных императоров.
Некоторые говорят, что эти цари представляют великие мировые державы: Египет, Ассирию, Вавилон, Персию, Грецию, Рим и будущую восстановленную Римскую империю.
17,11 Восьмой царь, в частности, определяется как глава восстановленной Римской империи и антихрист.
Возможно, точное значение этого пророчества никогда не будет совершенно ясным для нас до тех пор, пока не исполнится.
17,12 Десять рогов могут символизировать будущих царей, которые будут служить римскому зверю. Они будут править один час, то есть короткий период времени (см. ст. 10).
17,13 Десять царей единодушно передадут свою силу и власть римскому зверю. Иными словами, десять стран (или правительств) откажутся в его пользу от своей национальной независимости.
17,14 Эта империя, состоящая из десяти царств, выступит на войну против Господа Иисуса, когда Он возвратится на землю в конце великой скорби. Но в этом сражении они встретят свое Ватерлоо. Хотя Он и Агнец, Он также Господь господствующих и Царь царей. Его последователи суть званные, избранные и верные.
17,15 Ангел продолжает объяснять, что воды в стихе 1 - это люди, народы, племена и языки. Блудница сидит на водах в том смысле, что властвует над обширной частью населения.
17,16 Оказывается, что восстановленная Римская империя некоторое время позволит себе находиться под контролем или, по крайней мере, под влиянием церкви-блудницы. Но потом она сбросит с себя это невыносимое иго и уничтожит ее. Ненавистная блудница обнажена, разорена и сожжена зверем, на котором она восседала.
17,17 Во всем этом Бог находится за кулисами. Это Он заставляет царства объединиться под властью римского зверя, а потом восстать против блудницы. Все это служит к исполнению Его суверенной воли.
17,18 Тот великий город - тайный Вавилон, царствующий над земными царями. Но, как мы видели, жена имеет свой центр в Риме.
Объяснительное видение блудницы и зверя (1–2); описание блудницы, сидевшей на звере в царской одежде, с чашею мерзостей в руке и упившейся кровью святых (3–6); объяснение символа зверя его самого, семи его голов и десяти рогов, которые обозначают царей, имеющих быть исполнителями приговора Божия над зверем и блудницею, т. е. великим городом (7–18).
Откр.17:1. И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих;
В новом видении, не непосредственно, Иоанн дает объяснения предыдущим видениям. Пред Иоанном является один из семи Ангелов, в руках которых были чаши Бож. гнева. В выражении «подойди» можно усматривать указание на перемену направления мыслей и внимательности Иоанна. Он должен теперь обратить свой пророческий взор на суд над великою блудницею, сидящею на водах многих. Под блудницею здесь нужно разуметь тот самый город Вавилон, о котором упомянуто в Откр.14:8; там он назван великим городом и охарактеризован как блудница. Над ним должен произойти и по словам Откр.16:19. Великая блудница – это, несомненно, город (Откр.17:18), и город будущего времени, город антихристианского царства, который может быть назван Вавилоном или Римом по сходству своей культуры и по своему боговраждебному развращающему влиянию на другие народы.
Откр.17:2. с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле.
Под блудодейством нужно разуметь распространение безнравственных обычаев и боговраждебности через лицемерную политику и развратную религию и культ, общее развращение (ср Иез 23:17). Но такого общего развращения, общего падения религии и распространения боговраждебности можно ожидать только от города и государства последнего антихристианского царства.
Откр.17:3. И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.
Откр.17:4. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее;
Замечание, что «повел в духе» есть указание на то, что это действие происходило лишь в видении, – лишь в своём экстатическом состоянии духа, а не телом Иоанн переносится в пустыню. Пустыня берется здесь в нравственно-религиозном смысле, в смысле оставленности, отдаленности. Великая блудница находится в пустыне не в каком другом смысле, как в том, что она за свое злодейство совершенно оставлена Богом и обречена на духовную смерть, на нравственную гибель. Такая оставленность является вполне заслуженною для нее, так как она, по выражению Апокалипсиса, отрекшись от Бога и христианской религии, восседая на звере; на него и на его силы всецело полагается жена любодеица, а не на Бога и на Его помощь. Зверь этот (Откр.11:7, 13:3, 13) – дракон-диавол, который назван багряным, т. е. облеченным в царскую багряницу, как миродержатель тьмы века сего. Как к диаволу, к зверю подходит и та черта описания, что он был преисполнен богохульными именами: он – боговраждебная сила. И жена тоже облечена в порфиру и багряницу, что также указывает на царскую и гордую роскошь – на богатство, свойственное царственному городу, подобно Вавилону и Риму. Жена, город последнего времени, взяла от мира все, что в нем считается драгоценностью. Она изображается держащею в руках золотую чашу, наполненную мерзостью и нечистотою ее блудодейства. Это значит, что жена была, как город антихристианского царства, распространительницею безбожной и безнравственной культуры среди окружающих подчиненных ему народов.
Откр.17:5. и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.
О внутреннем существе жены говорит имя на ее челе. На ее челе будет отражаться ее внутренняя духовная жизнь и стремления. Это имя есть «тайна» , т. е. таинственное, и самое имя, состоящее из названия «великий Вавилон» нужно понимать не в буквальном смысле, но в переносном и символическом. Вавилон есть название и символ будущего антихристианского города, который по своему развращающему влиянию на подчиненные города и народы будет истинною матерью блудодейства и земных мерзостей.
Откр.17:6. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим.
Далее Иоанн заметил, что жена была упоена кровью святых и свидетелей Иисуса Христа. Это говорит о том, что город Вавилон будет виновен в пролитии крови святых, в жестоком гонении против свидетелей христианской веры. И видя это, Иоанн дивился удивлением великим. Причина удивления Иоанна заключается в таинственном, достойном изумления сочетании зверя и жены, в их взаимной связи, общей деятельности и проявлении в мире. Далее и следует разъяснение.
Откр.17:7. И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов.
Откр.17:8. Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится.
Зверь есть диавол, так или иначе проявлявший в мире свое господство и свою сатанинскую силу. В прошедшем, т. е. прежде в Ветхом Завете он был князем мира сего и господствовал чрез идолопоклонничество и чародейство. Но потом его не стало, нет его и теперь, т. е. во дни получения Иоанном откровения. Вследствие искупительных заслуг Христа Спасителя диавол лишился своего прежнего обаяния (Ин.12:31) и его не стало на земле, как явного и открытого властителя человеческого рода. Он находится в бездне, т. е. состоянии связанности. Но это заключение не окончательное и не полное. Диавол освободится и выйдет оттуда (Откр.20:7). В погибель, погибель окончательную диавол пойдет только после, в отдаленном для Иоанна будущем. Для диавола как духа бессмертного погибелью может служить не уничтожение, но геенна, вечные мучения, поэтому он и называется сыном погибели (2 Сол.2:3). Исчезновению и появлению зверя удивятся все те, которые не вписаны в книгу жизни (Откр.13:8), но другие, верные христиане будут знать истинное значение появления зверя-диавола в его прежней силе.
Откр.17:9. Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена,
Откр.17:10. и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть.
Откр.17:11. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель.
Откр.17:12. И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час.
Откр.17:13. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю.
Откр.17:14. Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные.
«Здесь ум», т. е. нужно особенное напряжение ума, которое свойственно мудрому человеку. Если имя жены и зверя нужно принимать не в историческом, а в символическом смысле, то и семь гор нельзя понимать буквально, так как они составляют часть всего символического образа. Если же под женою нужно разуметь антихристианское царство, то и под семью головами зверя-диавола нужно разуметь земные царства, в направлении и развитии которых выразилась сила диавола и его боговраждебные усилия к развращению человеческого рода. А так как каждое историческое царство имеет свои исторические города, как выразителей своей культуры, и царей, как носителей государственной власти, то с представлением о государствах неразрывно должно быть связано и представление о царях. Поэтому в апокалиптическом видении мы под одним и тем же образом голов, по указанию Ангела, должны видеть семь гор, и семь царей (ст. 10).
Зверь есть мировая сила в ее историческом развитии, в ее смене одних царств другими. Эти царства падают одно за другим, изменяя предыдущее последующим. В этом смысле и может быть сказано, что ко времени Иоанна пало уже пять царств (царей), шестое существовало, седьмое последует за ним, а после него возникнет последнее, которым и закончится история развития мировой богоборной силы диавола на земле. О первых пяти мировых царствах, уже павших, можно говорить только предположительно. Такими царствами могут быть названы: Ассирийское, Вавилонское, Персидское, Македонское и Сирийское – последние царства прямо указаны у прор. Даниила. О шестом царстве сказано: «один есть», так как во дни Иоанна мировым царством было римское, то, очевидно, оно имеется ввиду как шестое в ряду других. О седьмом царстве Иоанн выражается неопределенно. Оно еще не наступило, но когда придет, то недолго ему быть. Так как римское царство в настоящее время пало, то сменившее его царство, или мир, германо-славянских народов можно считать царством седьмым; оно должно продолжиться до времени возникновения восьмого царства. Это восьмое царство называется зверем (ст. 11), о котором было упомянуто в 8 ст. как о таком, который был и которого нет и из числа семи и пойдет в погибель. Наименование зверем заставляет понимать под восьмым царем антихриста и его царство. Выражение «и нет» говорит о той смертельной ране, которая была видима на одной из голов зверя и которая исцелена. Так как голова зверя есть то же, что и царства, то и исцеление одной головы, возвращение ее к жизни может говорить о возобновлении какого-либо из семи царств, которое в своем новом виде будет царством антихриста. Оно возникнет из семи, что значит, что оно будет заключать в себе особенности семи предшествовавших царств.
Это именно царство антихриста, самое боговраждебное, но оно и последнее. Оно попадет в погибель, в геенну вечную. Цари, обозначаемые рогами, представляются не имеющими самостоятельных царств. Если они и примут царскую власть, т. е. право правителей и законодателей, то лишь вместе с зверем, как своим сюзереном, и то только на короткое время, на один час. Это, таким образом, представители народов и царств последнего времени. Они отличны от царей, представителей мировых государств, которые названы головами зверя (Св. Ириней, Св. Ефрем Сир). Антихрист как нельзя лучше воспользуется этими представителями (рогами) народов и царств, их настроением и образом мыслей и соединит их вместе для борьбы с Агнцем, против христианства и всего святого. Но победа в этой борьбе останется на стороне Агнца – Иисуса Христа, Который победит и лично и чрез избранных и верных Своих служителей, подвизавшихся на земле в борьбе с диаволом и со всем его воинством.
Откр.17:15. И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки.
Откр.17:16. И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне;
В таинственном символическом смысле под водами, по словам Ангела, нужно разуметь многие народы, которые относились к главному городу как народы подчиненные. Десять рогов – десять царей будущего антихристианского времени возненавидят блудницу (ст. 16), т. е. город антихристианского царства. Ненависть обнаружится в разрушении города. Подобно тому как дикие звери разрывают на части и пожирают свои жертвы, так точно уничтожат город и апокалиптические цари; они предадут его полнейшему разорению огнем и мечом и расхитят все его драгоценности. Таким образом Бож. воля воспользуется царями, как послушным орудием своего мироправления, для того, чтобы постепенно довести историю мира до предопределенного конца. Суд над городом, столицею антихристианского царства, разорение по желанию самого царя – антихриста будет предвозвещением конца мира и наступления Бож. суда.
Л. Падение Вавилона (главы 17-18)
Мы видим здесь Вавилон - источник и прибежище многих языческих религий и верований, противостоящих как вере иудейской, так и христианской, - при последнем его осуждении и казни. В хронологические рамки "печатей, труб и чаш гнева Божия" эти главы не укладываются, и толкователям во все времена нелегко было объяснять значение откровения, содержащегося в них.
В целом, однако, Вавилон, как он предстает в 17 главе в плане его религиозного состояния, как бы олицетворяет "последнее слово" в религиозном состоянии мира, и по времени это должно, следовательно, относиться к первой половине последнего семилетия перед вторым пришествием Христа. В 17 главе сказано также о разрушении Вавилона 10 царями (стих 16).
В отличие от 17 гл., в главе 18 Вавилон, по-видимому, рассматривается как символ политической силы в как "город великий", столица мировой империи, которая во второй половине последнего семилетия станет доминировать в мире.
Вавилон, о котором в Библии упоминается около 300 раз, временами отождествляется с религиозными планами и действиями сатаны на земле, направленными против исповедания истинного Бога, но чаще он все-таки выступает в значении политической силы, воплощенной в нем как в великом столичном городе. В последнее время две эти "линии" Вавилона пересекутся, и последний суд Божий совершится над ним.
1. РЕЛИГИОЗНЫЙ ВАВИЛОН РАЗРУШЕН (глава 17)
Откр. 17:1-2 . И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих. "Блудница" символизирует религиозную систему Вавилона и сопряженное с нею предельное падение нравов, а "воды многие" - "людей и народы, и имена и языки" (стих 15). Ангел говорит Иоанну, что цари земные блудодействовали с этой "женщиной", другими словами, они подпали под развращающее воздействие той религиозной системы, которую она собой символизирует (14:8).
Откр. 17:3-5 . Иоанн был вознесен в духе (т. е. в видении своем, а не в теле; сравните 1:10 и 4:2) в пустынное место, где он увидел эту жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. "Зверь", очевидно, олицетворение мирового правительства того времени (13:1). 10 его рогов, как объясняется в стихе 12, это "десять царей, которые еще не получили царства". 7 голов, вероятно, символизируют семь выдающихся политических деятелей восстановленной в будущем Римской империи.
Жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом. Ее украшения напоминают о таковых в современных церквах, строго соблюдающих обрядность. Но в принципе "порфир" и "багряница" (пурпур), золото, драгоценные камни и жемчуг вполне могут символизировать красоту и славу, присущие истинной вере, однако, здесь они - признаки лжерелигии, оскверняющей истину.
В руке жена держала золотую чашу… наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее (сравните с выражением "вино ее блудодеяния" в стихе 2). Этим подтверждается, что и характер и "поведение" этого персонажа - аллегорический образ всякой ложной религии. И о том же говорят слова, написанные у "жены" на лбу: ТАЙНА, ВАВИЛОН ВЕЛИКИЙ, МАТЬ БЛУДНИЦАМ И МЕРЗОСТЯМ ЗЕМНЫМ. В некоторых переводах Библии слово "тайна" отделено в этой надписи от остальных слов, и это, по-видимому, верно, т. к. "тайна" не входит в состав собственно имени (которое, в свою очередь, определяет сущность "жены"), и лишь поясняет, что смысл и причина всего стоящего за этим "именем" сокрыты от людей.
Библия много говорит о Вавилоне как о месте "рождения" лжерелигии, начиная с повествования о строительстве Вавилонской башни (Быт. главы 10 и 11). Слово "вавилон" означает "смешение" (Быт. 11:9). Позднее так был назван город, возникший за 3000 лет до Рождества Христова. Одним из наиболее известных его царей был Хаммураби (1728-1686 гг. до Р. Х.). После периода упадка Вавилон снова достиг вершины своего расцвета при царе Навуходоносоре (605-562 гг. до Р. Х.). Последующая история этого города лежит в основе книги пророка Даниила.
Вавилон играл важную роль как в политической, так и в религиозной жизни древнего мира. У Нимрода, основавшего этот город (Быт. 10:8-12), была жена по имени Семирамида, которая явилась создательницей тайного культа, о чем сообщают внебиблейские источники. Семирамида имела сына Таммуза, которого она будто бы зачала чудесным образом, и так, якобы, исполнилось обетование относительно "семени жены", данное Еве (Быт. 3:15).
В религиозной практике, возникшей на основе, господствовавшей в Вавилоне лжерелигии, мать и дитя почитались как Божество; той же практикой было предусмотрено существование храмовых блудниц (ритуальной проституции).
Таммуз, согласно преданию, был убит диким зверем, но затем воскрес; в этом - как предвидение сатаной воскресения Христа, так и попытка его "упредить" этот высочайший акт собственной фальшивой подделкой под него. Исповедание вавилонской лжерелигии неоднократно осуждается Священным Писанием (Иер. 7:18; 44:17-19,25; Иез. 8:14). Поклонение Ваалу связано с поклонением Таммузу.
Персы, одержавшие победу над Вавилоном (539 г. до Р. Х.), "не жаловали" религиозных культов, процветавших в "великом городе", и потому приверженцы их стали переселяться в город Пергам, где, как известно, была основана одна из семи церквей, к которым обращается в видении Иоанна Христос (2:12-17).
Когда со временем вавилонские жрецы передвинулись из Пергама в Рим, то немало способствовали засорению христианства языческими представлениями и ритуалами, которые постепенно проникали и в церковное богослужение.
Итак, Вавилон есть символ отпадения от истинного Бога и богохульной подмены почитания Отца в Сыне идолослужением. В этих стихах Вавилон судится последним судом Божиим.
Откр. 17:6 . Жена, символизирующая лжерелигиозную систему, основанную на отступничестве от Истины, упоена была кровлю святых. Это говорит о том, что истинные христиане будут к тому времени, за три с половиной года до второго пришествия Христа, почти полностью истреблены. Апостол Иоанн был поражен, увидя "жену" на "звере", поражен этим сочетанием и тем, как проявляет оно себя в мире.
Откр. 17:7-8 . И сказал мне Ангел: что ты удивляешься? Я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее. Зверь… был, и нет его, в выйдет из бездны… Это - антихрист который выйдет из "дома" сатаны, где обитают и демоны (9:1-2,11). Здесь еще одно указание на то, что силу свою правитель мира будет получать от сатаны (13:4), и что сатана и этот контролируемый им человек будут неразрывно связаны между собою. И сила их будет общей.
Сказанное о "звере", что он был и нет его, и выйдет, перекликаются со сказанным в 13:3. То обстоятельство, что антихрист "исцелится" и выживет, а империя его станет процветать, поразит мир своей сверхъестественностью и послужит причиной того, что человечество склонится и перед первым и перед вторым зверем. (О книге жизни толкование на 3:5; 13:8; 20:12,15; 21:27.)
Откр. 17:9-11 . Здесь ум, имеющий мудрость (сравните 13:18). То есть Ангел предупреждает апостола о необходимости - особой мудрости для того, чтобы понять истину, представляемую ему теперь, истину, облеченную в символ. Предпринимавшиеся на протяжении истории Церкви многочисленные попытки истолковать ее "правильно" тоже свидетельствуют об этом.
Итак, Ангел сообщает Иоанну, что семь голов (зверя) суть семь гор, на которых сидит жена. Многие богословы древности, к примеру, Виктории, написавший один из первых комментариев на книгу Откровения, видели в "семи горах" (или холмах) указание на Рим, т. к. его часто называли "городом на семи холмах". Из такой интерпретации логично следовал вывод, что именно Рим станет столицей будущей мировой империи.
При более внимательном проникновении в суть стихов нельзя, однако, не понять, что не о Риме идет тут речь. И что не в буквальном смысле горы имеются здесь в виду, а скорее политические лидеры. Тем более, что и в самом тексте поясняется, что семь голов суть… и семь царей. в стихе 10, где читаем это, далее сказано, что из них пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть.
Поскольку апостол Иоанн записывал откровение, как преломлялось оно через призму его видения мира и понимания вещей, то, возможно, понимал под этими "царями" пять выдающихся римских императоров, которые к его времени уже умерли; в том, который есть (шестом) он мог видеть императора Домициана, известного своими гонениями на христиан, который и Иоанна сослал на остров Патмос; седьмой же "царь", которому еще предстояло прийти, вообще не поддается "опознанию".
Из стиха 11 следует, что последняя мировая империя будет управляться восьмым "царем": И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель. Этот восьмой "царь", конечно же, антихрист которого уничтожит Христос во второе Свое пришествие. Он - из числа семи; возможно, в том смысле, что ему будут присущи те черты безнравственности и богоборчества, которые присущи были семи предшествовавшим царствам, но в нем они достигнут высшей точки выражения.
Вот одно из возможных объяснений второй половины 11 стих Под седьмым "царем" или царством понимается Римская империя, которая будет чудом восстановлена в последнее время, но просуществует не долго, а восьмой царь ("зверь") - это последний мировой правитель. Из этих стихов явствует, что в конце времен, и в особенности на протяжении первой половины последних семи лет, утвердится союз между правителем (поначалу) Ближнего Востока (антихристом) и правителями остального мира с его отпавшей от Бога церковью; своей высшей, критической, точки этот союз достигнет в середине семилетия, когда антихрист захватит власть во всем мире.
Откр. 17:12-14 . В 12 стих поясняется, что десять рогов - это десять царей. Многие комментаторы пытались отождествлять их с "царями" прошлых времен, однако из самого текста следует, что речь идет о будущих "царях", современниках антихриста; они ненадолго (на одни час) возглавят союзные страны на Ближнем Востоке, которые целиком подчинятся воле мирового правителя (примут власть со зверем).
В то время как семь голов, возможно, символизируют (в известной хронологической последовательности) семь выдающихся правителей Римской империи, 10 рогов - аллегория, явно относящаяся к последнему времени. Соответствующие "рогам" десять "царей" - единомысленны с антихристом (стих 13), и союз их между собой направлен на поддержку зверя.
За семь лет до второго пришествия Христа он заключит союз и с Израилем. И все эти семь лет они с неослабевающей силой будут противиться Спасителю. А когда Он вернется, десять царей поведут брань с Агнцем, и Агнец победит их (стих 14). Любопытно, что Агнец тут же назван Господом господствующих и Царем царей (сравните 1-Тим. 6:13; Откр. 19:16).
Откр. 17:15 . В первом стихе этой главы сказано, что жена "сидит на водах многих", а в этом, пятнадцатом, стихе объясняется, что йоды… суть люди и народы, и племена и языки. Это говорит о том, что в мире возникнет на экуменическом основании единая религиозная система.
Откр. 17:16-18 . Заканчивается глава описанием уничтожения блудницы. Согласно англ. переводу Библии не только десять рогов… на звере (т. е. десять царей), но и сам зверь возненавидят блудницу и уничтожат ее. В Писании не указывается, когда именно это случится, однако похоже на то, что - в половине последнего семилетия, когда антихрист примет на себя роль мирового диктатора (Дан. 9:27; Матф. 24:15).
Когда "зверь", поначалу один из ближневосточных правителей, станет правителем мира, он, пожелав занять место Бога и в сердцах людей, потребует, под угрозой смерти, всеобщего поклонения себе как Богу (Дан. 11:36-38; 2-Фес. 2:4; Откр. 13:8,15). Таким образом, та мировая религиозная система, которая еще в первой половине последнего семилетия будет процветать на земле, внезапно существовать перестанет.
Она будет заменена последней формой всеобщей религии, в рамках которой предметом поклонения всех станет диктатор мира - антихрист Но все это - часть плана Самого Господа, цель Которого - в осуждении злых и порочных правителей мира сего. В стихе 17 читаем, что Бог положил им на сердце исполнить волю Его… и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божий.
В последний раз о "жене" говорится в 17:18: Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями. Сравнение жены с городом опять-таки предполагает, что в то время восстановленный древний Вавилон явится религиозным центром всеобщего ложного вероисповедания. Церковь-отступница была и вновь станет средоточием не только религиозной, но и политической силы и власти. Как сказано в 5 стих, и город и жена - это некая "тайна", потому они и представлены в символах, с трудом поддающихся интерпретации. Стих 18, однако, образует вступление к следующей главе, в которой Вавилон скорее понимается как город в буквальном смысле слова, нежели как религиозная система.
ГЛАВА 17
1. Затем подошёл один из ангелов с семью чашами и сказал мне: "Пойдём, я покажу тебе суд над великой блудницей, сидящей у многих вод.
2. Цари земные блудили с нею, и люди, живущие на земле, упивались вином её блуда".
Стихи 1-2. Суд, в основном, описан в главе 18, а также в ст. 16 данной главы.
Сидящей у многих вод. См. ком. к 14:8 о Вавилоне.
Великой блудницей... Цари земные блудили с нею. Книга Наума 3:4 называет Ниневе (Ниневию), ещё одну заслуженную напасть для Израиля, развратницей «приятной наружности, искусной в чародеянии, которая блудодеяниями своими продаёт народы и чарованиями своими - племена». Сравните 18:3,7,12-23. В кн. Исайи 23:17 говорится, что Тир «будет блудодействовать со всеми царствами земными по всей вселенной».
Люди... упивались вином. См. 18:3; также кн. Иеремии 51:7, процитированною в ком. к ст. 4.
3. Он перенёс меня в Духе в пустыню, и я увидел женщину, сидящую на звере алого цвета, полного богохульных имён, у которого было семь голов и десять рогов.
На звере, у которого было... десять рогов. См. ком. к 12:3-4, ком. к 13:1-8.
4. Женщина была облачена в пурпурный и алый цвет и блистала золотом, драгоценными камнями и жемчугом. В руке своей она держала золотую чашу, наполненную непристойностями и мерзостями её блуда.
Золотую чашу. Иеремия 51:7: «Вавилон был золотою чашею в руке Господа, опьянявшею всю землю: народы пили из неё вино и безумствовали».
Чашу, наполненную непристойностями и мерзостями. В 18:6 эта же чаша становится чашей Божьего гнева, как в 14:10, 16:19.
5. На лбу у неё было написано имя, имеющее тайный смысл:
ВАВИЛОН ВЕЛИКИЙ, МАТЬ БЛУДНИЦАМ И НЕПРИСТОЙНОСТЯМ ЗЕМНЫМ
Противопоставьте это имя имени, написанному на лбах у искупленных (см. 14:1 и ком., 22:5 и ком.).
Вавилон Великий. См ком. к 14:8.
6. Я увидел, что женщина пьяна от крови Божьего народа, то есть крови тех, кто несёт свидетельство о Йешуа. Увидев её, я чрезвычайно удивился.
Увидев её, я чрезвычайно удивился, так как обычно блудницы не одеваются столь великолепно (ст. 4; см. Дж.Э. Лэдд. Откровение).
7. Тогда ангел сказал мне: "Почему ты так удивлён? Я расскажу тебе о тайном значении женщины и зверя с семью головами и десятью рогами, который нёс её на себе.
8. 3верь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из Бездны; но он уже близок к погибели. Люди, живущие на земле, чьи имена не были записаны в Книгу Жизни от основания мира, весьма удивятся, увидев зверя, который был, и нет его, но должен явиться.
Зверь уже был однажды (в образе Антиоха IV, «Эпифана»), и нет его, пока, в настолько же явном образе зла, но он выйдет как анти-Мессия (объясняется в ком. к 13:1-8). Поскольку зверь притязает на роль Бога, ангел саркастически описывает его при помощи выражений, обычно использующихся для описания Бога: «Тот, Кто был, Кто есть, и Кто грядёт» (1:4 и ком.). Этот зверь, Сатан, выйдет из Бездны и будет «освобождён на некоторое время» (20:2-3,7-8), но он уже близок к погибели в «озере огня и серы» (20:9-10).
Люди, живущие на земле (те же, что и в ст. 2; см. ком. к 3:10), чьи имена не были записаны в Книгу Жизни (см. ком. к 20:12) от основания мира, противопоставляются Божьему народу, тем, «кто несёт свидетельство о Йешуа» (ст. 6). Также сравните 1:3-12; Кол. 1:14-23.
9. 3десь нужен ум, наделённый мудростью: семь голов - это семь холмов, на которых сидит женщина; кроме того, это семь царей –
Семь холмов. См. ком. к 14:8 о Вавилоне.
10. пятеро пали, один жив сейчас, а другой ещё должен прийти, и когда он придёт, то пробудет недолго.
Семь царей - пятеро пали, один жив сейчас, а другой ещё должен прийти. Сложный стих в сложной для толкования книге. Если «Вавилон» означает Рим или Римскую империю (см. ком. к 14:8), пятеро, которые пали, возможно, - римские императоры, последним из которых был Нерон. После непродолжительного правления трёх императоров, на трон взошёл Веспасиан, шестой по счёту, правивший с 69 по 79 г. н.э., который жив сейчас (на момент написания книги Откровения). Тит ещё должен прийти. В своём комментарии на Книгу Откровения Р.Г. Чарльз рассматривает Нерона как «зверя» из данной главы, который, как ожидалось, должен был воскреснуть и возглавить царей востока в их битве с Римом (см. ком. к 13:17-18).
11. Зверь, который был, и которого нет теперь, - это восьмой царь; он от семи и близок к погибели.
12. Десять рогов, виденных тобою, - это десять царей, которые ещё не начали править, но примут царскую власть вместе со зверем на один час.
Десять рогов. См. ком. к ст. 3.
13. Они едины в мыслях и передадут свою власть и силу зверю.
14. Они пойдут на битву против Ягнёнка, но Ягнёнок победит их, так как он Господь господ и Царь царей, и вместе с ним одержат победу призванные, избранные и верные".
Он Господь господ и Царь царей. См. ком. к 19:16.
Стихи 7-14. См. 13:1-8 и ком., ср. также Книгу Даниила 7:19-25.
15. 3атем он сказал мне: "Воды, которые ты видел, у которых сидит блудница, - это народы, люди, племена и языки.
16. А десять рогов, которые ты видел, и зверь возненавидят блудницу, погубят её, обнажат, съедят её плоть и сожгут её в огне.
Возненавидят блудницу. Десять рогов и зверь, которые являются воплощениями зла, возненавидят блудницу, которая также является воплощением зла. Добрые любят не только таких же добрых, как и они, но и злых. А злые ненавидят не только добрых, но и себе подобных.
Сожгут её в огне (также 18:8). То же самое наказание предусмотрено для дочери когена, которая бесчестит своего отца своим блудом, Левит 21:9.
17. Ибо Бог положит им на сердце исполнить то, что соответствует Его замыслу, то есть быть единодушными и отдать своё царство зверю, до тех пор пока Божьи слова не достигнут своей цели.
Бог положит им на сердце исполнить, то, что соответствует Его замыслу. В Танахе Бог часто использует нечестивых для осуществления Своих целей; см. Исход 10:1, Аввакум 1:5-11. Настоящий стих явно говорит о суверенной власти Бога, как и в Рим. 9:6-29 и ком. Хотя в Книге Откровения много говорится о Сатане и его силе, нет никакого дуализма, ни малейшей возможности того, что Сатан находится на одном уровне с Богом. Божьи слова должны достигнуть своей цели (сравните кн. Исайи 55:10-11, Мат. 24:35, Рим. 8:28).
18. А женщина, которую ты видел, - это великий город, правящий земными царями".
Великий город. См. ком. к 14:8.
