Святитель Феофан Затворник: На жалобу о перемене священника
«Был у нас хороший священник, но переведен в другой приход. На его место поступил другой, от которого скорбь на душе. В службе небрежен и скор, разговоры, когда случатся, ведет все о пустяках; о деле же Божием, если и заговорит, то все с какими-то ограничениями и урезаниями строгой истины. Как избавиться от такого соблазна?»

Сами виноваты. Плохо пользовались хорошим священником; Господь и взял его. Скажите, стали вы лучше от прежнего хорошего священника? Вот и заикнетесь сказать: «Да». А я издали скажу, что не стали лучше, потому судя, что осуждаете нового священника, не умея держать своих в отношении к нему чувств, как должно. Ведь и прежде теперь отшедшего от вас хорошего священника у вас был хороший священник; и который прежде того был, был хорош. Видите, сколько вам хороших священников посылал Господь; а вы все те же неисправные. Вот Он и положил: «Что на этих тратить хороших священников? Пошлю им не так исправного». И послал. Видя это, вам следовало поскорее на себя обратиться, покаяться и стать более исправными, а вы только судите, да пересуждаете. Станьте исправными; тогда и священник тотчас переменится. Подумает: «С этими нельзя кое-как исправлять дело священное; надо благоговейно служить и назидательные вести беседы». И исправится. Священники если бывают небрежны и скоры в служении, а в беседах пусторечивы, то большей частью применяясь к прихожанам.
Говоря так, я не оправдываю священника. Ему нет извинения, если он не только противоуставным действованием, но даже действованием по уставу неразумным соблазняет вверенные ему души. Но говорю только, что вам пригожее в данном случае делать. И первое я уже сказал: не судите, но на себя обратитесь и себя явите более исправными и в молитве, и в беседах, и во всем поведении. Затем молитесь всеусердно, чтоб Господь исправил священника. И Он исправит. Только молитесь как следует. Господь сказал, что если двое совещаются о некоей вещи, и станут молиться, то будет им по прошению их (Мф. 18, 19). Так вот соберитесь все благомыслящие прихожане и положите молиться о священнике; к молитве присоедините пост и усугубите милостыню; и делайте это не день, не два, а недели, месяцы, год. Трудите и томите себя всесокрушенно, пока не изменится священник. И изменится; будьте уверены, что изменится. Я недавно слышал о подобном подвиге и плоде его. Одна старица, простая селянка, великая благоговейница, увидела, что некто, ею уважаемый, начал несколько отступать от обычной ему строгости жизни, и возболезновала о том; пришла домой, заперлась в свою каютку и стала на молитву, сказав Господу: «С места не сойду, крохи хлеба не вкушу, капли воды не выпью, и очам моим сна на минуту не дам, пока не услышишь меня, Господи, и опять на прежнее не воротишь этого человека». – Как решила, так и делала, трудила себя в молитве и томила сокрушенными слезами, докучая Господу услышать ее. Истомилась уже, уже силы начали ее оставлять; а она все свое: «Хоть умру, а не отступлю, пока не услышит меня Господь». – И услышал. Пришло ей удостоверение, что тот, о ком она молилась, опять стал держать себя по-старому. Сбегала посмотреть, увидела, что так есть, и воспраздновала. Благодарным слезам ее конца не было. Так вот какую устройте молитву, – хоть не такую по форме, потому что может быть для вас и неудобно так сделать, как сделала она, но такую по усердию, самопожертвованию и неотступности. И несомненно получите желаемое. Если же вы так, мимоходом только, будете иногда дома, или в церкви, или при разговоре говорить: «Дай-то ему, Господи, стать хорошим» – то какого плода ожидать от такой молитвы? Да это и не молитва, а простые слова.
Это я вам главное сказал. Прибавил бы и еще одно; но оно таково, что исполнить его так, чтоб оно довело до цели, весьма затруднительно. Разумею вот что! Можно вам, благомыслящим и почетным, прийти к священнику и просить его, чтоб изменил в образе своего действования то, что вас смущает и соблазняет. Сделать это – ничего нет проще: но сделать так, чтоб это принесло плод, крайне затруднительно. Надобно, чтобы у вас и взор, и мина, и тон речи, а не только содержание – все дышало самой искренней и горячей любовью. Тогда можно надеяться, что это доведет до цели. А без этого лучше не браться за такой шаг: хуже выйдет, произойдет разлад самый скорбный. Написать к нему все, может быть, удобнее, но опять все дело в духе любви всепобеждающей. И этим также можно испортить дело, как и лично явясь к священнику. Вот почему я и не решаюсь безусловно рекомендовать этого приема. Я знаю, что он может увенчаться успехом, но главное в должном выполнении. Прийти к священнику или заочно написать ему и все высказать самым учтивым образом, на это найдется много способных; но для успеха требуется иное нечто, чем вежливость. Вежливость без любви – жало уязвляющее. Думается, что в иных местах так поступают и потом твердят: мы свое дело сделали! А я скажу, что лучше б было, если б не делали. Больше этого я вам ничего не скажу; разве еще терпите. Есть еще законные способы; но те не по моей части, и я умолчу о них.
Из книги: «Последование за Господом»

https://www.сайт/2013-07-22/v_prikame_prihozhane_pozhalovalis_na_svyachennika__varyaga_permskaya_eparhiya_u_nas_svobodnaya_stran

«Ударил ребенка кулаком в лицо за неправильно поданное кадило…»

В Прикамье прихожане пожаловались на священника-«варяга». Пермская епархия: «У нас свободная страна, жалуйтесь, куда угодно»

В пермской епархии Русской православной церкви разгорелся скандал. Группа прихожан одного из сельских храмов – в селе Култаево Пермского района - направила жалобы на своего настоятеля, отца Алексия (Загузина) патриарху Кириллу, митрополиту Мефодию, а также в ряд «светских» организаций, таких как прокуратура и даже министерство социального развития Пермского края. Кроме того, инициативная группа граждан обратилась и в редакцию нашей интернет-газеты. Прихожане жалуются на разные притеснения со стороны священника-«варяга», говорят, что он узурпировал всю власть, чинит расправы над неугодными и вообще ведет себя не по-христиански, с чем и просят разобраться различных как церковных, так и мирских чиновников. Почему этот, давно вышедший за рамки одного сельского прихода, конфликт священника и прихожан стал возможен, попытался разобраться корреспондент сайт.

Инициативная группа граждан из числа прихожан и работников храма в честь Усекновения главы пророка, предтечи и крестителя Господня Иоанна в редакцию нашей газеты обратилась с таким восклицанием: «Помогите! Храм грабят!» Обратившиеся недовольны новым настоятелем храма о. Алексием (Загузиным) и проводимой им политикой.

Храм в селе Култаево

Как следует из многочисленных писем, направленных митрополиту Пермскому и Соликамскому Мефодию, патриарху всея Руси Кириллу, прокурору Пермского района и министру социального развития Пермского края, о. Алексий появился в храме в апреле текущего года и сразу стал проводить непопулярную политику.

Одна из главных претензий - о. Алексий якобы тратит деньги из церковной кассы по собственному усмотрению. «Сразу после его назначения на эту должность он объявил, что ежемесячные взносы в епархию будут увеличены в два раза и составят 50 (пятьдесят) тысяч рублей. Это, с его слов, обязательный взнос для митрополита и секретаря епархии отца Андрея Литовки», - говорится в обращении патриарху.

Кроме того, за счет храма священник якобы оплачивает коммунальные расходы в доме, в котором он проживает, расходы на бензин и телефонную связь. Также священник якобы приобрел новую мебель в дом, строит навес для автомобилей, на что взял из кассы 100 тысяч рублей, и даже чай приказывает покупать строго определенной марки «300 рублей за упаковку». И все это якобы за счет средств храма. Помимо этого, Загузин якобы принял единоличное решение о сокращении церковного хора на том основании, что 20 тысяч рублей, которые шли на зарплату певчим, – слишком большая сумма. «Хотите петь? Пойте во Славу Божию. Платить не буду» - позиция Загузина», - говорится в письме.

Внутреннее убранство храма

Упоминаются в письмах и факты якобы недостойного для священника поведения, например: «Загузин во время богослужения и, находясь в алтаре у престола с чашей в руках, может позволить себе употребление бранных слов и неадекватных выражений в адрес тех, кто якобы не подчиняется ему. Их, по его мнению, нужно всех расстрелять за непослушание, как поступал Иван Грозный с опричниками» или: «Во время отпевания при большом количестве родственников усопшего Загузин может прервать обряд и пойти освящать автомобиль, оставив людей в крайней растерянности и непонимании происходящего. Поведение Загузина при этом царственно высокомерно […]. Во время чтения акафиста Иоанну Предтече неожиданно сорвал с себя облачение и выбежал на улицу. Позже объяснил свои действия тем, что к нему приехали VIP клиенты. […] объявил помощнику настоятеля Белоглазову Н.Г., исполняющему свои функции на протяжении 10 лет, что он «снят с довольствия» и может трудиться с этого момента во Славу Божию, то есть бесплатно. Свое решение как руководитель объяснить не может, от личных встреч уклоняется. Помощник настоятеля был категорически против строительства навеса для его машин».

Также авторы письма якобы располагают данными о жестоком обращении священника со своим приемным ребенком. «Во время богослужения, находясь в алтаре, в присутствии второго священника отца Григория Гаврилова и помощника настоятеля Белоглазова Н.Г. ударил ребенка кулаком в лицо за неправильно поданное кадило. Свои действия сопровождал обещанием пришибить ребенка. Иван скорчился от боли...» - говорится в обращении.

Помимо этого, в послании говорится о том, что новый настоятель сразу же вторгся в процесс преподавания в воскресной школе. Сначала он якобы сказал, что теперь он будет вести пояснения по предмету «Закон Божий» только в течение 10 минут, остальное время остается за прежним педагогом. Но впоследствии вдруг выяснилось, что настоятель полностью ведет предмет и в средней, и в старшей группах. «Также он планирует заниматься Законом Божиим и с детьми младшей группы. Почему не было учтено мнение наших детей и не сдержано обещание вести предмет по 10 минут? Учащиеся спрашивают, почему сменился педагог. Стало известно, что девочки старшей группы не имеют желания посещать занятия, проводимые отцом Алексием», - говорится в обращении на имя митрополита. Далее говорится, что педагоги школы были намерены провести летнюю площадку для детей, однако настоятель неожиданно отправил их в отпуск с 1 мая и до 31 августа. При этом педагоги считают, что этот отпуск не является оплачиваемым.

Обратившиеся считают, что о. Алексий Загузин применяет «авторитарные» методы «воцерквления» детей, не пытаясь по-человечески объяснить происхождение и цели церковных ритуалов.

Дом, в котором живет настоятель

В телефонном разговоре с корреспондентом сайт одна из бывших преподавательниц воскресной школы Наталья Дементьева сообщила, что по всем названным фактам они обращались и к секретарю Пермской епархии о. Андрею Литовке. Однако он якобы весьма равнодушно отнесся к их жалобам и заявил, что «у нас свободная страна и вы можете жаловаться кому угодно».

Корреспонденту нашей интернет-газеты не удалось связаться с о. Андреем Литовкой: его сотовый телефон на протяжении нескольких дней не отвечал.

Зато удалось связаться по телефону с настоятелем Храма в честь Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна священником Алексием Загузиным. Он весьма спокойно и миролюбиво отреагировал и на сам факт поступившего в редакцию обращения, и на вопросы журналиста. «Писать по любому факту обращения в редакцию журналист имеет полное право. И юридически преследовать я никогда никого не буду, если только это не касается веры. Я так понимаю, что данное письмо направлено против меня лично. Вся низость его вполне понятна для человека разумного, - сказал о. Алексий. Он пригласил журналиста сайт самой приехать в село, посетить службу в храме, поговорить с прихожанами, чтобы составить мнение обо всем происходящем.

Настоятель подтвердил, что действительно строит навес, а также что сменил мебель в доме, но не видит в этом ничего предосудительного, поскольку в доме до него жили 6 настоятелей, мебель пришла в негодность и требовала замены. Кроме того, о. Алексий сейчас ведет строительство на территории храма детской площадки, занимается озеленением, а в планах – строительство часовни для совершения таинства крещения.

Отвечая на вопрос нашего корреспондента, почему вообще стал возможен конфликт, который вышел уже далеко за пределы сельского прихода, и каково может быть его дальнейшее развитие, отец Алексий заявил, что ему пришлось уволить некоторых людей, которые, по его словам, «не имели отношения к вере». По его мнению, те люди, которые покинули храм, вели себя «по-хамски» - не только с точки зрения человека церковного, но и с точки зрения обычного человека. Настоятель сообщил, что ему поступали угрозы. Алексий Загузин опроверг информацию о том, что были в 2 раза увеличены сборы в пользу епархии. «Сборы остались на том же уровне», - сообщил он.

«Что я могу сказать по поводу обращения? По большей части, это вытаскивание «нижнего белья». Это дрязги. Это всё пройдет. Как говорил один из моих преподавателей-богословов в академии, следует отличать грех личный и грех, который может навредить вере. Люди – слабы и немощны. Бог им судья», - подвел черту разговора настоятель храма.

Вообще же история очень напоминает конфликт в коллективе какого-то светского учреждения. Странным выглядит сам факт обращения верующих с жалобами без благословения священника, странно выглядит отсутствие должной реакции на происходящее со стороны вышестоящего духовенства. Ведь возможно, что конфликт, во многом основанный на отсутствии человеческого взаимопонимания, давно перерос пределы одного сельского прихода, что, в общем-то, дает почву для нападок на православное духовенство. Мы надеемся, что руководство Пермской епархии все-таки отреагирует на факты подобных обращений и примет необходимые меры, разобравшись с истинными причинами возникшей ситуации.

Его Святейшеству, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу

Ваше Святейшество!

Мы, православные христиане России и Зарубежья, просим Вас обратить внимание на кампанию по целенаправленному очернению репутации известного проповедника протоиерея Владимира Головина, а также десятков тысяч христиан, которые слушают его проповеди и молятся по соглашению православными акафистами. На XXVI Международных рождественских чтениях священнослужитель Новосибирской епархии протоиерей Александр Новопашин выступил с незаявленным в официальной повестке докладом на тему «Коммерческо-религиозный проект священника Владимира Головина», который практически полностью состоял из противоречащих правде слухов, заимствованных с раскольнического сайта vseeresi.com (всеереси.ком). Через несколько дней после его выступления была организована полноценная травля протоиерея Владимира Головина в сети Интернет. О том, что каждое обвинение доклада от коммерческих мотивов молитвы по соглашению и ее неканоничности до стремления о. Владимира к гуруизму и лжестарчеству не соответствует действительности, высказались уже и служители Русской Православной Церкви, и десятки тысяч православных христиан по всей России и за ее пределами. Проигнорировав 9 заповедь и евангельский завет «если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18:15-17), о. Александр бросил тень на единство Русской Православной Церкви, образ православного священника и репутацию десятков тысяч православных христиан, которые помимо литургии, утреннего и вечернего правила приняли решение понести молитвенный труд в виде келейной молитвы по соглашению акафистом Господу Богу, Божьей Матери или православным святым. Мы живем в разных городах и странах, ходим в православные храмы разных епархий, окормляемся у разных духовников, преподаем в воскресных школах, поем на клиросе, входим в приходские собрания, возглавляем ревизионные комиссии храмов и не видим своей жизни вне Русской Православной Церкви, но о. Александр и его сторонники называют нас сектантами. Мы подходим к одной Чаше, вместе участвуем в церковных таинствах, молимся за священноначалие и Русскую Православную Церковь, а нас называют раскольниками. Мы встаем на всемирную молитву за Россию в день Казанской иконы Божьей Матери, а нам говорят, что наше понимание молитвы утилитарно и не соответствует многовековому опыту Православия. МЫ ПРАВОСЛАВНЫЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ ВО ХРИСТЕ, а нас пытаются отделить от общей массы православных христиан за то, что мы принимаем решение молиться чуть больше, вставать на молитву не смотря ни на что с десятками и сотнями тысяч других православных христиан в определенное время еженедельно вне зависимости от желания, самочувствия и жизненных обстоятельств. Многие из нас пришли в храмы своих епархий и воцерковились после проповедей о. Владимира Головина, но разве можно называть за это головинцами? Разве этому учит Христос в притче о блудном сыне? Протоиерей Владимир Головин своим словом привел множество людей к литургической жизни. Тысячи православных христиан после проповедей о. Владимира пересмотрели свои взгляды в отношении целомудрия, гражданских браков, абортов, в результате соборной молитвы создали семьи в Господе. За молитвенный труд многие получили от Бога дар родительства и, что немаловажно, с рождения воспитывают детей в духе православия, причащая и приучая их к жизни со Христом. Проповедями о. Владимира уже воцерковленные люди, сердечно переживающие неверие своих близких, смогли зажечь в их сердцах огонек веры, привести к порогу храма, к первой исповеди, к Причастию, а кого-то и вовсе принять православную веру. Вы однажды сказали: «Не приходят люди с ведрами к колодцу, где нет воды. Никто бы не обращался к Небу, если бы Небо не отвечало». Это действительно так! Если бы Господь не благословлял молитву по соглашению, то не было бы того, что описано выше. Православные храмы не пополнялись бы людьми, опытно узнавшими, как Господь близок и как любит нас, грешных. Ведь именно к этому призывает о. Владимир. А скольких людей он вернул в лоно Русской Православной Церкви из раскольнических сообществ! Не счесть. Словами же о. Александра Новопашина сейчас совершаются совсем иные дела: верующие оставляют молитву, разочаровываются в священниках, которые осуждают своих братьев в непозволительной риторической манере, люди меняют отношение к посту, глядя, как новосибирский клирик и его сторонники в первую седмицу Великого поста и Страстную пятницу пишут скабрезные тексты на своего брата во Христе. Воистину, «Не может древо доброе приносить плоды худые, ни древо худое приносить плоды добрые… Итак, плодам их узнаете их» (Мф. 7:18, 20). Сказано: «Блаженны жаждущие и алчущие правды, ибо они насытятся» (Мф. 5:6), поэтому мы просим Вашего отеческого покровительства и заступничества! Сердечно просим Вас ознакомиться с прилагаемыми материалами и разобраться в происходящем со свойственной Вам заботой о своей пастве. Мы всецело доверяем Вам и уповаем на Ваше объективное мнение.

По роду работы своей в епархиальном отделе я часто вижу семинаристов. А кое-кого из них знаю и поближе. Ребята производят разное впечатление, конечно, но нет среди них такого, на которого я смотрела бы без тревоги. Мальчики, мальчики, знаете ли вы, что от вас потребуется?..

Нет, я не про знание Устава и Священного Писания. И не про доставание денег на строительство и благоукрашение храмов. И не про моральный облик даже. Я – про доброту.

Готовы ли вы к тому, что вам нужно будет всегда – до конца дней – при любых обстоятельствах вашей собственной жизни – при любом состоянии вашей нервной системы – быть добрыми? Никакой экзамен не проверит вас на эту способность. Даже и блестящая защита дипломной работы ровно никак не свидетельствует о ней.

Апостол Петр негласно завещал нам всем не ручаться за собственную верность в случае угрозы мученичества. Он в свое время сделал эту ошибку, а потом услышал крик петуха. Но за «обычную», т.е., не подвергающую нашу жизнь опасности доброту ручаться нельзя точно так же, как и за предсмертную верность. Кукарекнет - и содрогнешься, увидев, каким оказался человеколюбцем. И начнешь, чего доброго, оправдываться: «Да ведь достали!.. Я один, а их сколько на мою голову!.. » и тому подобное.

Конечно, это ко всем нам относится, а не только к семинаристам. Все мы призваны к любви (а доброта, по сути, то же самое), и все на поверку немощны. Но недоброту мирянина можно пережить. Она ранит, да, но не так глубоко все же, как недоброта священника. Последняя может убить в человеке веру. Или – навсегда оттолкнуть его от Церкви. Особенно если этот человек только-только переступил ее порог.

Впрочем, верно – обращать этот текст только к семинаристам или к очень молодым клирикам мне хотелось бы меньше всего.

Его хотелось бы обратить еще и к тем людям, которым случилось нарваться. Столкнуться, то есть, с недобротой конкретного батюшки. Как случилось намедни автору этих строк. Не надо особой проницательности, чтобы об этом последнем обстоятельстве догадаться. Нетрудно догадаться также и о том, что это произошло с автором не в первый раз, и вряд ли в последний. Как и с вами, пострадавший читатель. Мы не дети, мы не можем рассказывать друг другу сказки. Мы прекрасно знаем, что среди наших священников есть сколь угодно разные люди. Да ведь каждый человек, отдельно взятый – он тоже сколь угодно «разный». Много всякого в нем живет, и по-разному все это может проявляться в разных обстоятельствах. Потому даже и весьма сердитых и резких батюшек нужно различать. Кто-то действительно подломился под тяжестью обстоятельств, смертельно устал, сорвался с нервов – его можно понять и простить. А от кого-то лучше просто держаться подальше. Благо священников нынче не так уж мало, и – вот что важно знать – вы всегда можете найти пастыря, соответствующего сану. Небезгрешного, конечно – без греха един Бог – но искреннего в вере, доброго и ответственного. Не подумайте в пылу обиды, что таких нет. Они есть, а среди них есть люди удивительные - те, кем жива Церковь. Они в большинстве случаев незнамениты и видом не величественны. Именно поэтому мы их недооцениваем. А кое-кого оценим, потеряв. Вот о чем нужно помнить – в пылу возмущения, спонтанно распространяемого, как правило, на всю Церковь.

Можно ли пожаловаться на священника, поведение которого неприятно удивляет? Можно, а когда-то и необходимо – поставить в известность настоятеля (если ваш обидчик сам не настоятель), благочинного или даже правящего архиерея. Но вот чего точно не следует делать – гневно вопрошать «Куда они все смотрят?!» Никакой благочинный, никакой архиерей, будь он сам хоть из чистого золота сделан – не сделает за человека того, что он должен сделать сам: не превратит недоброту в доброту. И не наберет идеально добрых людей ни в каком марсианском заповеднике. Иногда нужно оставить привычку перекладывать ответственность на кого-то вышестоящего. И принять ситуацию как свою. Может быть, даже – как Богом нам посланную. Для того, чтобы мы чему-то научились.

Чему же?...Меньше всего хотелось бы впасть в елейность, в это ложное и всегда, заметьте, притворное смирение: не нам, дескать, батюшек судить, мы сами такие-сякие, так нам и надо, окаянным, и т.д. Раны, наносимые недобротой иного пастыря, таким елеем не зальешь. Но подлинное евангельское "Не судите" (Мф.7,1) ни при каких обстоятельствах в Церкви не отменяется. Не судите – это всегда означает «оглянитесь на себя». Мы возмущены тем, что иерей Н. - плохой священник. Мы правы, мы не можем воспринимать это как норму! Но не попробовать ли нам уж заодно возмутиться и тем, что мы – плохие христиане? С тем же пылом, с той же болью и горечью?..

Нет, с тем же пылом – не получается. Разве что с гораздо меньшим. И почему так?..

Выше я сказала, что недоброта священника может убить в человеке веру или навсегда оттолкнуть его от Церкви. Повторяю: может.

Но не должна.

Марина Бирюкова