Vysvetlenie verša „Váš Pán povedal: ‚Zavolaj ma a ja ti odpoviem‘(Sura "The Believer", ajat 60), šejk Ibn Uthaymeen povedal:
"Tak povedal Veľký a Mocný Alah a taký je Jeho sľub a Alah Všemohúci neporuší svoje sľuby...
"...a ja ti odpoviem". - Odpoveďou na poklonu je súhlas Alaha s vykonanou poklonou a odpoveďou na poklonu je splnenie toho, o čo daná osoba žiada. A toto je zasľúbenie Alaha. To si však vyžaduje prítomnosť určitých okolností, prítomnosť určitých podmienok je nevyhnutná, aby bolo možné odpovedať na dua.
Podmienka jedna:čistota úmyslu pre Alaha (ikhlas). Musíte očistiť svoj úmysel, aby ste boli právoplatne obrátení. Ak je to v akomkoľvek obrade uctievania, potom nič nepripájajte k Alahovi, neuctievajte ho preto, aby ste sa predviedli alebo sa tým neskôr mohli chváliť, a nie kvôli ľuďom, ktorí hovoria: „Bol v hadždž, je štedrý, veľa sa postí.“ Ak toto nedodržíte, urobíte márne to, čo ste urobili.
Rovnako je to aj s prosbou: je potrebné dodržiavať čistotu v úmysle. Obráť sa k Alahovi s pocitom, že Ty Ho potrebuješ a On nepotrebuje teba; pocit, že vám môže dať to, o čo ho žiadate.
Podmienka dva: aby dua nebola trestna. Ak je to trestné, potom to Alah neprijme, aj keď otec alebo matka žiadajú o syna, podľa toho, čo povedal Všemohúci Alah: „Kraj k svojmu Pánovi v pokore a v skrytosti. Veru, nemiluje tých, ktorí prestupujú."(Sura „Bariéry“, ayat 55) A ak sa niekto pýta na to, čo je hriech, žiada o niečo zakázané - z toho sa uchyľujem k Alahovi - toto je jeho dua neakceptovaná, pretože prestúpil. A tiež, ak žiada niečo, čo je napríklad podľa šaríe nemožné, povie: „Ó Alah, urob zo mňa proroka. „Nie je to dovolené a je to zločin, ktorý sa neakceptuje. Taktiež, ak urobí dua proti tomu, voči komu konal nespravodlivo, dua nie je akceptovaná. A ak žena robí dua proti svojmu synovi, pretože miluje svoju ženu, jej dua nie je prijatá. A ak otec robí duu proti svojmu synovi, pretože komunikuje so spravodlivými ľuďmi, takáto dua nie je akceptovaná. Toto je podmienka: v dua by nemal byť trestný čin.
Podmienka tri: aby si pri volaní k Alahovi bol človek istý odpoveďou na volanie, aby táto dua nebola pre neho testom, akciou vykonanou „náhodne“. Niektorí ľudia sa však obracajú na Alaha, aby skontrolovali, či ich dua je alebo nie je prijatá - takáto dua od nich nie je prijatá. A ak sa obrátite na Alaha, potom zavolajte s dôverou, že Alah odpovie, pretože vaša dua, keď máte pochybnosti, nie je prijatá.
Podmienka štvrtá: výnimka zo zakázaného. Človek by nemal jesť zakázané jedlo. A kto používa zakázané, prijaté z úžery, podvodu, klamstva a podobne, tomu dua neodpovie. Dôvodom sú slová proroka, mier a požehnanie Alaha s ním:
„Vskutku, Alah je dobrý a neprijíma nič iné ako dobro. A skutočne, Všemohúci Alah prikázal veriacim to isté, čo prikázal poslom, povedal:„Ó, vyslanci! Jedzte dobré veci a robte to, čo je správne. Naozaj, viem o tom, čo robíš."(Sura "Veriaci", verš 51) A povedal:„Ó vy, ktorí veríte! Jedzte zo zákonných vecí, ktoré sme vám poskytli."(Súra „Krava, verš 172) Potom (Prorok, mier a požehnanie Alaha s ním) hovoril o mužovi, ktorý„Dlho je na ceste, vlasy má strapaté a on sám v prachu vystreľuje ruky k nebu a volá: „Pane! Ach môj bože!" "Ale jeho jedlo je zakázané a jeho pitie je zakázané a jeho oblečenie je zakázané a je kŕmený zakázaným - tak ako sa mu odpovie v tomto prípade?!"
(moslimský 1686)
Prorok, mier a požehnanie Alaha s ním, poukázal na to, že na takúto situáciu ani zďaleka neodpovedá Alah. Zatiaľ čo táto osoba prijala opatrenia, v ktorých si dua zaslúži odpoveď, ale skutočnosť, že zjedol zakázané jedlo, ho zbavovala Alahovho prijatia jeho dua. Prosíme Alaha o vyslobodenie (z tohto v živote).
Toto sú štyri podmienky potrebné pre dua.
A prosperita je od Alaha.
Pozri Sharh Riyad as-Saliheen 7.6.-10.
شارحا لقول الله تعالى: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم}:
«وهذا قول من الله عز وجل ووعد والله تعالى لا يخلف الميعاد …
… {أستجب لكم} والاستجابة في دعاء العبادة هي قبولها والاستجابة في دعاء المسألة إعطاء الإنسان مسألته وهذا وعد من الله تعالى لكن لابد من أمور فلابد لإجابة الدعاء من شروط
منها الإخلاص أن تخلص لله فتكون داعيا له حقا إن كنت في عبادة لا تشرك به شيئا لا تعبده رياء ولا سمعة ولا من أجل أن يقال فلان حاج فلان سخي فلان كثير الصوم إذا قلت هذا أحبط عملك فلابد من الإخلاص في المسألة أيضا ادع الله وأنت تشعر بأنك في حاجة إليه وأنه غني عنك وقادر على إعطائك ما تسأل
ولابد أيضا من أن يكون الدعاء لا عدوان فيه فإن كان فيه عدوان فإن الله لا يقبله ولو من الأب لابنه أو من الأم لابنها إذا كان فيه عدوان فإن الله لا يقبله لقول الله تعالى {ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين} فلو دعا الإنسان بإثم بأن سأل ربه شيئا محرما فهذا لا يقبل لأنه معتد ولو سأل ما لا يمكن شرعا مثل أن يقول اللهم اجعلني نبيا هذا لا يجوز وهو عدوان لا يقبل ولو دعا على مظلوم فإنه لا يقبل ولو دعت المرأة على ابنها لأنه يحب زوجته فإنه لا يقبل وكذلك الأب لو دعا على ابنه لأنه صاحب أناسا طيبين فإنه لا يقبل فيشترط أن يكون في الدعاء عدوان
الشرط الثالث: يشترط أن يدعو الله تعالى وهو موقن بالإجابة لا دعاء تجربة لأن بعض الناس قد يدعو ليجرب ليرى هل يقبل الدعاء أم لا؟ هذا لا يقبل منه ادع الله وأنت موقن بأن الله تعالى سوف يجيبك فإن كنت دعوته وأنت في شك فإن الله لا يقبله منك
الشرط الرابع: اجتناب الحرام بأن لا يكون الإنسان آكلا للحرام فمن أكل الحرام من ربا أو فوائد غش أو كذب أو ما أشبه ذلك فإنه لا يستجاب له والدليل على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين قال تعالى {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا} وقال {يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون} ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك فاستبعد النبي صلى الله عليه وسلم أن يستجيب الله لهذا مع أنه فعل من أسباب الإجابة ما يكون جديرا بالإجابة ولكن لما كان يأكل الحرام صار بعيدا أن يقبل الله منه
فهذه أربعة شروط للدعاء لابد منها والله الموفق».
انظر: «شرح رياض الصالحين» 6/ 7-10
Navštevovať dobrých ľudí, zostať s nimi, komunikovať s nimi, milovať ich sú pre človeka dobré skutky. Preto by sa každý moslim mal snažiť stretnúť sa s nimi, aby si ich odvolanie zaslúžil modlitbami k Alahovi za nich a získal veľkú odmenu.
Ľudia, ktorí sa zasvätili službe Alahovi, sú úprimní, majú veľké vedomosti a svoje vedomosti uplatňujú v praxi. Preto je pravdepodobnejšie, že Všemohúci Alah odpovie na ich výzvy modlitbami za tých, ktorí sa ich na to pýtajú.
Pre človeka, ktorý v záujme Všemohúceho Alaha navštívi spravodlivého muža, anjeli tiež robia dua. Ako viete, existuje vysoká pravdepodobnosť, že dua anjelov bude prijatá Všemohúcim Alahom.
Abu Hurairah (nech je s ním Alah spokojný) oznámil, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:
مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ زَارَ أَخًا لَهُ في الله، نَادَاهُ مُنَادٍ: بِأَنْ طِبْتَ، وَطَابَ مَمْشَاكَ، وَتَبَوَّأْتَ مِنَ الجَنَّةِ مَنْزِلًا
« Tomu, kto navštevuje chorého alebo navštevuje svojho brata, robiac to pre Všemohúceho Alaha, dvaja zvestovatelia (z anjelov, ktorí hovoria): „Nech sa ti páči, nech ťa Alah odmení a očistí a nech tvoja cesta buď požehnaný a nech nájdeš príbytok v raji“ ». ( Tirmizi)
Abu Hurayrah (nech je s ním Alah spokojný) tiež oznámil, že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:
أَنَّ رَجُلًا زَارَ أَخًا لَهُ في قَريَة أُخْرَى، فَأَرْصَدَ الله تَعَالَى عَلَى مَدْرَجَتِهِ مَلَكًا، فَلَمَّا أتَى عَلَيهِ، قَالَ: أيْنَ تُريدُ؟ قَالَ: أُريدُ أخًا لي في هذِهِ القَريَةِ. قَالَ: هَلْ لَكَ عَلَيهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا عَلَيهِ؟ قَالَ: لا، غَيْرَ أنِّي أحْبَبْتُهُ في الله تَعَالَى، قَالَ: فإنِّي رَسُول الله إلَيْكَ بِأَنَّ اللهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أحْبَبْتَهُ فِيهِ
« Raz išiel muž navštíviť svojho brata, ktorý žil v inej dedine, a Všemohúci Alah prikázal anjelovi, aby naňho počkal na ceste, po ktorej kráčal. Keď sa tento muž priblížil, (anjel) sa spýtal: „Kam ideš?“ Odpovedal: „Chcem navštíviť svojho brata, ktorý žije v tejto dedine. ".
Anjel sa spýtal: Možno ste mu urobili láskavosť a teraz z toho chcete mať prospech pre seba? "Muž odpovedal:" Nie, naozaj, milujem ho len kvôli Alahovi všemohúcemu "Potom anjel povedal:" Naozaj ma k tebe poslal Alah, aby som ti povedal, že Alah ťa miluje tak, ako si ty miloval tohto muža kvôli Alahovi." ». ( moslimský)
Osoba, ktorá jednoducho navštívi brata vo viere bez toho, aby mala svetský cieľ, dostane veľa milosti a Všemohúci Alah ho bude milovať. A aká bude odmena moslima, ak navštívi spravodlivého muža, ktorý je štandardne aj jeho bratom vo viere?
Stojí za zmienku, že to nezahŕňa návštevu hriešnikov, pretože osoba z takejto návštevy a komunikácie s nimi nedostane milosť opísanú v hadíse. Môže sa ukázať, že človek z takejto návštevy a komunikácie naopak utrpí.
Abu Hurayrah (nech je s ním Alah spokojný) oznámil, že Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:
الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ، فَليَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ
« Človek vyznáva rovnaké náboženstvo ako jeho najbližší priateľ, tak nech si každý z vás dáva pozor na to, s kým sa bude kamarátiť ». ( Abu Daoud, Tirmizi)
A ak človek zostáva so spravodlivými, komunikuje iba s dobrí ľudia a miluje ich, v deň súdu bude s tými, ktorých miluje. Toto je uvedené v hadíse vyrozprávanom zo slov Abu Musa al-Ash'ari (nech je s ním Alah spokojný), podľa ktorého Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:
المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ
« ». ( moslimský)
V inej verzii tohto hadísu od Buchariho sa uvádza, že Abu Musa (nech je s ním Alah spokojný) povedal:
Raz povedal muž prorokovi (mier a požehnanie Alaha s ním): Človek miluje spravodlivých ľudí, ale ešte nedosiahol ich úroveň pred Alahom“, (ku ktorému Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:“ Muž bude s tými, ktorých miluje ».
Tento muž chcel povedať Prorokovi (mier a požehnanie Alaha s ním), že určitá osoba sa ešte nemôže porovnávať so spravodlivými a awliya v jeho spravodlivosti, v počte zbožných skutkov atď.
Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) mu v odpovedi poukázal na to, že človek bude odmenený podľa svojich úmyslov, a ak miluje spravodlivých a snaží sa stať rovnakými, znamená to, že bude s nimi. v Raji.
Toto je tiež uvedené v známom hadíse, ktorý sa prenáša od Anasa (nech je s ním Alah spokojný):
أنَّ أعرابيًا قَالَ لرسول الله - صلى الله عليه وسلم: مَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم: «مَا أعْدَدْتَ لَهَا؟» قَالَ: حُبَّ الله ورسولهِ، قَالَ: «أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ »
"Raz beduín požiadal Alahovho posla (mier a požehnanie Alaha s ním):" Kedy je hodina vzkriesenia? "Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) sa ho opýtal:" Čo ste si pripravili na túto hodinu? "Beduíni povedali:" Láska k Alahovi a Jeho poslovi"Potom Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:" Budeš s tými, ktorých miluješ" ». ( moslimský)
V inej verzii tohto hadísu, ktorú oznámili Buchari a Muslim, sa uvádza, že tento beduín povedal:
مَا أعْدَدْتُ لَهَا مِنْ كَثيرِ صَوْمٍ، وَلاَ صَلاَةٍ، وَلاَ صَدَقَةٍ، وَلَكِنِّي أُحِبُّ الله وَرَسُولَهُ
« Nepripravil som na túto hodinu ani veľa pôstov a modlitieb, ani sadak, ale milujem Alaha a jeho posla ».
Je tiež vhodné navštíviť hodné pamätné miesta pre moslimov a mešity. Tak urobil Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) a jeho spoločníci (nech je s ním Alah spokojný).
Od Abdullaha Ibn Umara (nech je Alah s oboma spokojný) sa prenáša:
« Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) často navštevoval Qubu (prvú mešitu v dejinách islamu, ktorá bola postavená v dedine Quba neďaleko Mediny), chodil tam niekedy na koni a niekedy pešo a modlil sa tam v dvoch rak'ahoch ». ( Buchari; moslimský)
V inej verzii tohto hadísu, ktorú vyrozprávali Buchari a an-Nasai, Ibn Umar (nech je Alah s oboma spokojný) povedal:
"Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) prichádzal do mešity Quba každú sobotu, niekedy sa tam dostal na koni a niekedy pešo."
Tento hadís tiež uvádza, že Ibn Umar (nech je Alah s oboma spokojný) urobil to isté.
Aj v tomto hadíse, ako zdôrazňujú teológovia, sa hovorí o vhodnosti návštevy mešity Quba a iných pamätných miest nielen vo Svätej Mekke a Žiarivej Medine, ale aj v iných krajinách.
Muhammad Sultanov
S menom Alaha milosrdného, milosrdného
Chvála Alahovi - Pánovi svetov, mier a požehnanie Alaha s naším prorokom Mohamedom, členmi jeho rodiny a všetkými jeho spoločníkmi!
Osud je len od Alaha a ľudia vytvárajú len príčiny
Všemohúci Alah povedal: „V nebi je tvoje dedičstvo a to, čo ti bolo sľúbené. Prisahám pri Pánovi neba a zeme, že toto je pravda, tak ako ty máš silu reči!“ (al-Zarijat 51:22-23).
„Povedz: „Kto ti dáva jedlo z neba a zeme? Kto má moc nad sluchom a zrakom? Kto mení mŕtvych na živých a živých na mŕtvych? Kto šéfuje?" Povedia: "Alah". Povedz: „Nebojíš sa?“ (Junus 10:31).
Alah Všemohúci tiež povedal: „Nezabíjajte svoje deti zo strachu z chudoby, pretože jedlo im dávame s vami“(al-Isra 17:31).
Všemohúci Alah tiež povedal: „To oni (pokrytci) hovoria: „Neutrácajte na tých, ktorí sú blízko Posla Alahovho, kým ho neopustia. Ale Alahovi patria poklady neba a zeme, ale pokrytci tomu nerozumejú“ (al-Munafiqun 63:7).
Alah Všemohúci tiež povedal: (Hod 11:6).
Podľa ‘Abdullaha ibn Mas’ud (nech je s ním Alah spokojný) sa uvádza, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Naozaj, každý z vás sa štyridsať dní formuje v lone svojej matky vo forme kvapky semena, potom tam zostane rovnako dlho ako krvná zrazenina a rovnako dlho ako kúsok mäsa. A potom je k nemu poslaný anjel, ktorý doňho fúkne ducha a dostane príkaz zapísať štyri veci: osud človeka, dĺžku jeho života, jeho skutky a tiež, či bude šťastný alebo nešťastný. . . al-Bukhari 3208, moslim 2643.
Tiež Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "Alah dokončil štyri veci pre syna Adama: jeho vzhľad, charakter, osud a termín." . al-Tabarani v al-Awsat 1560, al-Quda'i v al-Musnad 601. Autentický hadís. Pozri Sahih al-Jami' 4200.
Nikto nezomrie, kým nedostane svoj údel v plnej výške
Abu Umama (nech je s ním Alah spokojný) oznámil, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Skutočne, Duch Svätý (anjel Džibríl) ma inšpiroval, že človek nezomrie, kým nepríde jeho čas a kým nevyčerpá svoj údel. Bojte sa teda Alaha a usilujte sa o svoje dedičstvo tým najlepším spôsobom. A nech vás omeškanie s prijatím opatrenia v žiadnom prípade nepovzbudí, aby ste ho hľadali tým, že neposlúchnete Alaha, pretože skutočne môžete získať to, čo Alah má, len ak Mu budete preukazovať poslušnosť.
. Abu Nu'aym v al-Hilya 10/27, al-Quda'i v al-Musnad 1151. Autentický hadís. Pozri Sahih al-Jami' 2085.
Podľa Jabira, Abu ad-Dardu a Abu Sa'eeda (nech je s nimi Alah spokojný) sa uvádza, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Ak by sa Adamov syn pokúsil uniknúť zo svojho dedičstva, tak ako uteká pred smrťou, potom by dobehol svoje dedičstvo rovnakým spôsobom, akým ho dobieha smrť“ . Abu Nu'aym v al-Hilya 7/90, al-Bayhaqi v Shu'ab al-iman 1192, at-Tabarani v al-Awsat 1/135. Hadith je dobrý. Pozri Sahih al-Jami' 5240.
Ali ibn Abi Talib (nech je s ním Alah spokojný) oznámil: "Osud je dvojakého druhu: osud, ktorý vyžaduješ, a osud, ktorý si vyžaduje teba, a ak sa mu nezjavíš, príde k tebe sám.". Ibn ‘Abd Rabbih v „al-‘Iqd al-farid“ 3/169.
Mali by ste sa sťažovať na svoju potrebu a obrátiť sa predovšetkým len na Alaha
Ibn ‘Abbás (nech je s ním Alah spokojný) povedal: „Raz, keď som sedel na koni za Prorokom (mier a požehnanie Alaha s ním), povedal mi: "Ó, chlapče, naučím ťa nejaké slová, z ktorých ti bude Alah prospieť?" Povedal som: "Samozrejme." Potom povedal: „Pamätaj na Alaha a On ťa zachová; pamätajte na Alaha a nájdete Ho pred sebou. Pamätaj na Alaha v prosperite a On ťa spozná v ťažkostiach. Ak chcete o niečo požiadať, potom sa opýtajte Alaha; ak chcete hľadať pomoc, obráťte sa na Alaha. A vedzte, že pierka sú už zdvihnuté (z uloženého Tabletu) a stránky vyschli, a preto, ak sa všetci ľudia spoja, aby pre vás urobili niečo užitočné, budú mať úžitok len z toho, čo vám určil Alah. A ak sa spoja, aby vám ublížili, ublížia vám len tým, čo vám určil Alah. A vedzte, že to, čo ste obišli, vás nemohli pochopiť, a to, čo sa vám stalo, nemôžete obísť. A veru, víťazstvo prichádza s trpezlivosťou, radosť s nešťastím a s ťažkosťami prichádza úľava.“. Ahmad 1/293, 303, 307, at-Tirmidhi 2516, al-Hakim 3/531-532, Abu Ya'la 2556, Ibn Abi 'Asim 316, at-Tabarani v al-Kabir 2/134, atď. tohto hadísu potvrdili takí imámovia ako: Ibn Rajab, Ibn Hadžar, as-Sahawi, al-'Ajluni, Ahmad Shakir, al-Albani, Ibn Baz, Mukbil ibn Hadi. Pozri Nur al-iqtibas 18, Jami'ul-'ulumi wal-hikam 344, Muafaqa al-hubr al-khabar 328, Maqasid al-hasana 188, Kashf al-khafa 1/ 366, Subulu-267al Tahrij Tahrij 4/ -Musnad 2804, Tahrij Kitab as-Sunna 137-139, As-Sahih al-musnad 699.
„Kto trpel núdzou a obrátil sa na ľudí, aby sa jej zbavili, nepomôžu sa jej zbaviť. A ktokoľvek je v núdzi a obrátil sa s tým na Alaha, potom mu určite skôr či neskôr pošle svoje dedičstvo. . Ahmad 1/442, at-Tirmidhi 2326, Abu Dawud 1645, al-Hakim 1/408. Imámovia at-Tirmizi, al-Baghawi, al-Dhahabi, Ahmad Shakir, al-Albani potvrdili pravosť hadísu. Pozri Sharhsu-Ssunna 7/329, Tahrij al-Musnad 4219, as-Silsila as-sahiha 2787.
Ibrahim an-Nakha'i povedal: „Bohatí vám skutočne nedajú toľko, koľko potrebujete, aby ste sa zbavili nedostatku, ale dajú vám toľko, koľko stačí na to, aby vás zneuctili“. al-Khattabi v al-'Uzla 180.
Imám Abu Sulaiman al-Khattabi povedal: „Raz mi al-Khuzaimi recitoval verš:
Synovia Adamovi vás o nič nežiadajú,
opýtaj sa Jeho, Toho, ktorého dvere nájdeš vždy otvorené.
Alah sa hnevá, keď sa Ho nepýtaš,
ale spýtaj sa človeka a nahneváš ho.“. Pozri „al-‘Uzla“ 180.
O potrebe získať svoje dedičstvo zákonným spôsobom
"Pre ľudí príde čas, keď sa človek prestane starať o to, či je majetok, ktorý nadobudne, povolený alebo zakázaný."
. al-Bukhari 2059.
Jabir (nech je s ním Alah spokojný) oznámil, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "Ó ľudia! Bojte sa Alaha a usilujte sa o svoje dedičstvo tým najlepším spôsobom, pretože naozaj ani jedna duša nezomrie, kým nedostane svoje dedičstvo v plnej výške, aj keď dôjde k oneskoreniu. Bojte sa teda Alaha a usilujte sa o svoje dedičstvo najlepším spôsobom, získajte to, čo je zákonné, a vyhýbajte sa tomu, čo je zakázané! Ibn Majah 2144, Ibn Hibban 3239, al-Hakim 2/14. Hadís je autentický. Pozri Sahih al-Jami' 7323.
Zo slov „Amra bint al-Harith (nech je s ňou Alah spokojný) sa uvádza, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Naozaj, tento svet je sladký a zelený a kto z neho dostane niečo z toho, čo je dovolené, bude v ňom požehnaný. Ale koľkí z tých, ktorí prekročia hranice toho, čo je dovolené v bohatstve Alaha a Jeho posla, a dostanú oheň v Deň zmŕtvychvstania?!" at-Tabarani v "al-Kabir" 24/340. Hadís je autentický. Pozri "Sahih al-Jami'" 1608.
Ak totiž človek získa svoje dedičstvo zakázaným spôsobom, tak sa tento majetok pre neho zmení na trest. A preto sa Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) často uchýlil k Alahovi na ochranu pred majetkom, ktorý by sa zmenil na trest. Podľa Ibn ‘Abbása (nech je s ním Alah spokojný) sa uvádza, že prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) sa často obracal k Alahovi s nasledujúcou modlitbou: „Ó, Alah, veru, uchýlim sa k Tebe, aby som ťa ochránil pred zlým susedom; a manželku, z ktorej zošedivím pred časom; od dieťaťa, ktoré mi bude rozkazovať; od majetku, ktorý sa pre mňa stane mukou, od zákerného priateľa, ktorého oko ma vidí, ale jeho srdce číha: ak vidí vo mne niečo dobré, skrýva to, a ak vidí na mne niečo zlé, povie to. . at-Tabarani v "ad-Du'a" 3/1425. Hadís je autentický. Pozri as-Silsila as-sahiha 3137.
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ جاَرِالسُّوءِ، وَ مِنْ زَوْجٍ تُشَيِّبُنِي قَبْلَ الْمَشِيبِ، وَمِنْ وَلَدٍ يَكُونُ عَلَيَّ رَبًّا، وَمِنْ مَالٍ يَكُونُ عَلَيَّ عَذَابًا، وَمِنْ خَلِيلٍ مَاكِرٍ عَيْنُهُ تَرَانِي، وَقَلْبُهُ يَرْعَانِي إِنْ رَأَى حَسَنَةً دَفَنَهَا، وَإِذَا رَأَى سَيِّئَةً أَذَاعَهَا
/ Allahumma inni a'uzubika min jari ssu-i, wa min zaujin tushayibuni kablal-mashib, wa min waladin yakunu 'alaya rabban, wa min malin yakunu 'alaya 'azaban, wa min halilin makirin 'hutaraniarawanu' inhutaraniarawanu ra-a hasanatan dafanaha, wa isa ra-a sayiatan aza'aha/.
Navyše, ak sa človek kajá za zakázaný majetok, a ani sa ho zbaví, nemal by mať v úmysle spáchať saduqah! Abu Hurayrah (nech je s ním Alah spokojný) oznámil, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "Ten, kto nahromadil zakázaný majetok a rozdelil ho ako almužnu (sadaqa), za to nedostane žiadnu odmenu, ale ponesie za to aj bremeno hriechu." . Ibn Khuzayma 4/110, Ibn Hibban 3367. Dobrý hadíth. Pozri „Sahih at-targhib“ č. 752, „Tahqiq Jami“ al-‘ulum“ 1/264.
Podľa Ibn Mas'ud, Abu Barza al-Aslamy a Mu'adh ibn Jabal (nech je s nimi Alah spokojný) sa uvádza, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „V deň súdu sa nohy služobníka Alaha nepohnú, kým sa ho neopýtajú na päť vecí: Na jeho život, ako ho strávil; o svojej mladosti, ako ju používal; o svojom majetku, ako ho nadobudol a na čo ho vynaložil; a čo urobil s tým, čo vedel“ . at-Tirmizi 2416, 2417, Abu Ya'la 2/254, al-Bayhaqi 2/286. Pravosť hadísu potvrdili imám at-Tirmidhi, Hafiz al-Munziri a Sheikh al-Albani. Pozri as-Silsila as-sahiha 946.
Hojnosť dedičstva nie je ukazovateľom prejavu Alahovej lásky k otrokovi
Všemohúci Alah povedal: „Myslia si, že ich podporujeme bohatstvom a synmi, pretože sa ponáhľame, aby sme im dali dobré veci? Ale nie! Oni to však necítia!“ (al-Mu'minun 23:55-56).
Alah Všemohúci tiež povedal: „Už sme poslali poslov k národom pred vami. Vystavili sme tieto národy chudobe a chorobám, aby sa stali pokornými. Prečo, keď ich zasiahol Náš trest, nepokorili sa? Ich srdcia boli zatvrdené a Satan pre nich urobil krásnym to, čo robili. Keď zabudli, čo im bolo pripomenuté, otvorili sme pred nimi brány všetkých pokušení. Keď sa radovali z toho, čo dostali, zrazu sme ich zajali a upadli do zúfalstva! (al-An'am 6:44).
Alah Všemohúci tiež povedal: „Keď Pán skúša človeka, preukazuje mu milosrdenstvo a obdarúva ho požehnaním, hovorí: „Môj Pán ma poctil! Keď ho skúša a obmedzuje jeho jedlo, hovorí: „Môj Pán ma ponížil! Vôbec nie! Vy sami si nectíte sirotu, nenabádajte sa navzájom, aby ste živili chudobných, nenásytne požierajte dedičstvo a vášnivo nemilujte bohatstvo“ (al-Fajr 89: 15-20).
Podľa ‘Uqba ibn ‘Amir (nech je s ním Alah spokojný) sa uvádza, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "Ak Alah dal otrokovi to, po čom túžil vo svetskom živote, napriek jeho hriechom, potom je to naozaj pasca (zvádzanie) pre neho!" , - po ktorom prečítal nasledujúci verš: „A keď zabudli, čo im bolo pripomenuté, otvorili sme pred nimi brány všetkých pokušení. Keď sa radovali z toho, čo im bolo dané, zmocnili sme sa ich zrazu a upadli do zúfalstva“ (al-An’am 6:44). Ahmad 4/145, at-Tabarani v al-Awsat 9426. Hafiz al-‘Iraqi, al-Suyuty a Sheikh al-Albani potvrdili pravosť hadísu. Pozri „Faydul-Qadir“ 629, „as-Silsila as-sahiha“ 414.
Ibn Mas'ud (nech je s ním Alah spokojný) oznámil, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Vskutku, Všemohúci Alah rozdelil medzi vás váš charakter, tak ako medzi vás rozdelil vaše dedičstvo. A veru, Všemohúci Alah dáva tento pokoj tým, ktorých miluje, aj tým, ktorých nemiluje. Náboženstvo však nedáva nikomu okrem toho, koho miluje!“ Ahmad 1/387, al-Bazzar 2026, Abu Nu'aym v al-Hilya 4/166. Imám al-Dhahabi, Sheikh Ahmad Shakir a Sheikh al-Albani potvrdili pravosť hadísu. Pozri „Umdatu-ttafsir“ 1/323, „as-Silsila as-sahiha“ 2714.
O veľkej múdrosti Alaha pri rozdeľovaní dedičstva medzi Jeho služobníkov
Všemohúci Alah povedal: „Sú to oni, ktorí rozdávajú milosrdenstvo tvojho Pána? Rozdelili sme medzi nich ich živobytie vo svetskom živote a niektorých sme povýšili nad iných v stupňoch, aby niektorí z nich vzali iných do svojich služieb. A milosť tvojho Pána lepšie ako točo zbierajú“ (az-Zuhruf 43:32).
Alah Všemohúci tiež povedal: „Alah niektorých z vás povýšil nad ostatných prostredníctvom bohatstva a dedičstva. Ale tí, ktorým bolo dané väčšie dedičstvo, ho nechcú dať svojim otrokom, aby sa im nestali rovnými “(an-Nahl 16:71).
Všemohúci Alah tiež povedal: „Ak by Alah zvýšil zásobovanie svojich služobníkov, stali by sa na zemi neporiadnymi. On to však posiela dolu v miere, ako chce. Veru, On si je vedomý svojich služobníkov a vidí ich“ (popol-Šura 42:27).
Abu Hani al-Khaylani povedal: „Počul som ‚Amr ibn Harith a ďalších o tomto verši:"Ak by Alah zvýšil počet svojich služobníkov, stali by sa neporiadnymi na zemi", Povedali: „Tento verš bol poslaný o nejakých chudobných ľuďoch, ktorí žili pod kôlňou. Dôvodom bolo, že si povedali: „Keby sme mali bohatstvo“ a začali túžiť po tomto svete.. Ibn al-Mubarak v al-Zuhd 554, Abu Nu'aym v al-Hilya 1/338. Pravosť isnadu potvrdil al-Suyuty.
Háfiz Ibn Kathir o tomto verši povedal: „Ak by Všemohúci Alah udelil ľuďom opatrenie, ktoré presahuje ich potrebu, potom by ich to primälo k hriechu a vzájomnému utláčaniu, spôsobilo by to v nich aroganciu a nespokojnosť. Qatada povedal: "Hovorilo sa: "Najlepší osud je ten, ktorý ťa nepokazí a neunesie!" Avšak, Alah posiela zásoby, vyberá množstvo, ktoré je potrebné pre spravodlivosť, a On o tom vie najlepšie. Bohatstvo dáva tomu, kto si to zaslúži, a robí chudobným toho, kto si to zaslúži. A v hadíse al-Qudsi sa píše: „Naozaj, spomedzi mojich služobníkov sú takí, ktorí môžu byť len v hojnosti, a ak ich urobím núdznymi, pokazí to ich náboženstvo. A medzi mojimi služobníkmi sú takí, ktorí môžu byť len v núdzi, a ak ich obohatím, pokazí to ich náboženstvo! Pozri Tafsir Ibn Kathir 4/374.
Pokiaľ ide o hadís, ktorý spomína Háfiz Ibn Kathir, je slabý. Pozri "ad-Da'ifa" 1775.
Napriek tomu je však jeho význam správny. Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah povedal: „Je možné, že pre niektorých ľudí je potreba lepšia ako bohatstvo, zatiaľ čo pre iných je bohatstvo lepšie ako potreba. Rovnako je to aj so zdravím, pretože pre niekoho je prítomnosť zdravia lepšia ako choroba“. Pozri Majmu'ul-fataawa 11/120.
Správna dôvera v Alaha pri získavaní zásob
Všemohúci Alah povedal: „Tomu, kto sa bojí Alaha, vytvára východisko zo situácie a obdarúva ho množstvom vecí, z ktorých si ani nevie predstaviť. Kto verí v Alaha, ten je dostatočný“ (v-Talaq 65:2-3).
„Umar ibn al-Khattab (nech je s ním Alah spokojný) povedal: „Počul som Alahovho posla (mier a požehnanie Alaha s ním) povedať: „Ak by ste správne dôverovali Alahovi, určite by vám poslal jedlo presne tak, ako ho posiela vtákom, ktoré ráno odlietajú s prázdnym bruchom. a vráťte sa na koniec dňa s plnou ". Ahmad 1/30, at-Tirmidhi 2344, Ibn Majah 4164, autentický hadís. Pozri as-Silsilya as-sahiha 310.
Imám al-Munawi povedal: „Vskutku, hojnosť údelu človeka sa bude rovnať počtu členov jeho rodiny a detí a pomoc sa posiela podľa požadovaného živobytia. A ten, kto sa oženil s úmyslom spojeným s večným svetom, chce zväčšiť veľkosť komunity a nielen uspokojiť svoju potrebu a vášeň, Alah mu pošle veľa tam, kde to nečakal.. Pozri Faydul-Qadir 3/241.
Nevyhnutnosť vytvorenia prípustných príčin na získanie veľa
Všemohúci Alah povedal: „Ó vy, ktorí veríte! Nezožierajte svoj majetok medzi sebou nezákonne, ale len obchodovaním s vašim vzájomným súhlasom “(an-Nisa 4:29).
Alah Všemohúci tiež povedal: "Neposlali sme pred vami poslov, ktorí neprijali jedlo a nechodili na trhy"(al-Furqan 25:20).
Od Anasa (nech je s ním Alah spokojný) sa traduje, že raz prišiel k prorokovi muž (mier a požehnanie Alaha s ním) a povedal: "Ó posol Alahov, mám zviazať svoju ťavu a dôverovať Alahovi, alebo ju mám rozviazať a dôverovať?" Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) odpovedal: "Zviaž a dôveruj!" at-Tirmidhi 2517. Shaykh al-Albani nazval hadíth dobrým.
Ibn ‘Abbás (nech je s ním Alah spokojný) povedal: "Raz si obyvatelia Jemenu, ktorí išli do Hajj, nevzali so sebou zásoby a povedali: "My sme tí, ktorí dôverujú Alahovi." A keď dorazili do Mekky, začali prosiť ľudí o pomoc. A potom Všemohúci Alah zoslal verš: "Vezmi si zásoby so sebou, ale najlepším zásobením je zbožnosť."(al-Baqara 2: 197)“. al-Bukhari 1523.
Podľa Az-Zubayr ibn al-‘Awwam (nech je s ním Alah spokojný) sa uvádza, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Naozaj, ktokoľvek z vás si vezme svoje lano a potom pôjde do hôr, nesie na chrbte zväzok palivového dreva a predáva ho, vďaka čomu ho Alah zachráni pred núdzou, bude to lepšie, ako žiadať ľudí, ktorí mu môžu dať niečo, alebo môžu odmietnuť . al-Bukhari 1471, 2373.
Mu'awiya ibn Qurra povedal: "Raz Umar ibn al-Chattab (nech je s ním Alah spokojný) stretol ľudí z Jemenu a opýtal sa ich: "Kto ste?" Odpovedali: "My sme tí, ktorí dôverujú Alahovi." Nato ‘Umar povedal: „Naopak, vy ste ľudia, ktorí požierajú jedlo! Koniec koncov, ten, kto verí, najprv zasieva semená do zeme a potom dôveruje Alahovi.". Ibn Abi ad-Dunya vo filme „Tawakkul ‘ala-Llah“ 10.
O potrebe vyhýbať sa extrémom v úsilí o svetské
Všemohúci Alah povedal: „Vášeň pre množenie vás rozptýli, kým nenavštívite hroby“(at-Takasur 102: 1-2).
Podľa Salmana al-Farisiho (nech je s ním Alah spokojný) sa uvádza, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Nebuď prvý, kto príde na trh, ani odtiaľ neodíde posledný, lebo tam diabol znáša vajcia a liahne svoje kurčatá“
. al-Humaydi v al-Jam' bayna al-Sahihein 3/361, at-Tabarani v al-Kabir 6/248. Imám al-Kurtubi a imám al-Nawawi potvrdili pravosť hadísu. Pozri „Tafsir al-Kurtubi“ 13/301, „Rijád as-Salihin“ 1850.
Rovnaký hadís cituje imám Muslim (2451), len ako slová samotného Salmana al-Farisiho.
Zo slov ‚Amr ibn Taghlaba (nech je s ním Alah spokojný) sa uvádza, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Skutočne, medzi znamenia Hodiny súdu patrí, že bohatstvo porastie, nevedomosť porastie, problémy budú častejšie a obchod sa rozšíri“ . at-Tayalisi 1171, al-Hakim 2/7. Sheikh al-Albani a Sheikh Muqbil ibn Hadi označili hadís za autentický. Pozri as-Silsila as-sahih 2767, as-Sahih al-musnad 1005.
Zo slov ‘Abdullaha ibn ‘Amra (nech je s ním Alah spokojný) sa uvádza, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Spravodlivosť prvých generácií tohto spoločenstva bola spôsobená ich asketizmom a presvedčením a smrť posledného z nich bude spôsobená chamtivosťou a veľkými nádejami“ . Ahmad v „al-Zuhd“ 10, Ibn Abi ad-Dunya v „al-Yaqin“ 3, ad-Daylami v „al-Firdaus“ 6853. Hadísy sú dobré. Pozri Sahih al-Jami' 3845.
Imám al-Munawi povedal: „Význam hadísu je, že na konci času zvíťazí chamtivosť a prázdne nádeje a spôsobia smrť v dôsledku hromadenia bohatstva a lásky k nemu. Prehnaná láska k majetku totiž vedie k nepokojom, vojnám, vraždám a podobne. At-Tibi povedal: „V hadíse pod "presvedčenie" hovoríme o presvedčení, že Alah je zdrojom dedičstva, ktorý rozdeľuje dedičstvo, ako sa hovorí v Koráne: "Na zemi nie je jediný živý tvor, ktorému by Alah neposkytol potravu"(Kapoč 11:6). A ten, kto je o tom presvedčený, nebude lakomý, ale lakomec si drží majetok a veľké nádeje si dáva práve pre nedostatok presvedčenia.. Pozri Faydul-Qadir 4/301.
Zo slov Ibn Mas'úda, Ibn 'Abbása a Anasa (nech je s nimi Alah spokojný) sa uvádza, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "Dvaja nenásytní ľudia nebudú nikdy spokojní: hľadač vedomostí a hľadač svetského" . al-Hakim 1/91, al-Bazzar 4880, at-Tabarani v al-Kabir 10388. Imámovia al-Zurqani, al-‘Ajluni a al-Saffarini, al-Albani a Muqbil potvrdili pravosť hadísov. Pozri Mukhtasar al-Maqasid 1103, Kashf al-Khufa 2/380, Sharh kitab al-Shihab 450, Sahih al-Jami’ 6624, As-Sahih al-musnad 51.
Qatada povedal: "Hovorilo sa: "Najlepší osud je ten, ktorý ťa nepokazí a neunesie." Pozri ad-Durrul-mansur 13/158.
Skutočné bohatstvo je bohatstvom duše
Abu Hurayrah (nech je s ním Alah spokojný) oznámil, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Bohatstvo človeka nespočíva v hojnosti svetských statkov. Skutočné bohatstvo je bohatstvom duše."
. al-Bukhari 6446, moslim 1051.
Abu Hurayrah (nech je s ním Alah spokojný) tiež oznámil, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "Prorok Musa sa spýtal Alaha: "Ktorý z tvojich otrokov je najbohatší?" Alah odpovedal:"Ten, kto je spokojný s tým, čo mu bolo darované." Musa sa spýtal: "A ktorý z tvojich otrokov je najchudobnejší?" Alah odpovedal:"Ten, ktorý nikdy nemá dosť". Potom Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Skutočné bohatstvo nie je jeho vonkajším prejavom, ale skutočné bohatstvo je bohatstvom duše. A ak Alah túži po dobrom pre svojho služobníka, potom vloží bohatstvo do jeho duše a zbožnosť do jeho srdca. Ak si Alah želá, aby bol jeho otrok zlý, potom mu jeho chudobu vloží medzi oči! Ibn Hibban 6217, al-Haraiti v „Makarim al-ahlyak“ 1/274, ad-Daylami v „al-Firdaus“ 1/92. Isnad z hadísov je dobrý. Pozri „as-Silsila as-sahiha“ 3350.
Skutočný príbytok je príbytkom večného sveta
Všemohúci Alah povedal: „Dajte im podobenstvo o svetskom živote. Je ako voda, ktorú sme zoslali z neba a vďaka ktorej sa rastliny zeme navzájom prepletali. A potom sa zmenia na suché steblá trávy, ktoré rozhádže vietor. Veru, Alah je schopný všetkého. Bohatstvo a synovia sú ozdobou svetského života, ale spravodlivé skutky sú lepšie odmenené pred tvojím Pánom a je lepšie do nich vkladať nádeje “(al-Kahf 18:45-46).
Alah Všemohúci tiež povedal: „Láska k pôžitkom poskytovaným ženami, synmi, nahromadenými kvintármi zlata a striebra, krásnymi koňmi, dobytkom a poliami je pre ľudí skrášlená. Toto je prechodné potešenie svetského života, ale Alah má lepšie miesto návratu“ (Ali ‘Imran 3:14).
Všemohúci tiež povedal: „Svetový život je len hra a zábava a Posledný príbytok je skutočný život. Keby len vedeli!" (al-‘Ankabut 29:64).
Podľa Anasa (nech je s ním Alah spokojný) sa uvádza, že raz prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) zvolal pri kopaní Priekopy: "Ó, Alah, niet života okrem života na druhom svete!" al-Bukhari 2834, moslim 1805.
Abu Hurayrah (nech je s ním Alah spokojný) oznámil, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "Tento svet je väzením pre veriaceho a rajom pre neveriaceho" . moslim 2956.
Podľa Dahhaka ibn Sufjana (nech je s ním Alah spokojný) sa uvádza, že jedného dňa sa k nemu obrátil Alahov posol (mier a požehnanie Alaha s ním): "Ó Dahhak, čo ješ?" On odpovedal: „Ó posol Alahov, mäso a mlieko“. Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "A na čo sa to potom všetko zmení?" Dahhak odpovedal: "Do toho, čo vieš". Potom Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "Naozaj, Alah porovnal toto svetlo s tým, ktoré vychádza zo syna Adamovho." . Ahmad 3/452, at-Tabarani v "al-Kabir" 8138, al-Bayhaqi v "ash-Shu'ab" 5653. Hafiz Ibn Kathir, Imám Ibn Hajar al-Haytami, Sheikh al-Albani potvrdil pravosť hadísov . Pozri Jami' al-Masanid 5393, al-Zawajir 2/35, Sahih at-Targhib 2151.
Imám al-Munawi povedal o tomto hadíse: „Al-Zamakhshari hovorí: „Význam hadísu je v tom, že napriek tomu, že človek prejavuje eleganciu a usilovnosť pri dobrej príprave jedla a jeho vylepšovaní, stále sa z neho stane niečo, z čoho sa človek cíti znechutený. Aj tento svet, pri usporiadaní ktorého sa ľudia usilovne usilovne usporadúvajú, ukončí svoju existenciu krachom. Ad-Dailami povedal: „Toto je porovnanie svetského s močom a výkalmi. Jedlo, ktoré z človeka ide, malo predsa farbu, príjemnú chuť a sladký nápoj tiež, ale toto všetko sa zmenilo na to, o čom viete. Aj tento svet je zelený a sladký, ktorému sa klaňajú duše. A kto nepozná výsledok tohto sveta, prikláňa sa k jeho krásam, verí, že tento svet je večný, alebo verí, že on sám bude žiť večne.. Pozri Fayd al-Qadir 2/278.
Imám Ibn al-Qayyim povedal: „Vskutku, Alah porovnal jedlo a to, na čo sa premení, s týmto svetom. Veď aj napriek starostlivosti o jedlo pri varení, dochucovaní a solení sa pozrite, na čo sa premení. Nikto nebol oklamaný týmto svetom a nechcel v ňom žiť navždy, okrem majiteľa zlej túžby, opovrhnutiahodnej mysle a nízkeho postavenia! Pozri Tarik al-Hijratein 382.
Anas ibn Malik (nech je s ním Alah spokojný) oznámil, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Na Deň zmŕtvychvstania prinesú toho, kto na tomto svete žil v najväčšom luxuse, ktorý bol z tých, ktorí si peklo zaslúžili. Keď sa prvýkrát ponorí do ohňa, spýta sa ho: „Syn Adamov, videl si niekedy dobro a zažil si niekedy blaženosť? Na čo odpovie: "Nie, pri Alahovi, Pane!" A privedú toho, kto zažil najstrašnejšie nešťastia na tomto svete, keď dostal raj ako odmenu, a bude prijatý do raja, a potom sa budú pýtať: „Syn Adamov, poznal si niekedy smútok a cítil si niekedy potrebu?" Na čo odpovie: "Nie, pri Alahovi, nikdy som nepoznal smútok a nikdy som necítil potrebu!" moslim 2707.
Prijímanie porcie bude jednoduchšie pre tých, ktorí sa usilujú o večný pokoj
Zajd ibn Thabit (nech je s ním Alah spokojný) oznámil, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Tomu, ktorého hlavným zámerom je tento svet, Alah rozdelí tento skutok a umiestni jeho chudobu priamo medzi jeho oči, a nedostane od sveta nič iné, než to, čo je mu predpísané. A ten, ktorého zámerom bol iný svet, Alah zhromaždí tento skutok, vloží svoje bohatstvo do jeho srdca a tento svet príde k nemu sám, proti jeho vôli.
. Ahmad 5/183, Ibn Majah 4105, Ibn Hibban 72. Pravosť hadísu potvrdili imámovia: Ibn 'Abdul-Barr, al-Munziri, ad-Dumyaty, al-'Iraqi, al-Busyri, Ibn Muflih, al-Albani, Mukbil. Pozri at-Tamhid 21/276, Tahrij al-ihya 4/271, al-Adab ash-shar'iya 3/263, Sahih at-targhib 90, al-Musnad al-Sahih 358.
Imám as-Sindi povedal: „To, čo je predpísané pre služobníka Alaha z jeho dedičstva, nevyhnutne pripadne k nemu. Avšak ten, kto túžil po večnom svete, dostane svoj údel bez veľkého úsilia, kým ten, kto túžil po svetskom, dostane svoj údel s ťažkosťami a zložitosťou. A kto si želá onen svet, tento i onen svet sa mu zhromaždia.“. Pozri „Hashiya 'ala Ibn Majah“ 4/424.
Shaykh Muhammad al-Mubarakfuri, pokiaľ ide o slová: "urob jeho bohatstvo v jeho srdci" , povedal: "Tie. Alah ho urobí nenáročným, spokojným, aby sa neobťažoval túžiť po viac.“. O slovách: "zhromaždiť jeho záležitosti" , povedal: "Tie. jeho rozdielne činy zozbierajú jeho túžby a pripravia ich príčiny tak, že si to ani nevšimne“. O slovách: "dať mu jeho utrpenie priamo medzi oči" , povedal: "Potreba tvorby, ako ten, kto sa dostal do najťažšej situácie". Pozri Tuhfatul-Ahuazi 6/339.
Ó Alah, udeľ a uľahči nám povolený údel v tomto svete, ktorý sa pre nás nestane trestom! A priveď nás, ó, Alah, do svojho obrovského raja svojím veľkým a bezhraničným milosrdenstvom!
A na záver buď chvála Alahovi – Pánovi svetov!
otázka: Moja otázka sa týka súfizmu, keďže som s touto skupinou komunikoval, kým som nepoznal ich podstatu. O odchýlkach súfiov som sa dozvedel po vypočutí série prednášok od Shaykh Munajida (nech ho Alah zachová) s názvom „Správna viera“. Začal som pochybovať a chcel by som vedieť pravdu. Chvála Alahovi za poznanie, ktorým ťa požehnal. Rád by som sa spýtal:
1. Títo ľudia žehnajú proroka Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním) 3000 alebo 4000 krát denne. Hovorí sa, že čím viac žehnáš Prorokovi (mier a požehnanie Alaha s ním), tým viac ho miluješ a tým bližšie sa k nemu približuješ. Čím viac to robíte, tým je pravdepodobnejšie, že ho uvidíte vo svojich snoch. Je toto tvrdenie pravdivé? Je to dovolené? Je to zahrnuté v koncepte „dhikr“? Existuje na to nejaký dôkaz?
2. Aká je súvislosť medzi hadísom Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) o veľkej odmene toho, kto si na Alaha spomenie slovami „Subhanallahu wa bihamdihi“ 100-krát, a posolstvom, že keď Ibn Masud (nech sa nad ním Alah zmiluje) vošiel do mešity a videl skupinu ľudí, ktorí počítali dhikr po kameňoch, povedal im, aby počítali svoje hriechy.
Nech vás Alah odmení.
odpoveď: Chvála Alahovi
Po prvé: Požehnanie Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) je jedným z najväčších aktov uctievania. Alah za to volal a chválil a urobil to dôvodom na odpustenie hriechov a uspokojenie núdze. Alah hovorí:
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
„Naozaj, Alah a Jeho anjeli žehnajú Proroka. Ó, ktorí veria! Požehnaj ho a pozdravuj ho s pokojom“ (Host 33:56)
Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "...kto požehná mňa, toho Alah požehná desaťnásobne." moslim, 384.
Rozprávalo sa, že Ubay ibn K'ab (nech je s ním Alah spokojný) povedal: „Keď prešli dve tretiny noci, posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Ó ľudia, pamätaj na Alaha, pamätaj na Alaha. Blíži sa hodina, keď zatrúbi prvý raz a potom druhýkrát; smrť prišla s tým, čo je v nej, smrť prišla s tým, čo je v nej. Povedal som: "Ó posol Alahov, často sa za teba modlím, tak koľko by som mal venovať modlitbu za teba?". Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "Koľko chcete, ale ak to zvýšite, bude to lepšie!". Spýtal som sa: "Potom ti venujem tretinu svojej modlitby!" Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "Koľko si želáte, ale ak zväčšíte, bude to lepšie!" Povedal som: "Potom ti zasvätím všetky svoje modlitby!" Na to Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "Potom ti bude splnené, čo si želáš, a budú ti odpustené hriechy." At-Tirmizi, 2457; Sheikh al-Albani nazval hadís dobrým v Sahih at-Tirmidhi.
Ibn al-Qayyim (nech sa nad ním Alah zmiluje) povedal v Jala al-Afham (79): „Nášho šejka Abu Abbása (Ibn Taymiyyah) sa pýtali na výklad tohto hadísu. Odpovedal: „Ubayy ibn K'ab mal modlitbu, ktorú si odriekal pre seba, a opýtal sa proroka (mier a požehnanie Alaha s ním), či by mal venovať tretinu svojej modlitby na jeho požehnanie, a on odpovedal. .. pretože Alah požehná desaťkrát toho, kto žehná Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním), a ak Alah požehná človeka, potom mu dá všetko, čo si želá a odpustí mu hriechy.
V "Tuhfat al-Ahwazi" sa hovorí: "Koľko mám teda venovať modlitbám za teba?" znamená: „Koľko modlitieb by som mal venovať tebe namiesto seba?“. Povedal to Al-Qari. Al-Munziri povedal v At-Targhib: „To znamená: „Som horlivý v modlitbe; koľko modlitieb mám venovať, aby som ťa požehnal? Mám ti venovať všetky svoje modlitby? Tie. mám venovať všetok čas, ktorý som strávil modlitbou, aby som ťa požehnal?
"Potom ti bude dané, po čom túžiš, a budú ti odpustené hriechy." To sa týka všetkého, po čom človek túži vo svetskom a posmrtnom živote. To znamená: ak vynaložíte všetky svoje modlitby na to, aby ste ma požehnali, bude vám udelené všetko, čo si prajete vo svetskom a posmrtnom živote.
Sheikh ul-Islam Ibn Taymiyyah (nech sa nad ním Alah zmiluje) povedal v Ar-Rad ala al-Bakri (1/133): „Toto je najviac, čo môže človek povedať v prosbe za seba, aby priniesol dobro a ochránil sám od zla, lebo prosba znamená dosiahnutie požadovaného a ochranu pred tým, čoho sa človek bojí.
Jeden z tlmočníkov Al-Masabih povedal: „Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) neuložil zaňho určitú prosbu, aby mu to nebránilo robiť viac. Voľbu nechal na neho a vyzval ho, aby bol v tom usilovný, až povedal: „Potom vám zasvätím všetky svoje modlitby!“. Na to Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) odpovedal: „Potom sa vám splní, čo si prajete,“ t.j. čokoľvek si želáte v náboženských a svetských záležitostiach, pretože požehnanie zahŕňa spomienku na Alaha a úctu k Posla (mier a požehnanie Alaha s ním), a to je porovnateľné s modlitbou za seba. Pozri al-Shawkani, Al-Qawl al-Badi‘ (133).
At-Tirmidhi (484) rozprával od Abdullaha ibn Mas'uda, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „V deň súdu bude ku mne najbližšie ten, kto ma žehná najviac. " Shaykh al-Albani nazval hadíth dobrým v Sahih at-Targhib wat-Tarhib.
V Tuhfat al-Ahwazi sa hovorí: „Najbližší ku mne“ znamená „ten, kto je mi najbližší alebo si zaslúži môj príhovor“, pretože usilovnosť v požehnaní je založená na úcte, ktorá je výsledkom dokonalej lásky, ktorá zase vedie k láske Alahovej. Všemohúci hovorí:
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ
„Povedz: „Ak miluješ Alaha, nasleduj ma a potom ťa Alah bude milovať a odpustí ti tvoje hriechy, lebo Alah je odpúšťajúci, milosrdný“ (Imranova rodina 3:31).
Nikto nepochybuje o dôstojnosti požehnania Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním).
Slová tých ľudí, že čím viac budete žehnať Prorokovi (mier a požehnanie Alaha s ním), tým viac ho milujete a čím bližšie sa k nemu približujete, sú pravdivé, pretože čím viac človek o niečom hovorí, tým viac on to miluje.
Slová, že čím viac budete žehnať Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním), tým je pravdepodobnejšie, že ho uvidíte vo sne, v skutočnosti môžu byť tiež pravdivé, ale neexistuje žiadny dôkaz, ktorý by to podporoval. Hlavnou vecou nie je vidieť proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) vo sne, ale nasledovať jeho Sunnu, ísť v jeho stopách a postaviť lásku k nemu nad lásku k sebe a tomu, čo je vám drahé. Mnoho ľudí ho videlo na vlastné oči, no boli od neho a jeho cesty najďalej.
Ak je požehnanie Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) zaužívaným aktom uctievania, potom nie je prípustné mu predpísať určitú sumu, pretože takéto čísla neboli prenášané v šaríi, či už ide o tisíc, tri tisícky alebo iné číslo, ktoré vymysleli súfiovia. Ide o odsúdeniahodnú inováciu, pretože týmto spôsobom sa do islamu vnáša niečo, čo nie je jeho súčasťou. Učenci uviedli, že uctievanie musí byť v súlade so šaríou v princípe, popise, množstve, spôsobe vykonávania, mieste a čase, v tom zmysle, že nemôže byť obmedzené na miesto, čas a spôsob výkonu, ktoré sa neprenášajú. v šaríi.
Je potrebné vedieť, že každá inovácia je klam, aj keď ju ľudia považujú za dobrú. Inovácia je pre Iblisa obľúbenejšia ako hriech, pretože za ňu nemožno činiť pokánie. Malik (nech sa nad ním Alah zmiluje) povedal: „Ktokoľvek zavádza do islamu inováciu a považuje to za dobré, tvrdí, že Mohamed neodovzdal Posolstvo.
Je potrebné obrátiť sa na tých, ktorí obmedzili požehnanie Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) na tri tisíce: „Prečo ste si vybrali toto číslo a čo je na ňom zvláštne?“. Čokoľvek dobré o nej povedia, odpovieme: „Neukázal Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) svojej komunite cestu k dobru, zatiaľ čo bol k nim najstarostlivejší a súcitnejší? Prečo nedal Ubayovi ibn K'abovi určité číslo?
V skutočnosti sa pri výbere týchto postáv mnohí súfijci spoliehajú na svoje sny alebo fikcie. Svojim prívržencom (muridom) hovoria, aby neprekračovali túto sumu a že jej prekročenie závisí od povolenia šejka, ktorý pozná skutky a dokonca aj tajomstvá svojho študenta; uchyľujú sa k rôznym klamstvám, prostredníctvom ktorých ovládajú svojich prívržencov.
Existuje obava, že dobré skutky inovátora vyjdú nazmar a odmena za ne sa stratí a nebude mať úžitok zo svojho uctievania, najmä ak to urobil v rozpore so svojimi vedomosťami. Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Ktokoľvek vnesie do našej veci (islam) to, čo nie je jej súčasťou, bude odmietnutý. Al-Bukhari, 2697; Moslim, 1718.
Preto vidíte, že ich dhikr veľmi často nemá pozitívny vplyv na nich samotných a ich vzťahy s ľuďmi; zanechávajú tiež dhikr, ktorý je overený šaríou a pre ktorý Alah stanovil určitý počet, ako napríklad 100-krát ráno a večer vysloviť slová „SubhanAllahu wa bihamdihi“ (Sláva a chvála patrí Alahovi) .
Po druhé: Hadís, ktorý ste spomenuli, vyrozprával ad-Darimi (204) zo slov Amra ibn Salámu, ktorý povedal: „Vždy pred rannou modlitbou sme sedeli pri dverách Abdulláha ibn Mas'úda a čakali, kým pôjde s ho do mešity. A jedného dňa k nám prišiel Abu Musa al-Ash'ari a spýtal sa: "Už k vám prišiel Abu Abdur-Rahman?" Odpovedali sme: "Nie." Potom si k nám sadol a počkal, kým neodíde z domu. A keď sa objavil, všetci sme k nemu pristúpili a Abu Musa povedal: „Ach, Abu Abdur-Rahman, veru, práve som videl niečo v mešite, čo sa mi nepáčilo, ale chvála Bohu, videl som len dobré veci. tam!". Spýtal sa: "Čo je?" Abu Musa odpovedal: „Uvidíte sami. Ale videl som tam ľudí, ktorí sedia v kruhoch v očakávaní modlitby, v rukách držia malé kamienky a v každom kruhu je osoba, ktorá stokrát hovorí: „Povedz Allahu Akbar!“ a tieto slová vyslovujú stokrát. . A potom hovorí: „Povedz stokrát „La ilaha illa-llah“ a oni tieto slová stokrát zopakujú. A potom hovorí: "Povedz stokrát: "Subhana-Allah" a oni to hovoria stokrát." Ibn Mas'ud sa spýtal: "A čo si im povedal?!" Odpovedal: "Nič som im nepovedal, rozhodol som sa zistiť, čo si o tom myslíte." Spýtal sa: „Prečo ste im neprikázali, aby spočítali svoje zlé skutky, a nezaručili ste, že žiadny z ich dobrých skutkov sa nestratia a tak?! A potom sme s ním išli do mešity a on sa priblížil k jednému z týchto kruhov, zastavil sa pri ňom a spýtal sa ľudí, ktorí tam boli: „Čo to robíte?!“. Odpovedali: „Ach, Abu Abdur-Rahman, pomocou týchto kamienkov počítame, koľkokrát sme vyslovili slová „Allahu Akbar“, „La ilaha illa allah“, „SubhanAllah“ a „al-hamdu li-llah“ . Ibn Mas'ud povedal: „Bolo by lepšie, keby ste si spočítali svoje zlé skutky, a pokiaľ ide o tie dobré, garantujem, že žiadne z nich sa nestratí. Beda vám! Ó Umma Mohamed! Ako skoro si sa ponáhľal do záhuby, kým jeho spoločníci sú stále medzi vami, jeho šaty sa ešte nerozpadli a riad sa nerozbil. Ale vy, pri Tom, v ktorého rukách je moja duša, ste buď už priniesli pravdivejšie náboženstvo ako náboženstvo Mohameda, alebo otvárate dvere omylu! V odpovedi títo ľudia povedali: "Pri Alahovi, ó Abu Abdur-Rahman, nechceli sme nič iné ako dobro!". Potom zvolal: „Ale koľko je tých, ktorí túžia po dobre, ale nedosahujú ho! Vskutku, Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) nám povedal: „Objavia sa ľudia, ktorí budú čítať Korán, ale nepôjde im to po krku.“ Prisahám pri Alahovi, neviem, ale možno väčšina z vás áno! ". Potom ich Ibn Mas'ud opustil." Amr ibn Salamah povedal: "A väčšinu z nich sme videli bojovať na strane Kharijites v deň bitky o Nahrawan."
To nie je v rozpore s tým, čo vyšlo zo Sunny o opakovanom recitovaní určitých adhkárov. Dve veci sú trestuhodné:
Stanovenie konkrétnej sumy, ktorá nie je uvedená v šaríi
Stanovenie času alebo určitého spôsobu výkonu, ak na to neexistujú dôkazy, ako v prípade ľudí, ktorých odsúdil Ibn Mas'ud. Použitie malých kamienkov a prítomnosť osoby, ktorá hovorí: „Povedz stokrát“ Alláhu Akbar! “„ Povedz stokrát“ SubhanAllah! “Netýka sa toho, čo prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) urobil.
Ash-Shatabi (nech sa nad ním Alah zmiluje) povedal: „Bid’a odkazuje na tie inovácie v náboženstve, ktoré sú podobné tomu, čo je legalizované šaríou, ale prostredníctvom ktorých majú v úmysle ísť do extrémov v uctievaní Alaha.
To zahŕňa vytvorenie určitého spôsobu a metódy uctievania, napríklad recitovanie dhikr v zbore, oslavu narodenín proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) atď.
To zahŕňa aj vykonávanie určitých aktov uctievania v určitých časoch, ktoré nie sú uvedené v šaríe, ako napríklad pôst na 15. deň šabanu každý rok a strávenie tejto noci v modlitbe.“ Pozri Al-I'tisam, 1/37-39.
Príbeh Ibn Mas'uda (nech je s ním Alah spokojný) dokazuje neplatnosť a nepravdivosť toho, čo súfiovia robia na svojich stretnutiach, recitujúc dhikr v sede alebo v stoji niekoľkokrát pod vedením svojich šejkov a predvádzajú iné veci. rituálne pohyby.
Ale táto otázka je vážnejšia, ako sa zdá; tieto chyby presahujú inováciu a nadobúdajú formy vyhýbania sa viere a uctievaniu, ako je vzývanie Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) alebo viera, že svätí a spravodliví môžu robiť dobro aj škodiť.
Žiadame Alaha, aby viedol tých moslimov, ktorí zišli z cesty, a pomohol nám a vám poslúchať Ho a hľadať Jeho potešenie.
S menom Alaha milosrdného, milosrdného
Chvála Alahovi - Pánovi svetov, mier a požehnanie Alaha s naším prorokom Mohamedom, členmi jeho rodiny a všetkými jeho spoločníkmi!
Vážení moslimskí bratia a moslimské sestry! Ak sa vás opýtajú: „Kto je najväčší z mužov? Kto je z ľudí najmilosrdnejší? Kto je najspravodlivejší z ľudí? Kto je najlepší z ľudí? Kto je z ľudí najhodnejší? Kto je z ľudí najštedrejší? Kto je najčestnejší človek? Kto je z ľudí najviac informovaný?
Ak poznáte odpoveď na tieto otázky, čítali ste niekedy životopis tejto osoby? Mali ste možnosť vychutnať si počúvanie príbehu jeho života? Mali ste niekedy v srdci túžbu stretnúť tohto človeka a porozprávať sa s ním?
Alah uprednostnil nášho ušľachtilého proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) tým, že ho vychoval tým najlepším spôsobom a dal mu skvelú povahu, a táto dispozícia bola v ňom od veľmi mladého veku, až kým ho smrť neuložila na odpočinok. Ešte pred začiatkom proroctva ho Alah pripravoval na túto misiu. Spočiatku bol inšpirovaný láskou k samote a odišiel od ľudí v jaskyni Hira, trávil tam dlhé noci a meditoval o vesmíre, ktorý zariadil Alah. Ďaleko od svetského rozruchu a ľudských bludov, jeho srdce ožiarilo svetlo pokory a duchovnej čistoty.
Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) v tom pokračoval, až kým k nemu neprišiel príkaz Alaha. Náš Pán poctil Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním) tým, že ho poslal ľuďom s najlepšími posolstvami as najväčšími náboženstvami. Alah z neho urobil posla a pečať proroctva, ktorý všetko dokončil bývalých náboženstiev, zrušil všetky zákony predchádzajúcich prorokov, okrem tých, ktoré schválil islam.
Keďže Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) dostal príkaz svojho Pána, začal zvolávať ľudí k Alahovi a monoteizmu, vysvetľujúc potrebu uctievať len Alaha, ktorý nemá partnerov, a žiadal ich, aby sa vzdali polyteizmus a uctievanie idolov. Svoju výzvu najprv adresoval príbuzným a priateľom. Prvou ženou, ktorá odpovedala na jeho volanie, bola jeho manželka Khadijah, prvou medzi mužmi bol Abu Bakr al-Siddiq a prvou medzi deťmi bol Ali ibn Abu Talib (nech je Alah s nimi všetkými spokojný).
Postupne sa začal rozširovať islam, moslimovia, ktorí sa podriadili Alahovi, sa zhromaždili okolo Alahovho posla v dome al-Arkam ibn Abu al-Arkam, aby pili zo zdroja nebeského poznania, aby sa naučili ayat z Knihy Alahovej. Postupom času počet moslimov rástol, islam prijal Umar ibn al-Chattáb (nech je s ním Alah spokojný), čo dodalo veriacim dôveru a povzbudilo ich.
Pamätajme na chvíľu, keď Alah povedal svojmu prorokovi: "Hlásajte, čo vám bolo prikázané a odvráťte sa od polyteistov" (15. Al-Hijr: 94).
Tento verš znamenal vstup islamu do novej etapy, odteraz sa začalo otvorene volať k náboženstvu Alaha
Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) vyliezol na horu Safa a oznámil všetkým ľuďom, že je posol od Alaha a že jeho poslaním je volať ľudí k monoteizmu a poslušnosti Alahovi. Oznámil im, že raj bude odmenou pre tých, ktorí odpovedia na jeho volanie a budú ho nasledovať, a tých, ktorí neposlúchnu a odvrátia sa, čaká pekelný trest. Niektorí ľudia odpovedali na jeho výzvu, zatiaľ čo iní sa začali posmievať a dokonca mu spôsobovali utrpenie. Prorok a jeho spoločníci preukázali trpezlivosť a vytrvalosť vo všetkých ťažkostiach, obetovali všetko, čo mohli na ceste islamu, snažiac sa volať po tomto veľkom náboženstve.
Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) obchádzal skupiny pútnikov v Mine, jeden po druhom, volal ich a kázal im Pravdu islamu. Vynaložil maximálne úsilie, aby odovzdal ľuďom to najväčšie, najdokonalejšie a posledné posolstvo od Alaha (Je Veľký a Slávny). Alah dal prorokovi podporu tým, že k nemu poslal pútnikov z Mediny. Zhromaždili sa v Mine a na mieste zvanom Džamrat al-Aqaba ľudia z Mediny sľúbili prorokovi, že mu a jeho spoločníkom poskytne plnú podporu.
Potom Alah dovolil svojmu prorokovi presťahovať sa do Mediny, ktorá sa neskôr stala príbytkom viery a prvým islamským štátom. Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) sa vydal do Mediny, pričom si vzal Abu Bakra (nech je s ním Alah spokojný) ako svojho spoločníka na tejto historickej ceste. Keď sa prorok vydal na cestu, Ali ibn Abu Talib (nech je s ním Alah spokojný) zostal spať na svojej posteli, aby zmiatol polyteistov, ktorí už čakali na proroka pri dverách jeho domu a držali svoje meče. pripravený s úmyslom ho zabiť. Alah však zaslepil ich oči, aby Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) mohol odísť bez ujmy, potom odišiel na miesto stretnutia so svojím verným spoločníkom Abu Bakrom. Spoločne sa vydali na juh z Mekky a uchýlili sa na vrch Saur. Strávili tam niekoľko dní a čakali, kým sa veci upokojia a kým polyteisti prestanú prenasledovať. Potom zamierili na sever smerom k Medine, kde moslimovia šťastne stretli svojho proroka (mier a požehnanie Alaha s ním). Prorok postavil mešitu a viedol bratstvo medzi svojimi spoločníkmi - Muhajirmi (prisťahovalci z Mekky) a Ansarmi (Medinskí moslimovia), po čom pristúpil k vybudovaniu prvého islamského štátu.
Islamský štát začal silnieť a rásť. Všemohúci patrón dovolil veriacim brániť svoju krajinu, aj keď si to vyžadovalo boj. Polyteisti očakávali a dúfali, že na veriacich a ich krajinu dopadne zlo a tá sa rozpadne. Medzi oboma stranami prebiehali ťažké boje: na jednej strane boli ľudia volajúci po dobrom a na druhej zástancovia zla. Alah (On je veľký a slávny) chránil veriacich, posilňoval ich a poskytoval im podporu, v dôsledku čoho sa ich krajina stala silnejšou, silnejšou a svetlo islamu sa dostalo do najvzdialenejších kútov tohto sveta.
Roky po tom, čo Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) opustil Mekku, vrátil sa do nej ako víťaz, aby slovo Alahovo vyvýšilo a Pravda zvíťazila. Bilal (nech je s ním Alah spokojný) vyliezol na Kaabu a apeloval na ľudí, ohlasujúc ulice Svätého mesta výzvou k monoteizmu. Prorok rozdrvil modly usadené v Mekke čítajúc Alahove slová: „Povedz: Pravda vyšla najavo a lož zanikla. Veru, lži sú odsúdené na zánik." (17. Al-Isra: 81).
Drahí bratia a sestry, taký bol život nášho proroka (mier a požehnanie Alaha s ním). Bol to život naplnený neúnavnou usilovnosťou, spravodlivými skutkami, volaním k Alahovi a obranou náboženstva. Posol Alahov kráčal touto cestou až do svojej smrti a Alah priviedol toto náboženstvo k najvyššej dokonalosti a urobil svoje milosrdenstvo veriacim úplným a absolútnym. Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) zomrel v pondelok, 12. alebo 13. dňa mesiaca Rabi' al-Awwal. Nech je s ním mier a požehnanie Alaha, ako aj celej jeho rodiny, spoločníkov a všetkých, ktorí ho nasledovali až do Súdneho dňa.
Alah urobil z charakteristickej vlastnosti proroka vysokú povahu a dokonalú morálku. Všemohúci mu hovorí: "Naozaj, tvoja postava je vynikajúca." (68. Al-Kalam: 4).
Jednou z vlastností proroka bola jeho úžasná nesebeckosť. Dával ľuďom, o čo žiadali, pričom on sám nemohol mesiac či dva zapáliť vo svojom dome pre nedostatok jedla. Raz dostal prorok teplú pláštenku, ktorú skutočne potreboval, ale jedna osoba proroka o ňu požiadala (mier a požehnanie Alaha s ním) a on mu ju dal. Ľudia začali tomuto mužovi vyčítať: "Potreboval ju, pretože vieš, že nikdy neodmietne toho, kto žiada."
Odvaha proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) ohromila jeho súčasníkov. Bol najodvážnejším z ľudí, prejavoval nebojácnosť a drzosť v bitkách s nepriateľmi. Keď ľudia utekali z bojiska, zostal neoblomný a pokračoval v napredovaní. Ali (nech je s ním Alah spokojný) povedal: „Keď sa zabíjanie rozhorelo a oči vojakov sa naplnili krvou, držali sme sa za poslom Alahovým (mier a požehnanie Alaha s ním). A nebolo nikoho, kto by stál bližšie k nepriateľovi.“
Napriek svojej odvahe a statočnosti bol veľmi zdvorilý a láskavý, nebol hrubý, drsný vo výrazoch a neviedol hlučné rozhovory na trhu. Neodplácal zlo zlým, ale naopak, odpúšťal a zabudol na urážky. Anas ibn Malik (nech je s ním Alah spokojný) povedal: „Slúžil som prorokovi (mier a požehnanie Alaha s ním) desať rokov a nikdy mi ani nepovedal „Uf“. Ak som niečo urobil, tak sa ma nepýtal, prečo som to urobil, a ak som niečo neurobil, tak sa ma nepýtal, prečo som to neurobil.
Prorok nebol zachmúrený, žartoval so svojimi spoločníkmi, býval s nimi, rozprával sa s nimi, hral sa s deťmi a ukladal si ich na kolená. Stalo sa, že jedno z detí si namočilo oblečenie, ale to proroka vôbec nedráždilo (mier a požehnanie Alaha s ním). Vždy odpovedal na požiadavky ľudí, nerozlišoval medzi slobodnými a otrokmi, bohatými a chudobnými. Navštevoval chorých, aj keby mal ísť na druhý koniec Mediny. Keď ho niekto požiadal o odpustenie alebo sa ospravedlnil, vždy ospravedlnenie prijal a odpustil. Ak počas spoločnej modlitby počul plač dieťaťa, modlitbu skrátil, pretože sa bál, že to matke dieťaťa spôsobí ťažkosti. Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) držal svoju vnučku počas spoločnej modlitby s moslimami v náručí, a keď sa postavil, vzal ju do náručia a keď sa sklonil k zemi, položil ju na zemi.
Posol viedol veľmi skromný životný štýl a neusiloval sa o požehnanie tohto sveta, ale čo sa týka Sveta Budúceho, bol najusilovnejší. Keď mu Alah dal na výber, či bude prorokom-kráľom alebo poslom-otrokom, rozhodol sa stať poslom-otrokom.
Ó moslimovia! Týchto niekoľko príkladov je drahokamami prorockej povahy! Nech je jeho postava pre vás ako maják, ktorý osvetlí cestu. Nasledujte ho, nasledujte jeho cestu a nechajte sa viesť jeho pokynmi. Vskutku, Alah vštepil nášmu Prorokovi (mier a požehnanie Alaha s ním) najušľachtilejšiu a najvznešenejšiu morálku a preto nám prikázal, aby sme ho nasledovali a napodobňovali. Alah povedal: „Ver v Alaha a v Jeho posla, Negramotného proroka, ktorý veril v Alaha a Jeho slová. Nasledujte ho, aby ste išli po priamej ceste.“ (7. Al-A`raf: 158).
Bez ohľadu na to, koľko času prejde, bez ohľadu na to, ako ďaleko od seba moslimovia žijú, vždy medzi nimi bude skupina skutočných veriacich, ktorým bude chýbať Alahov vyvolený (mier a požehnanie Alaha s ním). Budú túžiť stretnúť sa s ním a snívať o tom, že ho uvidia, bez ohľadu na to, čo to stojí.
Bratia a sestry, prečítajme si spolu tieto úžasné slová nášho proroka (mier a požehnanie Alaha s ním), ktorý povedal: „Niektorí z najsilnejších ľudí vo svojej láske ku mne budú tí, ktorí prídu po mne. Všetci ma budú chcieť len vidieť, aj keby kvôli tomu museli obetovať svoju rodinu a majetok. (cituje Muslim).
Ale navyše, sám Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) sám oplácal takýchto ľudí, pretože ich chcel tiež vidieť. Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "Rád by som stretol svojich bratov" , - spoločníci sa ho pýtali: "Nie sme tvoji bratia?" Posol Alahov povedal:"Vy ste moji spoločníci (Ashab) a moji bratia sú tí, ktorí vo mňa uverili a nevideli ma." (Ahmad)
Vyzývame Alaha, aby bol svedkom našich slov, že Ho milujeme a milujeme Jeho Posla (mier a požehnanie Alaha s ním)!
Láska k Prorokovi (mier a požehnanie Alaha s ním) je prísnou povinnosťou každého moslima. Ibn Qudama al-Maqdisi (nech mu Alah udelí milosť) povedal: „Vedzte, že celá islamská komunita je jednotná vo svojom názore, že láska k Alahovi a Jeho poslovi je povinná (fard).
Jeden zo spravodlivých predchodcov povedal: „Láska k Alahovi a Jeho poslovi je jednou z najväčších povinností Imana (viera), je to jeden z najvýznamnejších pilierov Imana a jeho najdôležitejšie pravidlo. Navyše láska k Alahovi a Jeho poslovi je základom všetkých skutkov viery a náboženstva.
Ak dá človek prednosť tomu, koho miluje, pred sebou samým, potom sa mu nebude zdať nič ťažké v spôsobe potvrdenia tejto lásky. Iman (viera) moslima nedosiahne dokonalosť, kým sa Alahov posol nestane pre túto osobu milovanejšou ako on sám, nehovoriac o niekom alebo niečom inom.
Ó, ktorí ste sa zamilovali do Alahovho posla (mier a požehnanie Alaha s ním)!
Vedzte, že láska má znaky, podľa ktorých ju možno identifikovať. Úplne prvým a hlavným znakom lásky k Alahovi je nasledovanie Sunny proroka (mier a požehnanie Alaha s ním). Všemohúci Alah povedal: "Povedz: "Ak miluješ Alaha, nasleduj ma a potom ťa Alah bude milovať." (3.Alu Imran: 31).
Al-Hasan al-Basri a ďalší spravodliví predchodcovia povedali: „Niektorí ľudia tvrdili, že milujú Alaha, a Alah ich skúšal týmto veršom: "Povedz: "Ak miluješ Alaha, nasleduj ma a potom ťa Alah bude milovať." (3.Alu Imran: 31)
Sufyan (nech mu Alah udelí milosť) povedal: "Láska nasleduje posla (mier a požehnanie Alaha s ním)."
Ak človek skutočne miluje Alaha a Jeho Posla, potom prejavuje žiarlivosť na Alaha a Jeho Posla do tej miery, do akej je jeho láska silná. Ak v srdci nie je žiadna žiarlivosť na Alaha a Jeho posla, potom v tom nie je žiadna láska, aj keď sa domnieva, že miluje Alaha. Ten, kto vyznáva svoju lásku, klame, ale on sám neprejavuje žiadnu žiarlivosť, keď vidí, že iní porušujú Alahove zákazy, neposlúchajú Ho, zanedbávajú Ho, urážajú Ho a nerešpektujú Jeho príkazy. Existuje niečo také ako láska!? Nie, srdce takého človeka nemá lásku, je studené ako ľad. Ako môže človek hovoriť o svojej láske k Alahovi, keď jeho srdce necíti žiarlivosť, keď vidí, ako sa porušujú hranice stanovené Alahom a jeho príkazy sa neplnia. Ak zo srdca zmizne žiarlivosť na náboženstvo Alaha, zmizne s ňou aj láska, navyše zmizne samotné náboženstvo a zanechá za sebou sotva viditeľnú stopu.
Znakom lásky k prorokovi je aj láska k jeho spoločníkom. Kto miluje proroka, miluje aj jeho spoločníkov. Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Bojte sa Alaha, bojte sa Alaha, pokiaľ ide o mojich spoločníkov!
Bojte sa Alaha, bojte sa Alaha, pokiaľ ide o mojich spoločníkov!
Nerob z nich po mojej smrti predmet svojho šikanovania. Kto ich miluje, bude ich milovať z lásky ku mne, a kto ich nenávidí, bude ich nenávidieť z nenávisti voči mne. Kto ich uráža, uráža mňa, a kto uráža mňa, uráža Alaha, a kto uráža Alaha, na toho čoskoro padne jeho trest. (Informoval Ahmad, at-Tirmizi).
Samotní spoločníci veľmi milovali Posla Alaha (mier a požehnanie Alaha s ním). Pravdepodobne nie je pre nikoho tajomstvom, ako Abu Bakr počas hidžry (migrácie) konal a chránil ho za cenu jeho života a zdravia pred všetkými nebezpečenstvami a ťažkosťami. Každý vie, ako sa správali iní spoločníci, ktorí sa nešetrili láskou k prorokovi. Spomeňte si na ženu, ktorá stratila svojho manžela, brata a otca v bitke pri Uhud:
«… Keď prišli prví poslovia a vyjadrili jej sústrasť, spýtala sa iba: „Ako sa majú záležitosti Alahovho posla (mier a požehnanie Alaha s ním)? Povedali jej: "Ach, žena, chvála Alahovi, je v poriadku, ako si chcela." Žena povedala: "Ukáž mi to, aby som to videla sama." Potom mu ju ukázali, a keď to videla, povedala: "Ak si v poriadku, potom je akýkoľvek problém bezvýznamný."
Spomeňte si na Zajda ibn ad-Dasina (nech je s ním Alah spokojný), ktorý bol zajatý a bol v Mekke. Safwan ibn Umayya ibn Khalaf poslal Zayda do Tangimu v sprievode svojho prepusteného muža menom Nistas, aby ho tam popravil ako odplatu za vraždu jeho otca. Zišla sa tam aj skupina Kurajšovcov, medzi ktorými bol aj Abu Sufyan ibn Harb. Keď Zajda odviedli na miesto popravy, Abu Sufyan povedal: „Kúzlim ťa od Alaha, Zajd, chcel by si, aby bol Mohamed teraz s nami na tvojom mieste a my by sme mu odrezali hlavu a ty by si bol v v rodinnom kruhu?" Zajd povedal: "Pri Alahovi, nechcem, aby bol Mohamed čo i len prepichnutý tŕňom na mieste, kde je teraz, kvôli tomu, aby som bol v kruhu mojej rodiny." Abu Sufyan povedal: "Nevidel som, že by niekto niekoho miloval tak, ako Muhammadovi spoločníci milujú svojho proroka." A potom Nistas zabil Zayda.
Ako môže moslim nemilovať Alahovho posla (mier a požehnanie Alaha s ním) v čase, keď mu sám Alah vzdáva tú najvyššiu chválu v Svätý Korán. Všemohúci povedal: „Nie si posadnutý milosťou svojho Pána. Vaša odmena je skutočne nevyčerpateľná. Naozaj, tvoja postava je vynikajúca." (68. Al-Kalam: 2-3).
„Prišiel k vám posol z vášho stredu. Je pre neho ťažké, že trpíte. Snaží sa o teba. Je láskavý a milosrdný k veriacim.“ (9. At-Tauba: 128).
"Poslali sme ťa len ako milosť do svetov" (21. Al-Anbiya: 107).
"Je milosrdný k veriacim" (33. Al-Ahzab: 43).
Ak moslim miloval Posla Alaha (mier a požehnanie Alaha s ním), potom musí nasledovať svoju Sunnu. Alah (Veľký a Slávny) povedal:
„Nasledujte, čo vám zoslal váš Pán, a nenasledujte iných pomocníkov okrem Neho. Ako málo si pamätáš na vzdelávanie!" („7. Al-A'raf: 3).
Tieto slová znamenajú: choďte v stopách tohto proroka, ktorý k vám prišiel s Knihou zoslanou od Pána a Majstra všetkého.
Alah (Svätý a Veľký je On) povedal: "Vezmi si, čo ti dal Posol, a vyhýbaj sa tomu, čo ti zakázal." (59. Al-Hašr: 7).
Človek nemôže dosiahnuť pravý islam, kým nebude absolútne poslušný a spokojný s rozhodnutiami Alahovho posla (mier a požehnanie Alaha s ním). Korán hovorí: „Ale nie – prisahám na tvojho Pána! "Neuveria, kým si ťa nevyberú za sudcu vo všetkom, čo je medzi nimi zapletené, neprestanú sa v duši cítiť trápne z tvojho rozhodnutia a neposlúchnu úplne." (4. An-Nisa: 65).
„Tí, ktorí sa stavajú proti jeho vôli, nech si dávajú pozor, aby ich nepremohlo pokušenie alebo ich bolestné utrpenie“ (24. An-Nur: 63).
Ó, ktorí veria! Poslušnosť prorokovi (mier a požehnanie Alaha s ním) je našou povinnosťou a neoddeliteľnou súčasťou viery v jeho proroctvo. Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "Kto ma poslúchne, vojde do raja, a kto ma neposlúchne, odmietne (z raja)" (cituje Al-Bukhari).
Sufyan as-Thawri (nech mu Alah udelí milosť) povedal: „Fakíhovia (učenci šaríje) povedali: „Slovo nebude úplné bez činu, slovo a skutok nebudú úplné bez správneho úmyslu a slovo, skutok a úmysel nebudú úplné, ak nebudú zodpovedať Sunna.”
Bratia a sestry, nech vás Alah chráni, dajte si pozor na inovácie v náboženstve, pretože odporujú Sunne a vyhlasujú voči nej nepriateľstvo. Všemohúci Alah (Svätý a vznešený je On) povedal: „Toto je moja priama cesta. Nasledujte ho a nenasledujte iné cesty, lebo vás zvedú z Jeho cesty. Toto ti prikázal, aby si sa bál." (6. Al-An'am: 153).
Ak sa človek snaží podložiť svoje náboženské skutky a presvedčenie iba pocitmi, emóciami, láskou, pocitmi, osobnými záľubami, pričom Šaría Alaha tieto skutky a presvedčenia nepotvrdzuje, potom sú všetky tieto pocity klam a klamstvo. Človek, ktorý zo svojich osobných vnútorných skúseností a skúseností robí zdroj svojho náboženstva, v skutočnosti jednoducho nasleduje svoje vášne a rozmary. Nikomu nie je dovolené robiť zo svojho náboženstva to, čo sa mu osobne páči, a zakazovať v náboženstve to, čo sa mu nepáči a s čím nie je spokojný. Všetko by sa malo robiť iba v súlade s cestou, ktorú nám ukázal Alah. Všemohúci pre nás ustanovil zákony svätej šaríe, preto k nám poslal svojho posla a prikázal jemu a všetkým veriacim, aby túto šaríu vytrvalo nasledovali. Preto naši spravodliví predchodcovia nazývali každého, kto nejakým spôsobom opustil šaríu, za vyznávačov svojich vášní. Toto meno im bolo dané, pretože v náboženstve vymysleli niečo, čo v ňom nie je. Náš prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Ktokoľvek urobí niečo nové v tomto našom náboženstve, čo s tým nemá nič spoločné, potom bude toto dielo odmietnuté“
An-Nawawi povedal: „Tento hadís je najväčším základom základov islamu, je príkladom stručnosti proroka (mier a požehnanie Alaha s ním). Tento hadís úprimne a jasne odmieta akékoľvek inovácie a vynálezy v šaríi.
Ak toto všetko vieme, potom je mimoriadne jasné, že ak chceme správne a stabilne nasledovať Sunnu, musíme sa rozhodne vyhýbať inováciám.
Inovácie v náboženstve sú veľmi nebezpečné a majú zhubný vplyv o viere moslima, otriasajúceho základmi jeho náboženstva. Náboženské inovácie sú vodičom nedôvery, pretože to všetko začína tým, že človek pripisuje nejaké zákony Alahovi bez toho, aby mal vedomosti, ako keby chcel doplniť šaríu, pretože ju považuje za neúplnú. Islam neumožňuje kreatívny prístup k náboženským otázkam, pretože vynálezy v islame rozdeľujú našu ummu, odvádzajú pozornosť ľudí od pravej Sunny Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) a zavádzajú zmätok do radov moslimov, menia a deformujú náboženstvo. .
To je dôvod, prečo náboženstvo Alaha predpisuje prísnu odplatu pre tých, ktorí inovujú v islamskej šaríi. Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "Naozaj, Alah odďaľuje pokánie každého veriaceho v inováciu, kým neopustí svoju inováciu." (Citujú Al-Bayhaqi a at-Tabari a al-Albani označil hadís za spoľahlivý).
Sufyan as-Thawri povedal: "Inovácie sú pre Iblisa obľúbenejšie ako hriechy, pretože človek ľutuje svoje hriechy, ale nerobí pokánie z inovácií." Priaznivci inovácií nečinia pokánie a nežiadajú Alaha o odpustenie svojej herézy, pretože ju považujú za pravdu. Preto sú srdcové choroby spôsobené inováciami oveľa nebezpečnejšie ako srdcové choroby spôsobené vášňami a žiadostivosťou. Všemohúci Alah povedal: „Je ten, komu je jeho zlý skutok krásny a kto ho považuje za dobrý, rovný tomu, kto ide po priamej ceste? Veru, Alah klame, koho chce." (35. Fatyr: 8).
Ó, otroci Alaha! Bojte sa svojho Pána, pokiaľ ide o Sunnu svojho proroka.
Ó, otroci Alaha! Bojte sa svojho Pána, keď ide o nasledovanie cesty Alahovho posla (mier a požehnanie Alaha s ním), pretože povedal: „Povediem ťa k rybníku (Howd), ale niektorí ľudia mi budú odobratí a poviem: „Ó môj Pane, toto sú moji prívrženci,“ Ale povedia mi: „Ty nie vedieť, s akými inováciami prišli po vás, menili sa a menili!“ Prorok potom povie: "Dole, dolu s tými, ktorí podvádzali a nahradili" (citované Al-Bukhari a Muslim).
Nech nás Alah chráni pred nešťastím!
