Издавна волнующие для всех вопросы: существует ли магия? Что это, волшебство или фокус? Какие бывают виды магии? Каждый верит в то, во что ему удобно. Одни яро доказывают, что она есть, и способна влиять на судьбы людей. Другие сопротивляются и не верят в её существование. Несколько веков человечество пытается разобраться в этом деле, чтобы наконец-то найти верный ответ на все эти вопросы.

Существует ли магия на самом деле или это плод воображения определённых людей? И действительно существует ли наука магии? Если даже предположить, что это всё выдумки и случайность.

Но, не стоит забывать, что большое количество случайностей перерастает в закономерность. Всем было бы понятней, если бы существовало одно определяющее название, но до сегодня никто не может с уверенностью сказать, что это – талант, волшебство, чудо или наука.

Все, кто верит в колдовство, решили для себя, что это объединение определённых действий, направленных на изменение реальности и окружающего мира.

История возникновения магических воздействий

Невозможно установить точную дату возникновения данного явления. История магии уходит далеко в прошлое, она развивалась параллельно с развитием человечества.

Древние люди верили в загробный мир и перерождение души. История магии свидетельствует о том, что в давние времена на Руси существовали люди, ведуньи, знахари, которые совершали магические обряды. Они помогали избавиться от тяжёлых болезней, призывали удачу, создавали обереги для тех, кто приходил к ним за помощью.

Определёнными магическими ритуалами, они могли управлять погодными условиями.

Многие утверждают, что основные виды магии – черная и белая. Изначально стоит отметить, что настоящая магия не имеет цвета. Всё зависит от колдуна, который её использует, и поставленных перед ним целей.

История магии позволяет делать выводы, что она действительно существует, передаётся от поколения к поколению и непрерывно развивается.

Наука или искусство?

Наука магии раскрывает невероятные способности человека влиять на ход событий, чувства и судьбы людей. Также наука магии даёт возможность научиться влиять на биополе человека. И тем сильнее ваша энергетика, и тем скорее у вас получится разгадать волшебство. Чтобы стать магом не достаточно причитать одну статью или провести несколько обрядов. Наука магии требует ответственного подхода. Как и в других науках существуют законы и основы магии, которые должен знать начинающий маг.

Чтобы научиться управлять магическими силами, необходимо узнать её основные законы:

1. Закон знания. Знания – это уникальное оружие, чем больше вы знаете об определённом объекте, тем проще способ его контролировать.
2. Самопознание. Колдун, который не имеет знаний о самом себе, не может владеть знаниями о том, что он делает. Прежде чем устанавливать контроль над кем-то необходимо познать себя.
3. Действие и результат. Совершая магическое воздействие, каждый маг должен чётко понимать, что он делает и понимать, на какой результат он рассчитывает.
4. Сила слова. Каждое слово обладает большой силой, оно помогает изменить как внутреннюю, так и внешнюю реальность.

Виды магических воздействий

Существуют различные виды магии. Она объединяет в себе множество совершенно несвязанных между собой подвидов. Каждому из них характерны свои правила проведения ритуалов и последствия.

Среди большого количества классификаций можно выделить основные:

• Белая – подразумевает общение с добрыми духами. Помогает справиться с различными заболеваниями, избавиться от порчи.
• Чёрная. Является полной противоположностью белой. Маги прибегают к помощи злых духов. Все обряды имеют разрушающее действие, приносят неприятности и горе.
• Зелёная. Осуществляется с помощью разнообразных магических или целительных настоев, наваров. В основе приготовления, которых лежат специальные травы.
• Ментальная. Осуществляется только благодаря умению концентрироваться. Никакие дополнительные атрибуты не используются.
• Христианская, состоит из ряда церковных обрядов, помогающих преодолеть трудности.

Можно ли научиться колдовству?

Вы хотели бы пройти обучение магии, но не так давно впустили в свою жизнь волшебство и не знаете, как с ним обращаться? Если вы хотите заниматься белой магией, вам следует придерживаться некоторых рекомендаций, которых требует белая магия для начинающих.

Невозможно за один день изучить волшебство. Обучение магии требует ответственности и рассудительности. Магии практика требует внимательности и сосредоточенности.

Настоящая магия основана на 4 стихиях: Вода, Огонь, Воздух, Земля. Чтобы научиться управлять энергетикой этих стихий, вам понадобиться вера в себя, сила воли и воображение. Поэтому для начала пройдите уроки, которые помогут вам усилить эти три аспекта, а уж потом можете браться за обучение магии.

• попробуйте научиться контролировать собственные чувства и эмоции;
• перед каждым ритуалом необходимо проходить курс медитации, чтобы сконцентрировать свою энергию в правильном направлении;
• тщательно изучите все существующие способы колдовства, порядок проведения и возможные последствия;
• чтобы стать настоящим колдуном, необходимо регулярно проводить обряды.

Итог

Некоторые колдуны и маги практикуют частные уроки. Вы можете обратиться к ним за помощью и получить детальную информацию. Но, прежде чем связать свою жизнь с этим загадочным и практически необъяснимым явлением, вам необходимо понять, нужно ли вам это. Ведь мнение, что все магические действия оставляют отпечаток и на судьбе самого мага, имеет место быть. На самом деле, колдовство имеет зачастую разрушающий эффект. Поэтому необходимо быть полностью уверенным в правильности выбора.

Существует ли колдовство? Разгар массовых гонений на инакомыслящих эзотериков, время самых жестоких пыток и уничтожений людей за причастность к колдовству приходится на начало Нового времени.

5 декабря 1484 года была издана знаменитая «ведовская булла» папы Иннокентия VIII - Summis desiderantes. С этого дня святая инквизиция, до сих пор увлечённо следившая за чистотой христианской веры и соблюдением догматов, взялась за то, чтобы уничтожить всех ведьм и вообще задушить колдовство. А в 1486 году свет увидела книга «Молот ведьм». И вскоре обогнала по тиражам даже Библию.

Охоту на ведьм обычно относят к мрачным заблуждениям Средневековья. Однако разгар массовых гонений на инакомыслящих эзотериков, время самых жестоких пыток и уничтожений людей за причастность к колдовству приходится на начало Нового времени. Особенно на XVII-XVIII века. То есть во времена Ньютона, Декарта, Канта, в век научных революций, происходили все эти грандиозные сожжения и пытки. И нередко судьями были профессора университетов.

«Молот ведьм» (Hexenhammer) называют роковой книгой Средневековья, и неспроста. Этот труд был своего рода обязательным чтением, точной инструкцией, с которой тщательно сверялись инквизиторы в ходе вынесения приговора осуждённым за колдовство. Древние легенды о чёрной магии в этой книге были пропущены через призму церковной догмы о ереси, и «Молот ведьм» стал одним из важнейших источников информации и руководством к действию для тех, кто несомненно осуждал колдовство и всеми силами стремился проводить в жизнь библейское «не оставляй ворожеи в живых» (Исход, 22, 18). Данное руководство для охоты на ведьм выдержало несколько переизданий в период XVI-XVII веков. Авторами «Молота» были доминиканцы Яков Шпренгер, декан Кёльнского университета, и приор Генрих Крамер. «Молот ведьм» состоит из трёх частей. В первой обсуждается необходимость глубокого осознания должностными лицами гнусности колдовства, включающего отречение от католической веры, преданность и поклонение дьяволу, подношение ему некрещёных детей и плотские сношения с инкубом или суккубом. Во второй части устанавливаются три типа злодейств, совершаемых ведьмами, и противодействие каждому из них. Здесь же Шпренгер и Крамер подтверждают все истории о деяниях ведьм, договор с дьяволом, сексуальные отношения с дьяволами, перемещения, превращения, лигатуру, порчу урожая и скота - фактически самый широкий круг чародейств. Третья часть (видимо, написанная Крамером, имевшим больший практический опыт) содержала формальные правила для возбуждения судебного иска против ведьмы, обеспечения её осуждения и вынесения приговора. «Часкор» публикует первую главу первой части этого замечательного документа. (Первая часть называется «О трёх силах, составляющих колдовство, а именно: о дьяволе, о колдуне и о божьем попущении» и поделена на главы, отвечающие на тот или иной вопрос, - так, глава первая отвечает на вопрос «Существует ли колдовство?»).

Вопрос I. Существует ли колдовство?

Является ли утверждение о существовании ведьм настолько католически правоверным, что упорное отрицание его должно считаться определённо еретичным?

1. Доказывают, что подобное утверждение не является католически правоверным. Канон Episcopi говорит: «Кто верит в возможность изменения какого-либо существа в лучшее или худшее состояние, или превращения его в другой вид, или в возможность придания ему другого облика без вмешательства создателя, тот хуже язычников и неверующих». Если же говорят, что подобные превращения производятся ведьмами, то это не может быть католически правоверным и представляется еретичным.

2. Далее. На земле не существует колдовских действий. Доказательство: «если бы таковые существовали, то это было бы делом рук дьявола. Утверждать же, что бесы могут производить телесные превращения или им препятствовать, не является правоверным, так как в таком случае они могли бы разрушить весь мир».

3. Далее. Всякое изменение тела, будь то болезнь или здоровье, сводится к перемещению веществ в пространстве. Это явствует из физики. Сюда относится прежде всего движение светил небесных, но демоны не могут произвести этого движения (см. Послание Дионисия к Поликарпул), так как это доступно только богу. Отсюда ясно, что демоны не могут произвести никакого, по крайней мере фактического телесного изменения и что в силу этого подобные превращения должны быть приписаны какой-либо тайной причине.

4. Далее. Как дело божье, так и власть бога значительнее, чем дело и власть дьявола. Если бы на свете существовало колдовство, то это было бы делом рук дьявола в борьбе против власти бога. Как неправильно думать, что предположенная власть дьявола воздействует на творения бога, так и невозможно верить, что творения и дела бога могут быть изменены руками дьявола, как в отношении людей, так и животных.

5. Далее. Что подчинено телесным законам, то не обладает силой воздействия на телесные существа. Бесы подчинены силам воздействий. Это явствует из того, что некоторые заклинатели при вызывании бесов обращают внимание на определённое положение звёзд. Отсюда следует, что бесы бессильны воздействовать на телесные существа. Ещё меньше имеют эту возможность ведьмы.

6. Далее. Нам известно, что бесы действуют лишь через посредство искусственных мероприятий, а ими нельзя изменить действительного облика. Поэтому в главе de inineris и говорится: «Мастера алхимии знают о невозможности изменения обликов». Вот почему и бесы, которые работают искусственными средствами, не создают действительных свойств здоровья или болезни. Если же изменение здоровья имеет место, то это зависит от каких-либо других, скрытых причин, находящихся вне воздействия бесов и ведьм.

Однако Decret. XXXIII, вопр. I, гласит: «Если с помощью волхвований и чародейств, отчасти с божьего попущения и при посредстве сатаны» и т. д. Здесь дело идёт о помехе, чинимой ведьмами супругам при выполнении ими своих супружеских обязанностей. Для этого необходимы следующие три силы: ведьма, дьявол и божье попущение.

7. Далее, более сильное может воздействовать на менее сильное. А сила бесов больше, чем всякая телесная сила. По этому поводу в книге Иова (гл. 41) говорится: «Нет на земле подобного ему; он сотворён бесстрашным».

Mагический круг. Джон Вильям Уатерхаус. 1886

Ответ. Здесь надо опровергнуть три еретических лжеучения. После их опровержения истина будет ясна. Следуя учению святого. Фомы (IV dist.), где он говорил о вредительстве ведьм, некоторые пытались утверждать, что чародейства на свете не существует и что оно живёт лишь в воображении людей, приписывающих махинациям ведьм естественные явления, причина которых скрыта. Другие признают существование ведьм, но полагают, что они своим колдовством действуют лишь на воображение и фантазию. Третьи утверждают, что чародейство - вообще фантазия, хотя бы дьявол и помогал ведьме.

Эти лжеучения будут в нижеследующем выявлены и опровергнуты. Что касается первого из них, то учёные, в особенности святой Фома, признают его защитников еретиками в полном смысле этого слова. Фома Аквинат говорит в указанном месте о противоречии этого лжеучения основным учениям святых и о том, что оно коренится в неверии. Ведь священное писание говорит, что бесы имеют власть над телесным миром и над воображением людей, если на то будет божье попущение. Это явствует из многих мест священного писания. Защитники указанного лжеучения утверждают несуществование в мире колдовского действа, а признают лишь игру воображения в человеке. Они не верят в существование демонов, кроме как в воображении масс, которые и приписывают свои собственные лжеучения дьяволу. Разные облики, рисующиеся уму, возникают как плод сильного воображения. Человеку лишь кажется, что он видит бесов или ведьм. Всё это противоречит истинной вере, утверждающей, что ангелы, низринутые с неба, превратились в бесов, что поэтому они, обладая большей силой, чем мы, могут также и достигнуть большего, и что те, которые им помогают в их делах, называются колдунами. Так там сказано. Так как неверие крещённого называется ересью, то таковой считается еретиком.

Два других лжеучения не отрицают бесов и их природной силы, но они несогласны между собою относительно чародейства и сущности ведьм. Одно из них признаёт необходимость участия ведьмы для колдовства, но отрицает реальность результатов этого последнего. Другое же лжеучение утверждает реальность порчи, но полагает, что участие в этом ведьмы только кажущееся. Оба эти лжеучения берут своей исходной точкой два места канона Episcopi (XXVI), где порицаются женщины, верящие в свои ночные скачки с Дианой или Иродиадой. Вследствие того, что подобное происходит часто только в воображении, защитники этого лжеучения ошибочно думают, что так бывает со всеми другими действами.

В том же каноне читаем следующее. Кто верит или учит, что какое-либо существо может быть превращено в лучшее или худшее состояние или его облик может быть изменён помимо творца вселенной, тот должен считаться неверующим и хуже язычника. Основываясь на том, что в каноне буквально написано: «или превращено в худшее состояние», защитники лжеучения и говорят об игре воображения, а не о действительности при околдовании.

Что эти лжеучения еретичны и противоречат здравому смыслу канона, будет доказано на основании божественного церковного и гражданского прав, это вообще, а в частности - из толкования слов канона. Божественное право предписывает во многих местах не только избегать ведьм, но и умерщвлять их. Оно не предписывало бы таких наказаний, если бы ведьмы не были пособницами демонов при совершении действительных колдовских проступков. Ведь умерщвление тела обусловлено лишь телесным тяжким грехом, тогда как смерть духа может происходить вследствие наваждения или через искушение. Это мнение святого Фомы (dist.) по вопросу о том, считать ли грехом пользование услугами демонов. Второзаконие предписывает умерщвлять всех колдунов и заклинателей; Левит говорит: «Чья душа склоняется к магам и кудесникам и с ними блудит, против того хочу я поднять лик свой и низринуть из стада народа своего». Тоже и в гл. 20 говорится: «Тот мужчина или та женщина, в которых пребывал пифонический или прорицательский дух, должны быть умерщвлены» (пифонами, как известно, называются те, через которых демон производит изумительные явления).

Вследствие этого греха погибли отступники Охозия и Саул (смотри 2-ю Книгу царств, гл. I, и 1-ю кн. Паралипоменон). Разве комментаторы божественного слова в своих сочинениях говорят что-либо иное по поводу власти дьявола и чародейства? Посмотрим произведения каждого из учёных. В «Сентенциях» мы найдём, что чародеи и ведьмы чрез посредство демонов с божьего попущения могут, несомненно, производить действительные, не воображаемые чародейства. Я не говорю уже о многих других местах, где св. Фома подробно говорит о подобных явлениях. Кн. 3, гл. 1 и 2, часть I, вопр. 114, арг. 4; II вопр. Пусть посмотрят также авторов постилл и глоссаторов о чародеях фараона. Исход 7, слова Августина в его «Граде божьем» (гл. 17), а также в его «Христианской доктрине». В таком же духе говорят и другие учёные, противоречить которым нелепо и еретично. Ведь недаром в каноническом праве еретиком называется тот, кто ложно толкует священное писание. Смотри по этому поводу 24, вопр. I haeresis: «И кто об этом другого мнения касательно веры, преподанной церковью…» Сравни также qu. haec est fides.

Противоречие этих лжеучений здравому смыслу канона явствует из церковного права. Так же и учёные канонисты в своих толкованиях главы Si per sortiarias et maleficas artes 24, qu. I, а равно и De frigidis et maleficiatis не хотят ничего другого, как объяснить препятствия к исполнению супружеских обязанностей, чинимые ведьмами и разрушающие уже заключённый или лишь заключаемый брак. Они говорят, как и св. Фома, что если в брак проникает колдовская порча ещё до плотского соития, то она в случае длительности мешает заключённому браку и даже его разрушает. Само собою ясно, что подобное мнение канонистов не могло бы иметь места, если бы речь шла только о воображаемых воздействиях ведьм.

Следует сравнить Гостиенсиса в его Summa copiosa, а также и Гоффреда и Раймунда. Они нигде не ставили под сомнение вопрос о реальности чародейства и принимали его как нечто самой собой разумеющееся. А на вопрос, когда надо считать препятствия к исполнению супружеских обязанностей продолжительными, они указывают на трёхгодовой срок. Они также не сомневаются в том, что эти препятствия в действительности причиняются или властью дьявола в результате заключения с ним ведьмой договора или просто дьяволом без посредства ведьмы, хотя последнее весьма редко случается среди верующих, где таинство брака относится к заслугам. Это происходит чаще всего среди неверующих, так как дьявол замечает, что они по праву принадлежат ему. Так, Пётр Палуданус в комментарии на 4-ю книгу «Сентенций» сообщает об одном мужчине, женившемся на идоле и желавшем, несмотря на это, иметь сношения с молоденькой девушкой, но не могшем этого совершить вследствие того, что всякий раз дьявол принимал на себя облик человеческого тела и ложился между ними. Среди верующих дьявол пользуется в таких случаях по преимуществу услугами ведьм для уловления душ. Как он это проводит и какими средствами, об этом будет речь ниже, именно там, где дело будет идти о семи приёмах нанесения вреда человеку. То же самое вытекает также из других вопросов, затрагиваемых богословами и канонистами, когда они, например, говорят о том, каким образом чары могут быть устранены или о том, позволительно ли прибегать к таким чародействам, которые парализуют действие уже насланной порчи, а равным образом и о том, как поступать, когда ведьма, наславшая порчу, уже умерла. Об этом говорит Гоффред в своей Summa, о чём мы расскажем в третьей части этой книги.

Наконец, зачем нужно было канонистам столь рьяно предлагать различные наказания за чародейства, если бы последние были нереальны? Зачем также они различают между скрытым и явным грехом колдунов или, вернее говоря, кудесников (т. к. эти вредные учения имеют различные виды) и предписывают в случае его явности отлучение от причащения, а в случае скрытности - сорокадневное покаяние (смотри De cons., dist-2, pro dilectione), в случае волхвования священника - его заточение в монастырь, а в случае проступков мирянина - его отлучение (вопр. 5 non oportet), лишение их гражданских прав и возможности судебной защиты (вопр. 8 quisquis nec)?

Это явствует также из гражданского права Ацо (в своей сумме о 9-й книге «Кодекса», отдел о ведьмах 2 post 1. Cornelia de sicar et homicid) говорит: «Надо знать, что все те, которые называются в народе колдунами, а также и те, которые занимаются кудесничеством, заслужили смертную казнь» (I nemo с. de maleficis). Такое же указано наказание в I culpa I nullus. Эти законы гласят так: «Никому не разрешено заниматься кудесничеством, иначе свершит над ним смертную казнь мстящий меч». Далее там указывается: «Имеются и такие, которые вредят жизни набожных чародействами и совращают сердца женщин ко греховным утехам. Такие преступники бросаются на растерзание диким зверям» (Cod. с. I. multi). Законы предписывают далее, чтобы каждый допускался к возбуждению обвинения этих преступников, как это и находим в каноне с. in favorem fidei, lid 6 de haeresi. Там говорится: «К подобному обвинению допускается всякий, как и при обвинении в оскорблении величества». Ведь эти преступники оскорбляют до известной степени божеское величество. Они также должны пройти через предварительное следствие. Никакое положение и сан не могут защитить от этого. Чьё преступление доказано, но кто, несмотря на это, отрицает свою вину, тот предаётся пыткам. Его тело разворачивается железными пыточными когтями, и он терпит, таким образом, соответствующее наказание за свои проступки (Cod. с. I, I si ex etc).

Прежде такие преступники предавались двоякому наказанию: смертной казни и разрыванию тела пыточными когтями или выбрасыванию на пожирание диким зверям. Теперь же они сжигаются, потому что эти преступники - женщины.

Всякое содействие им запрещено. В законе говорится: «Эти преступники не должны переступать порога чужого дома: кто их впустит, тому грозит сожжение имущества. Никто не имеет права их принимать и давать им советы. Виновные в этом ссылаются, и их имущество конфискуется». Здесь наказанием за помощь ведьмам служат изгнание и конфискация имущества. Когда проповедники оповещают народы и властителей земли об этих наказаниях, ими делается против ведьм больше, чем всякими другими ссылками на писания.

Кроме того, законы благоприятствуют тем, кто работает против ведьм. Смотри сочинения вышеуказанных канонистов: «Те же, которые защищают труд людей от уничтожения бурей и градом (насланными ведьмами), заслуживают не наказания, а вознаграждения». Каким образом можно воспрепятствовать этому вредительству, об этом мы скажем после. Нельзя отрицать всё здесь сказанное или легкомысленно противоречить сему, не возбудив против себя обвинения в ереси. Пусть каждый решит, извиняет ли его незнание. Какое же незнание служит основанием для извинения, об этом мы сейчас и поговорим.

Из всех предпосылок следует заключить, что католично и правоверно утверждение, что существуют ведьмы, которые с помощью дьявола в силу заключённого с ним договора и с божьего попущения могут совершать чародейства, что не исключает, однако, и того, что они способны морочить народ разными иллюзиями и обманом чувств. Вследствие того, что настоящий труд затрагивает реальные чародейства, значительно отличающиеся от воображаемых, то говорить о последних мы не будем. Ибо показывающие эти последние искусства называются вернее кудесниками и волхвами, а не ведьмами.

Как первое, так и два других раньше указанных лжеучения ищут своё основание в словах канона. Первое из них подрывает свою правильность уже тем, что противоречит словам священного писания. Выявим же здравый смысл канона и начнём с разбора лжеучения, гласящего, что средство, которым пользуются ведьмы, фантастично, а внешний эффект - реален.

Здесь надо заметить, что существует 14 главных видов суеверия, привести которые нам время не позволяет. Они подробно указаны у Исидора Севильского («Этимология») и у Фомы (II, 2). Мы о них упомянем ниже, когда будет речь о значении этой ереси и именно при разборе последнего вопроса этой первой части.

Тот вид, к которому надо причислить вышеуказанных женщин, называется пифонами; через их посредство дьявол говорит или совершает чудодейства. Часто этот вид ставится на первое место. Ведьмы же относятся к виду колдунов (malifici). Они весьма различны, и нет необходимости тех, которые относятся к одному виду, причислять также и к другому виду. Канон говорит только о вышеуказанных женщинах, а не о ведьмах. Кто распространяет сказанное там на все виды суеверия, тот неверно понимает канон. Если эти именно женщины действуют только в воображении, то это не значит, что все ведьмы действуют таким же образом. Ещё более искажается смысл канона теми, которые делают выводы, будто только в воображении они могут обворожить и наслать порчу или болезнь.

Эти лжеучители заслуживают тем большего порицания, что они признают внешнее действие, а именно действующего демона и действительную болезнь, но отрицают посредствующее орудие в лице ведьмы, тогда как средство всегда имеет свою долю участия в действии.

Здесь не помогает также утверждение, что фантазия является чем-то реальным. Ведь фантазия, как таковая, ничего не может достигнуть и при махинации демона не может быть использована. Даже при заключении договора с дьяволом, в каковом договоре ведьма отдаётся и обязывается на служение полностью и искренно и в действительности фантазия и воображение не играют значительной роли. Для исполнения договора ведьме необходимо телесно сотрудничать с дьяволом, а не в воображении. Ведьма и колдун употребляют при порче реальные, а не воображаемые средства: злой глаз, заклинания, заворожённые предметы, подкладываемые под порог дома и т.д.

Кроме того, если внимательно просмотреть текст канона, то можно найти там многое, что проповедники и священники должны энергично проповедывать в своих церквах народу. Во-первых: никто не должен верить, что, кроме бога, есть ещё другое высшее и божественное существо. Во-вторых: скакать верхом с Дианой или с Иродиадой означает нечто иное, как скакать вместе в дьяволом, который лишь принял другой облик. В-третьих: такая езда - плод игры воображения, когда дьявол настолько овладел умом поддавшегося ему человека, что он принимает фантазию за действительность. В-четвёртых: поддавшиеся ему люди должны ему во всём подчиняться. Поэтому нелепо распространять вышеуказанные слова канона на поступки ведьм вообще, так как существуют различные виды чародейства.

Вопрос о том, могут ли колдуны переноситься по воздуху действительно или только в воображении, как пифоны, будет рассмотрен в третьей главе второй части. Там будет указано, что они могут совершать и то, и другое. Таким образом будет устранено и второе лжеучение в разборе его оснований с точки зрения здравого понимания канона.

Так же и третье лжеучение, основывающееся на словах канона и утверждающее, что чары ведьм - лишь плод фантазии, отрицается действительным толкованием слов того же канона. Если там говорится: «Кто верит в возможность превращения какого-либо существа в лучшее или худшее состояние или изменения его облика кроме как самим создателем, тот стоит ниже язычников и неверующих», то эти три пункта, взятые сами по себе, идут вразрез со священным писанием и с определениями учёных. Чтобы убедиться в том, что ведьмы способны создавать несовершенные твари, надо только посмотреть в каноне «Nec mirum», а также в каноне «Episcopi» и в толковании Августина о кудесниках фараона, превративших свои посохи в змеи. Смотри также глоссу к Исходу 7: «Фараон призвал мудрецов…», далее - глоссу Страбона о том, что демоны, несутся по свету, как только ведьмы заклинаниями пожелают достичь чего-нибудь через них и начинают собирать различные семена, через употребление которых могут возникнуть разные твари. Смотри также Альберта Великого «О животных», далее св. Фому 1, 114, 4. Для краткости мы опускаем их рассуждения. Надо лишь заметить, что у них под глаголом «fieri» (быть) подразумевается «быть созданным» (procreari). Во-вторых, надо принять во внимание, что единственно только бог в силу своей власти может превратить что-нибудь в лучшее или худшее состояние, и именно для исправления человека или в наказание ему. Это случается, однако, часто и через посредство демонов. О первом случае говорится так: «Бог милует и наказует», а также: «Я умерщвлю и я оживлю». Относительно же второго случая говорится: «Послание через злых ангелов». В указанном каноне «Nec mirum» обрати внимание на слова Августина, где ведьмам и их чарам приписывается не только насылание болезней, но и смерти.

В-третьих, не мешает принять во внимание следующее обстоятельство: нынешние ведьмы , опираясь на власть демонов, зачастую оборачиваются волками и другими зверями. К тому же, и канон говорит о действительном превращении, а не о воображаемом, что также часто имеет место, о чём сообщает нам подробно Августин («О граде божием») как, например, об известной волшебнице Цирцее, о сотоварищах Диомеда и об отце Престанция. На эту тему будет говориться в некоторых главах второй части, а также и о том, присутствуют ли или отсутствуют при этом ведьмы, принимает ли дьявол на себя их облик и представляется ли человек самому себе в этом новом облике.

Четыре ведьмы. Дюрер Альбрехт. 1497

Еретично ли признавать колдунов?

Так как вторая половина вопроса, стоящего в начале этой части книги, утверждает еретичность упорного отрицания существования ведьм, то можно спросить, считать ли этих отрицателей открыто пойманными в еретичестве или только стоящими под сильным подозрением еретичества? Нам кажется, что первое будет вернее. Ведь Бернард в своей Glossa ordinaria (in cap. ad abolendam, praesenti u vers. deprehensi) говорит, что изобличение в ереси происходит трояко, а именно:

1) с поличным, если обвиняемый открыто проповедует ересь,

2) через законное доказательство свидетелей и, наконец,

3) при собственном признании вины.

Вследствие того, что подобные люди открыто проповедуют или открыто протестуют против всего вышесказанного, утверждая несуществование ведьм или их полную безвредность для людей, то их поэтому можно причислить к еретикам. В том же смысле говорит Бернард в Глоссе к главе «Excommunicamus» касательно слова «deprehensi publiсе». Точно так же решает вопрос канон «Cuibusdam extra de ver. sig». Пусть читатель посмотрит сам главу, и он увидит, что мы правы.

Однако наказание, диктуемое в таком случае каноном «Ad adoleedam, in praesenti extra de haer.» и состоящее в лишении священнического сана для духовного лица и передаче мирянина светской власти (для смертной казни), представляется слишком строгим, принимая во внимание незнание и большое количество тех, которые будут изобличены в этом лжеучении. Из-за этого большого количества надобно смягчить строгость суда, следуя указанию dist 40 ut constitueretur.

Ответ. Мы намереваемся скорее найти проповедникам оправдание в таком пороке и такой ереси, чем их обвинять, как это и говорится в «Extra de praesum. с. eitteras, quodcirca mandamus». К тому же мы не хотим, чтобы такой проповедник, несмотря даже на сильнейшее подозрение, был осуждён за столь тяжкое преступление. Против такого столь сильно подозреваемого может быть начат процесс. Но он не должен быть непременно осуждён. Так как мы не можем пренебрегать подозрением и именно вследствие их легкомысленных утверждений против истинной веры, то надобно исследовать степень подозрительности проповедника. Подозрение бывает троякое: слабое, тяжкое и очень тяжкое. Смотри по этому поводу главу «Accusatus» и главу «sum Contumacia, lib VI, de haeret», а также примечания Архидиакона и Иоанна Андреаса о гл. «Accusatus» и о слове «vehemens». О подозрении - гл. «Litteras». Об очень сильном подозрении говорится в каноне dist, 24 quorundam. Поэтому надо исследовать, под какое подозрение подпадает такой проповедник. Проповедники, высказывающие еретичные утверждения, не могут быть взяты под одну мерку. Одни из них говорят по своему незнанию божественного права, другие достаточно просвещённые, колеблются, нерешительны и не хотят полностью согласиться. Ошибочность мнения ещё не делает еретиком, если к нему не присоединяется закоснелость воли. Поэтому нельзя говорить об одинаковой степени подозрения в преступлении ереси. Если подозреваемые полагают, что они вследствие своего незнания могут отделаться от суда, то они должны всё-таки признать, сколь тяжек грех тех, которые провинились ради этого незнания. Ведь как бы незнание не было многообразно, однако, оно не может считаться у духовных пастырей непреодолимым незнанием. Оно не может быть названо и частичным незнанием (как говорят философы), которые у богословов и юристов носит название «ignorantia facti». Их незнание того из божественного закона, знание которого обязательно для каждого из них. Смотри dist. 43 папы Николая: «Сеяние небесного семени дано нам; горе нам, если мы его не сеем; горе, если мы молчим». Они ведь должны знать священное писание (сравни dist. 36 pertotum) и об опеке душ паствы (ibid., с. 2,. ессе u. siquis vult). Пусть даже и не требуется от них громадных познаний, как говорят Раймунд, Гостиенсис и Фома. Но требуются достаточные знания, необходимые для исполнения своих обязанностей.

Можно прибавить для их некоторого утешения следующее: если они только станут в будущем распространять верное учение вместо прежнего ошибочного, то их незнание правовых вопросов, будь оно с умыслом или без такового, всё же может быть названо незлостным. Собственно говоря, первый из названных видов незнания не оправдывает, а осуждает. Ведь псалмопевец говорит: «Не хочет он вразумиться, чтобы делать добро». Второй же вид смягчает грех, так как он происходит тогда, когда человеку указывается знать что-либо, но он не знает, что это ему указывается. Так было, например, с апостолом Павлом. Об этом сказано в I посл. к Тимофею: «Мне было оказано милосердие, потому что я поступал по неведению в неверии». Вследствие того, что данное лицо по деловой обременённости не заботится о приобретении необходимых познаний, несмотря на предупреждения и приобретать их не хочет, то это его только частично извиняет. Сравни Амвросия Медиоланского в его толковании текста Послания к римлянам: «Не знаешь ли ты, что благость бога ведёт тебя к раскаянию?». Амвросий там говорит: «Ты тяжко грешишь, если ты очень много не знаешь. Поэтому теперь, в особенности, в наше время, мы хотим, приходя в момент опасности на помощь душам, рассеять незнание и иметь всегда перед глазами суровейший суд, который нам предстоит для того, чтобы гордое незнание не взяло над нами верх». В своих «Flores regularum moralium», правило второе, Канцеллярий говорит, что подлежащее наказанию незнание божественного права не ставится в вину тому, кто сделал всё от него зависящее для избежания этого незнания. Это происходит потому, что святой дух готов преподать такому человеку прямой, истинный путь спасения.

Относительно первого аргумента здравый смысл канона даёт ясный ответ.

Относительно второго аргумента Пётр Тарантасийский говорит следующее:
«Из-за великой своей зависти, в своей борьбе, с человеком, дьявол уничтожил бы всё, если бы было божье попущение».

Но бог ему одно позволяет совершать, другое - не позволяет. Это причиняет дьяволу большой позор и недовольство, так как бог во всём пользуется им для откровения своей славы против воли дьявола.

Относительно третьего аргумента можно сказать, что болезненному изменению тела или другой какой-либо порче предшествует некоторое перемещение в пространстве. Ведь демон, побуждённый ведьмой, собирает известные активные свойства, могущие вредить, и их комбинируют с пассивными, чтобы возбудить боль, порчу или другие мерзости. На вопрос о том, происходит ли это перемещение в пространстве в зависимости от течения небесных светил, надо ответить отрицательно, т. к. это перемещение приводится в движение не природною силою, но природным послушанием демону, имеющему власть над телами. Его же власть над ними лежит в его природе. Это не значит, что он может придавать материи существенные или случайные изменения без помощи другой естественной причины. Но он может с божьего попущения производить перемещения вещей и через их соединение причинять боль или производить иные подобные изменения свойств. Поэтому колдовство зависит от небесных движений столь же мало, как и сам демон, хотя бы он и имел власть над указанными вещами и орудиями.

К четвёртому аргументу надо сказать следующее. Творения бога могут пострадать от козней дьявола, как, например, при чародействе. Но это возможно лишь с божьего попущения. Поэтому дьявол не сильнее бога. К тому же он не может действовать насилием, иначе он мог бы всё разрушить.

В-пятых. Известно всем и каждому, что небесные светила не обладают властью воздействия на демонов. Но эти последние всё же вызываются кудесниками при известном положении звёзд. Это происходит по двум причинам. С одной стороны, колдуны знают, что определённое расположение звёзд благоприятствует действиям, которые они намереваются произвести. С другой стороны, они вопрошают светила, чтобы совратить людей к почитанию звёзд, как к чему-то божественному. Из этого почитания возникло некогда идолопоклонство.

Наконец, в-шестых, относительно значения аргумента о золоте алхимиков надо сказать, согласно учению святого Фомы, следующее. Если даже некоторые субстанциальные формы могут быть искусственно созданы с помощью естественного двигательного начала, то это не имеет общего распространения, так как не всегда возможно соединять активные начала с пассивными. Это искусство может создавать только нечто сходное. И алхимики производят нечто похожее на золото, нечто обладающее его внешними свойствами. Но они не производят настоящего золота. Ведь субстанциальная форма золота происходит не от жара огня, употребляемого алхимиками, а от жара солнца на определённом месте, где действует сила минерала. Так же обстоит дело и с другими подобными действиями алхимиков.

К существу. Демоны пускают в ход чародейное искусство и не могут поэтому без помощи действующего начала создать субстанциальную или акцидентную форму. Этим, однако, мы не хотим сказать, что колдовство вообще не может происходить без помощи другого действующего начала. И с этой помощью действующего начала им становится возможно вызывать действительные болезни и порчи. О том, что же необходимо для совершения такого чародейства, и должны ли здесь участвовать демоны, станет ясно из нижеследующего.

«Частный Корреспондент»

Есть ли настоящие маги вообще на свете? Вопрос не мировоззренческий, а вполне конкретный. Вся деятельность мага связана с энергиями. Весь мир пронизан энергиями. Они имеют разное качество, разную интенсивность, и по-разному воздействуют на людей. Направить , либо разрушительной энергии в конкретную точку, и дать возможность совершить преобразования – вот цель мага и его главная задача, которую он решает выбранными им средствами.

Отзывы о настоящих магах – кто получил магическую помощь

Отзывы о настоящих магах , реально помогающих людям сделать приворот, можно найти повсюду – услышать в передачах СМИ и в разговорах обычных людей, прочесть в газетах. И, конечно же, отзывы о настоящих магах которые делают сильный приворот есть в свободном доступе в сети интернет. Колоссальный виртуальный мир, населенный виртуальными людьми, за каждым из которых – реальный человек со своими реальными историями. Здесь-то уж точно вы найдете информацию о целителях, занимающихся народной медициной, об экстрасенсах и магах, ведущих частную практику в разных традициях колдовства совершения приворотов.

Я, маг Сергей Артгром скажу так: — избавляя людей от болезней, затрачивает огромное количество энергии. И ему требуется уединение и время на восстановление жизненных сил. Вот почему люди, всерьез занимающиеся колдовством, ведут особый образ жизни. Все это к тому, что, большинство из тех, кто обладает уникальными способностями, стараются их скрывать.

Частную практику, конечно, маги могут вести, но, не делая себе сумасшедшей рекламы про привороты. Итак, вопрос, будут ли раскрывать себя настоящие маги и колдуны в интернете? Может быть, да, а, может быть, и нет. Главное ведь не в этом, а в том, что во всем, в том числе и в рекламе, необходимо чувство меры.

Есть ли настоящие экстрасенсы в интернете?

А, есть ли настоящие экстрасенсы в интернете? Не стану говорить категорически, что их нет. Равно, как и не считаю возможным

Отношение к магии это что-то вроде отношения к религии. Даже самые закоренелые атеисты нет-нет, да и задумываются о том, что не все так просто и понятно в нашем мире. Можно долго рассуждать о том существует ли магия на самом деле или это просто часть человеческого самовнушения, такая себе иллюзия, позволяющая выдавать желанного за действительное. Я не стану с вами спорить на этот счет я просто изложу вам факты и расскажу, чем же есть эта сила и стоит ли в нее верить.

Магия - это разновидность религии

История возникновения Магии

Магия как наука, а это именно наука, существует с тех времен, как человек разумный осознал свое место в этом мире и начал свой путь к вершине. Я недаром в начале упомянула, что магия - это разновидность религии. Только подумайте даже христианская религия - это своего рода магия. Люди отправляются в Храм, ставят свечу своему Святому и произносят слова молитвы, вот вам и ритуал. А надо признать, что каждая молитва - это просьба, просьба к святому Духу. Если вы отбросите всё, чем наполняли ваши головы относительно того что магия - это ритуалы и зло, а религия - это поклонение Господу и значит добро, вы поймете что в основе этих двух направлений лежит один и тот же источник. И это не богохульство, это реально трезвый взгляд на вещи.

То же самое я хочу сказать о разделении магии на два разных направления, то есть о том что существует: Белая Магия и Черная Магия. Не существует Белой, Черной, Серой или Фиолетовой Магии, она одна, это одна сила, одно умение и одни знания, дающие возможность работать с энергетикой человека и с энергиями мира. Существует ли Черная магия в реальности? Есть ли Белая магия? Да существует, да в реальном мире есть магия. Но она не Черная, и не Сиреневая, она просто магия, без цветов и оттенков.

Как формировались каноны Магии

Изучая исторические факты, которые касаются магии и того как развивалось это учение на земле мы можем явно увидеть что путь во многом повторил дорогу религии.

Первый факт: Путь

Первобытные времена: магия находится на одном уровне с первой религией. Именно с помощью ритуалов решается большинство вопросов. Маги тех времен не подвергаются осуждению или гонениям, даже наоборот им возносят почести. Древние служители Божественного Пантеона это и есть маги и колдуны. То есть религия, и магия в те времена были единым целым и снискали одинаковое поклонение и благоговение.

Бывать в астральном мире умели все древние магии, и это тоже было волшебство, древнее и сильное.

Период Средневековья принес свои коррективы. С приходом Христианства взгляд на магию кардинально изменился. Только подумайте, насколько извращенно Инквизиция использовала религию в своих целях. Уже давно историки кричат о том, что все действия Инквизиции, Охота на ведьм, и Сжигание на костре это не что иное, как магия, и очень недобрая. В те времена были попраны самые строгие Божьи законы: не убей и возлюби ближнего своего как самого себя. Если вы сбросите оковы навязанных мнений и сравните ритуал Сжигания ведьмы на костре и ритуал Черного жертвоприношения, вы увидите, что процедура идентична, и это реально человеческое жертвоприношение. А потому чтобы там ни говорили, но даже во времена Инквизиции религия и магия были едиными, вот только отношение к этой силе было извращенным.

Сжигание ведьмы на костре это не что иное, как магия, и очень недобрая

Факт второй: Эффективность

Спорить о том эффективны ли магические ритуалы, или это то самое самовнушение можно долго, но факт остаётся фактом — если бы не было эффектов это учение не прошло бы свой путь с Начала Времен до Времен Великой Компьютеризации. Я не стану уверять вас в том, что магом может стать каждый, но все-таки зачатки Силы есть у нас всех с самого рождения. Просто кто-то не хочет в это верить кто-то боится того что чувствует и старается спрятаться от этого, а кто-то открывает свой разум и делает первый шаг выбирая путь магии. Подумайте, вот человек взглядом, силой мысли перемещает предмет. Все мы знаем, что это никакая ни магия, а телекинез, одна из многих сил скрытых в нашем подсознании. Вот только кто-то может это делать, а кто-то нет. Также и с умениями работать с энергией, кто-то может это делать, а кто-то нет. Но вот во времена Инквизиции это уже была четкая заявка на магию.

Мои первые магические эксперименты были связаны вовсе не с магией как таковой. В свои 10–11 лет магия для меня была где-то на уровне сказки о злой колдунье. Но факт остается фактом, силу я применила на себе, занялась самолечением. У меня болел зуб, сильно, я не могла уснуть, и тогда я начала концентрироваться на этой боли представив ее как шар чёрно-красный, утыканный иголками и осколками стекла. Он причинял мне боль этот шар, и я его начала мысленно представлять в подробностях, прямо таки визуализировать, а потом просто «вынула» его. Эксперимент удался, боль ушла, вот вам и магия. Магия существует, и магия это умение манипулировать энергией, используя ее в своих целях.

Факт третий: Наказание

О, да, о чем уж, о чем, а о том, какое страшное наказание ждет тех, кто занимается магией можно говорить и слушать часами. Спросите у обывателей, почему нельзя заниматься магией, и вы услышите о том, что это против Божьих законов, что это грех и так далее. Заметила странную вещь, вот для тех, кто по уши в грехе магия - это страшный грех. Мы в своем познании мира, современных его канонов можем с иронией относиться к девушке, сохранившей свою девственность до 25 лет, а она придерживается закона Божьего о чистоте тела своего. Но мы не видим ничего страшного в том, чтобы завести интрижку на стороне, не отказываем себе в удовольствии съесть чего-то вкусненького или выпить вина с подругами, да, что много говорить, у нас аборты узаконенная хирургическая операция. А прелюбодеяние, сексуальные отношения до брака и убийство, а аборт - это убийство, да еще и коллективное, да плюс это еще и убийство души невинной по Божьим законам, безгрешной, это намного страшнее грехи, чем занятие магией. А потому делаем вывод - наказание за колдовство не будет страшнее, чем наказание за аборт или чем наказание за отношения до брака. А если так, то почему мы принимаем эти грехи как что-то обычное, и не дрожим перед Божьей карой, а вот наказание за магию повергает нас в ужас и страх расплаты? Это просто лицемерие.

Факт четвертый: Внушение

Внушение - это страшное оружие. И не стоит со мной спорить. В особенности ярко это самое внушение раскрывается в тех сферах, которые касаются именно колдовства. Я знаю девушку практика, которая вовсе и не прибегала к ритуалам как таковым, чтобы наказать своего обидчика или наоборот дать человеку силу и веру в себя. Ее работа иногда основывалась просто на внушении людям определенных мыслей. Приведу пример: коллега по работе строила ей козни. Но она не стала тратить на эту особу силы, несмотря на то, что умения у нее есть. Она пошла по самому кроткому пути: скачала фото своей обидчицы с интернета, просто проткнула ей глаза на изображении, заметьте, без каких там ритуалов, просто так потыкала, и обожгла фото по контуру. Потом этот обезображенный рисунок подкинула обидчице. Когда фото обнаружилось, мозг обидчицы запустил программу самовнушения «На мне порча!». И несмотря на то, что это была убежденная атеистка подсознание начало свою работу и все жизненные неудачи и проблемы, которые до этого она воспринимала именно как жизненные обычные неурядицы вдруг обрели под собой основу: «Магия, Черная Магия, Порча». Какой ужас, однако! Скажу честно, наблюдать за ее метаниями было достаточно забавно, и за все то, что она сделала, желания успокоить ее или пожалеть не возникало. Но факт остается фактом, у этой особы резко поубавилось спеси, она не знала, кто против нее такое вот сделал, и пришла к решению оставить коллег в покое. Ну да, позже она нашла какого-то мага-шарлатана который подтвердил ее порчу и носила ему деньги за снятие этой самой страшной порчи. Но это уже совсем другая история. Факт остается фактом силы не были потрачены именно магические, а эффект был. А почему? Потому что подсознательно мы все верим в существование магии и боимся, что против нас начнут действовать маги с желанием причинить вред.

Внушение - это страшное оружие

Подведем итоги

Сейчас, когда мы уже разобрались с тем, чем же есть магия и колдовство пришло время подвести итоги. Почему не стоит этого бояться:

• умение заниматься магией это не факт на то, что вы связались с дьяволом, это факт только к тому, что вы не потеряли данные вам природой при рождении умения работать с энергией мира, а сумели их усилить и развить;
• магия и религия имеют одни и те же корни в основе , зажигая свечу перед образом и произнося молитву, вы проводите самый, что ни на есть обычный ритуал обращения к высшей силе и подкрепляете его заговором (молитвой);
• наказание за магию или колдовство ничем не страшнее того наказания которое вас ждет за прелюбодеяние, секс до брака, аборт или просто за желание потанцевать и выпить спиртного.

Магия существует, но эти силы не пришли к вам от Дьявола или Бога, магия едина, это умение работать с энергией. А вот направите вы свои умения на то, чтобы наказать или на то, чтобы помогать людям это ваше личное дело. Я не разделяю Магию на цвета, также как и не осуждаю, если практик работает с ритуалами призванными приворожить кого-то, извести кого-то или наслать порчу на жертву. Как говорится, все получают по деяниям своим. Я признаю тот факт, что один человек может настолько довести другого человека до каления, что месть ему может вылиться в ритуал на смерть врага или в порчу на здоровье. И также я признаю тот факт, что любовный приворот пусть его и относят к агрессивным видам магии иногда единственная возможность достичь такого желанного счастья.

Вам поможет Домовой Крымова Марина

Существуют ли на свете Колдуны?

Черные маги сплошь и рядом. Причем это могут быть совершенно миролюбивые на первый взгляд люди. Но источают они потаенную злобу и зависть. Тем самым наводят черные и мрачные силы на людей успешных.

Колдуны замыкают течение жизни по кругу. Коло крутится, но в жизнь вставляют острые колья ненависти, агрессивности, негативных эмоций, посылая проклятия во все стороны на знакомых и незнакомых людей. Вы, встречаете таких людей на улице, скорее всего они ежедневно обитают где-то рядом с вами. Общаться с ними опасно для жизни, благополучия, здоровья, будущей судьбы ваших детей. По оценкам специалистов проклятия, оформленные в слова, определенным образом вызывают эффект, подобный тому, что вызывает радиоактивное излучение мощностью 30000 рентген! Эти эксперименты проводились на препаратах ДНК растений. Почти все они погибли. Выжившие стали генетическими уродами, не способными программировать развитие здоровых организмов. Больше всего поразило ученых, что эффект не зависит от силы звука. Они произносили слова то громким, то тихим голосом, а иногда шептали еле слышно и на разных языках. Но результаты получались одинаковыми. Даже если проклятия не произносились вслух, а всего лишь посылались мысленно, сила была не в громкости, а в излучении. Ученые пришли к выводу, что человеческие слова и мысленные посылы обладают не только энергетическим, но и информационным воздействием на ДНК. Сила воздействия зависит от сути сказанного или посланной мысленной энергии. Провели и противоположный эксперимент. Через свой аппарат ученые благословили семена пшеницы, убитые радиоактивным излучением мощностью 10000 рентген. Результат превзошел самые смелые ожидания. Перепутавшиеся гены, разорванные хромосомы, спирали ДНК, встали на свои места и срослись. И семена ожили и взошли. Не все, но большинство!

Какие мысли чаще всего рождаются в вашей голове, какие мысли чаще всего слетают с ваших уст. Не случалось ли вам в сердцах крикнуть или прошептать: «Чтоб тебя!» «Чтоб тебе… было!» А ведь это и есть проклятие. И оно тем действеннее, чем с большей эмоциональной нагрузкой вы его произнесли. Ваше сердце и есть тот усиливающий аппарат, аналог которого создали ученые. Те самые, которые губили и излечивали мысленными посланиями ДНК пшеницы. Так как же работает этот аппарат человека? Силу каких мыслей и слов он увеличивает? А не привыкли ли вы с членами своей семьи общаться подобным образом? А вдруг вы носите в своем сердце черную ненависть к собственной жизни за то, что она у вас не удалась? И тем самым наносите своим близким непоправимый вред и гробите их раньше времени. И себя, в конечном счете, тоже.

О магии следует вспоминать почаще. Именно о магии слов и мыслей. Есть такой магический термин - веление. В библии сказано: «Велишь и это состоится у тебя». Каждый миг каждый человек творит свое собственное будущее. Жизнь, являющаяся божьим даром, постоянно действует, выполняя высказанные или не высказанные желания человека. Сами человеческие мысли и чувства являются велениями и создают с определенностью и справедливостью себе подобное, будь то радость или скорбь. Иногда говорят: «Вот, поделилась своими неприятностями, и вроде бы легче стало. Хорошо, что полегчало, плохо - что вслух прозвучало.

Чем же многие люди все-таки «делятся»? О чем с самозабвенным упоением рассказывают подругам, друзьям, знакомым? Об ужасах семейной жизни. И эти «впечатления», как черные зерна мороков, прорастают в других семейных жизнях.

Или рассказывают о том, каким плохим вырос ваш отпрыск. Проклиная тяжелую женскую долю, вы разрушаете карму своих детей. С сегодняшнего же дня закройте эту тему от посторонних ушей. И не только для посторонних, а даже и для близких. Постарайтесь не говорить и не думать так. Не усиливайте своими «магическими колдовскими» действиями разрушающие жизни программы и свою, и близких вам людей. Чтобы обезопаситься от негативных воздействий окружающих, почаще благословляйте: детей, мужа, родителей, друзей. Верьте, что в ваших пожеланиях скрыта огромная преображающая сила. И будет вам по вере вашей. Благословляйте жизнь, благословляйте проклинающих вас. Желайте им счастья любви и радости. В этом ваше спасение. И самая действенная защита от разрушительных воздействий нашего магического мира, в котором мороки и шептуны так и бродят вокруг, ожидая лишь указующую энергетическую стрелу в чей-либо адрес, чтобы по ее следу всосаться, вклиниться, в энергетику человеку. И уничтожить свет божественной души, заключенный в каждом сердце. Когда душа человека угнетенная, он не видит добра, он не видит счастья. Он вокруг себя посылает только черную магическую силу, разрушающую все вокруг.

Проклятия - самые страшные колдовские заклинания, высказанные черным духом, черным сердцем в чей-либо адрес. Существует так называемые родовые проклятия.

Это черные выстрелы чьей-то злобы, пущенные в адрес вашего рода, в адрес вашей семьи, в адрес вашего семейного счастья. Очень часто случается, что когда люди проклинают своих близких, сами не ведают, что творят. Ужас содеянного зла заключается в том, что эта информация и эта энергия может передаться по эфиру на любого члена вашей семьи. Даже совсем не на того, на кого было послано. На слабое звено, на кого-то из родственников, кто был ослаблен, нездоров, или, попросту, спал. Возможно, им окажется маленький ребенок, который еще не имеет энергетического иммунитета и защиты. Существуют такие понятия, как материнские проклятия, когда матери слишком экзальтированны и в сердцах излишне ругают своих детей, пугая их плохим будущим. Родовое проклятие живет очень долго. В ведах говорится, что даже не у одного человека, а у семи-восьми поколений. Это родовая судьба, в которую затягиваются многие и многие люди. Их как бы завязали по кругу, и они все находятся на одной волне проклятой вибрации. Иногда целые народы во время войны проклинают другие народы и по информационным волнам, текущим в пространстве у них складывается «подавленная» судьба, пока не сменится семь-восемь поколений. И их энергетика полностью не обновится.

Постоянно видишь в газетах объявления о том, что некий, маг, кудесник, чародей снимет родовое проклятие за один сеанс. Я, как практикующий энерготерапевт с длительным опытом работы, очень сильно в этом сомневаюсь. Повлиять на такие глобальные прожженные пятна в родовых энергиях достаточно сложно, а за один сеанс - просто невозможно. В данном случае маг либо подставляет свой собственной род под расплату, а это глупый и черный подход, либо он просто обманывает ради наживы.

У древних славян были обряды по снятию родовых проклятий, которые появлялись после каких-то военных событий, особенно междоусобиц княжьих, ведь почти все они были родственны. И, чтобы потомки родственников не страдали, существовали ритуалы, в которых люди полностью очищались от беды. Эти ритуалы дошли и до нашего времени. Ритуалы гоев-родичей Богов. Многие люди уже испытали это перерождающее качество на себе.

В этой книги я приведу ритуал, который называется «родовое бдение». Это божественное содействие нескольких членов семьи в одном событии. То есть, вся семья, выбрав удобный день, выполняет ритуал. Существуют два варианта ритуала, когда собираются семь человек, которым не обязательно съезжаться в одно место. Достаточно созвониться и определить точное время для всеобщего действия. Это три часа после заката солнца. Необходимо всем одновременно, взяв лампаду, и глядя на нее, вымаливать у Высших Сил покровительство и освобождение от родового проклятия. Молитвенное действие продолжается три часа, то есть - не прекращается звуковая вибрация молитвы. Даже если в горле пересохло и вы очень устали, нужно молиться вслух, пусть даже шепотом.

Другой вариант родового бдения.

Три человека, хорошо если из каждого поколения, собираются в конкретном помещении и сменяя друг друга у лампады продолжают без перерывов в течении целой ночи, от заката до рассвета, намаливать пространство. Молодые начинают первыми. Отработав треть ночи на их пост заступают средние, включившись вместе с ними в звуковую волну молитву так, чтобы она не прервалась. Отработав таким образом вторую треть ночи и отпустив молодых спать, они будят старшего, который отрабатывает последнюю треть перед рассветом.

Считается, что после подобных ритуалов, если, конечно, данный род не под карой Господней, а всего лишь проклят человеческим существом и чьей-то злобою, освобождается от проклятия.

Еще одна энергетическая беда, которая очень часто встречается - венец безбрачия. Называя так подобное явление, мы, тем самым предполагается, что человек, имеющий на себе такую порчу, не может выйти замуж или жениться. На самом деле это не всегда верно, потому что правильно данная порча называется «венец одиночества», а с таким венцом человек может жениться, выходить замуж, даже – не один раз, но счастья в этих семьях не будет и уживаться ой как сложно. Венец одиночества бывает как у мужчин, так и у женщин. Его можно заработать из-за то, что кто-то пожирал душу своего партнера жутким безобразным поведением. Или у кого-то увели жениха или невесту из-под венца, чем наслали на себя проклятие обиженной стороны. Венец одиночества может возникнуть в жизни каждого лишь только потому, что у человека произошел сильнейший выброс отрицательной энергии в адрес партнера. Если кто-то прогонял и выталкивал во время ссоры любимого человека, да еще клялся чем-то существенным, например, что никогда больше с ним жить не будет. В результате сформировывается венец клятвы, который не подпустит близко к вам противоположную половину. Люди с венцом одиночества как бы не видят противоположного пола, так как он набрасывает «непрогляд» на человека. И человек не видит пару, как будто бы в пустыне живет. Мысли ходят по кругу, тем самым отрезая человека от встречной энергии поиска партнерских любовных отношений. Чтобы снять с себя подобную «лягушачью шкурку», нужно очень сильно постараться и перенести страдания.

Как известно, шкурка жабья-навья сгорела в огне и сразу же у героини сказки обнаружились два жениха - Иван-Царевич и Кощей Бессмертный. Стоит только снять жабью шкурку венца одиночества, как сразу же за твою руку и сердце начинают бороться претенденты. Беда-то в том, что единожды сняв шкурку, ее можно потом вновь реанимировать и натянуть на себя своими же собственными непотребными действиями в отношении своих половинок. Поэтому процесс снятия венца одиночества - длительный урок. Но есть и конкретные методики о которых я буду рассказывать в следующих книгах.

И еще один вид тревожной порчи вы должны знать, чтобы быть в курсе моих следующих книг. Это порча называется дырявый карман. Он появляется, когда люди вроде бы работают много и плодотворно, но так ничего и не накопили, ничего не заработали. Так и продолжают жить в комнате общежития или, перебиваясь с копейки на копейку. Многие люди с данной порчей постоянно попадают под влияние каких-то аферистов и обманщиков. Носители такой порчи часто теряют деньги или у них их воруют. Это денежная порча может прийти через зависть или через проклятие в ваш адрес. Возможно, вы ехали на важную встречу и были загружены деловой, творческой бурлящей энергией. Возможно, загружены конкретной энергией денег, которые взяли на дело. И в это время кто-то стал браниться в ваш адрес. Это мог быть родственник, который поссорился с вами накануне или совершенно случайный человек в транспорте. Что же такое брань? Вы помните, что это - война, битва, бой. Вашу деловую энергию пробили. В ней злобой проделали брешь. Прожгли дыру, крупную, глубокую, отхватив от вас хорошую долю денежной или деловой энергии. И дыра эта, из-за вашего неведения, так и осталась. К этой дыре обычно присасывается Лихо Одноглазое, нечистая сила, которая будет ходить за вами на привязи. Что же нужно делать для того, чтобы в вашей деловой энергии не прожгли дыру? Непосредственно перед деловым событием желательно сутки ни с кем не встречаться из родственников. Если это невозможно, постарайтесь прожить этот день в мире благополучия, тишине и покое. Перед событием постарайтесь не разговаривать 3-4 часа, чтобы накопить ментальную энергию, продумать каждое действие: свои действия до события, само деловое событие, свои шаги после него. Где-то за час до деловой встречи приложите к области висков и лба монеты, чтобы они приклеились к вашей коже. Пусть они висят, пока сами не отвалятся. Сохраняйте покой, но не ложитесь, чтобы ваша деловая энергия не стала сонной и пассивной. Если в тот день, когда запланировано ваше деловое событие, к вам поступил тревожный сигнал, например, вы встретили человека, который вам неприятен, это предвестник Лиха. Постарайтесь отложить событие. Если же это невозможно, то омойтесь водой, чтобы смыть негативные вибрации встреченного человека. Если такой возможности нет, то постарайтесь перейти или переехать проточную воду, чтобы сбить со следа этого ведьмака. Уходя на свое финансовое дело, необходимо бросить за спину заговоренную соль пополам с перцем или пепел. Ранее в книге я уже описывала разные денежные заговоры. На себе же следует иметь обереги. Выходя из дома или офиса не оглядывайтесь и не оставайтесь мыслями в том пространстве, которое покинули. По пути на деловую встречу нельзя переступать через деньги, если какая-то брошенная монетка встретилась вам на тротуаре. Деньгам нужен поклон - наклонитесь и поднимите. Если вы в этот день получили рваные деньги, их нельзя брать живой рукой, иначе в вашу энергетику вплетется раненая и рваная энергия денег.

Если же вы продиагностировали в связи с перечисленными симптомами у себя порчу, которая называется дырявый карман, то выполните ритуал.

В течении девяти дней следует молиться, глядя широко открытыми глазами на восходящее солнце приблизительно от получаса до часа. Считается, что после девяти дней ваша деловая энергия, пораженная чье-то злобой полностью зарастет, переродится и обновится.

Хочется сказать любознательному читателю, что в последней главе я намеренно дала анонсы тех своих книг, которые будут выходить далее. Ждите их, ищите их и до встречи. Живите благостно. Благословляйте себя и свою жизнь, своих близких и детей. И тогда ваша жизнь наполнится благом.

Из книги Ветер нагваля или Прощание с доном Хуаном автора Смирнов Терентий Леонидович

Существуют ли духовные ловушки? Предполагаю, что читатель этой книги может быть самым убеждённым сторонником тезиса «Все пути ведут к Истине, Любви и Свободе!», но в то же время он не может не понимать, что на каждом духовном пути имеются свои препятствия, рискованные

Из книги Теософические архивы (сборник) автора Блаватская Елена Петровна

Существуют ли риши? Перевод – К. Леонов Следуя примеру джентльмена-парса, письмо которого вы опубликовали в «Теософисте» за январь 1882 года, я хотел бы спросить, есть ли индийские махатмы среди Гималайских Братьев. Под термином «индийские» я подразумеваю людей, верящих в

Из книги Научите себя думать! автора Бьюзен Тони

Из книги Таинственные явления природы автора Понс Педро Палао

37. Существуют ли люди-волки? Вот уже многие века существует слово «зооантропия». Это не предполагаемая возможность человеческого существа превращаться в животное посредством колдовского искусства, а патология. Со временем все больше людей считают себя животными,

Из книги Величайшие загадки и тайны магии автора Смирнова Инна Михайловна

39. Существуют ли летающие люди? Люди всегда хотели летать. Мифология рассказывает нам о существах, которые поднимались в воздух, о мужчинах и женщинах, наделенных крыльями. Кроме темы о вампирах, есть и другая реальность - существование человекообразных существ, которые

Из книги Магия и религия в сновидениях автора Ноар Кейла

Зомби: существуют ли живые покойники? Несомненно, образ, который всегда предстает перед нами, когда мы говорим о вуду, - это образ живого покойника. Кинематограф преуспел в создании ужасающего представления о зомби, которые могут положить конец свету, но что реальность, а

Из книги Виды и ступени ясновидения автора Мельников Илья

КОЛДУНЫ И ЗНАХАРИ В повседневной жизни нет четкого разграничения между колдунами и знахарями. Как правило, один и тот же человек сочетает лечение болезней и оказание помощи жертвам колдовства с практикой вредоносной магии. В представлении аборигенов знахарь и колдун

Из книги Сверхъестественные возможности людей автора Луковкина Аурика

АФРИКАНСКИЕ КОЛДУНЫ Фигура африканского колдуна и по сей день остается загадочной и таинственной. Откуда берутся эти люди? Как становятся они колдунами?Сами африканцы утверждают, что колдовство может передаваться по наследству или быть благоприобретенным. «Мамбила в

Из книги Книга секретов. Невероятное очевидное на Земле и за ее пределами автора Вяткин Аркадий Дмитриевич

Колдовство и колдуны Два КолдунаАвтор: дрозофила, 9.11.2001Снились мне два колдуна. Интерьер: внутренности некого замка, огромный зал, всё (стены, пол, потолок) в тёмном камне, полумрак. Короче, довольно мрачно. В центре зала стоят напротив друг друга два колдуна. Я всё время

Из книги Ты можешь всё! автора Правдина Наталия Борисовна

Какие виды ясновидения существуют? У каждого человека в жизни бывали такие моменты, когда вдруг возникало необоснованное желание куда-нибудь ехать, бежать, идти. Умом понимаешь, что желание ничем не обосновано, а ваша душа кричит и требует действий. Все это и есть

Из книги Сверхвозможности человека. Как стать экстрасенсом автора Радуга Михаил

Какие еще существуют техники развития ясновидения? При изучении эзотерических работ ясновидящих происходит осмысление полученной информации, проверка ее на лживость и возникновение вопроса: «А как научиться этому самому?» Мы уже рассмотрели не один вариант ответа на

Из книги Практикум реального колдовства. Азбука ведьм автора Норд Николай Иванович

СУЩЕСТВУЮТ ЛИ ПУТЕШЕСТВИЯ ВО ВРЕМЕНИ? Машина времени – понятие, которое стало знакомым и популярным после появления одноименного романа Герберта Уэллса в 1895 году. Но возможно ли такое путешествие на самом деле? Официальная наука на этот счет пока говорит резко

Из книги Каббала. Высший мир. Начало пути автора Лайтман Михаэль

Почему всегда существуют богатые и бедные? ВопросВезде, где бы я ни была, есть богатые и бедные. Как все-таки распределить энергию денег таким образом, чтобы всем всего хватало? Возможно ли научиться этому?Мне бы хотелось понять суть энергии денег и удачи. Почему для

Из книги автора

Существуют ли в мире настоящие целители? Изучая тему целительства, я искал реальные случаи в самых различных источниках. Мне много рассказывали, мне много раз внушали, меня диагностировали и лечили. Но наиболее достоверную историю о целительстве мне рассказал человек, от

Из книги автора

Целители и колдуны Часто люди сравнивают силу целителей и колдунов и задаются вопросом: почему целительские практики сильнее колдовских? Потому что положительное направление, которое целители инициируют, всегда сильнее отрицательного. И поэтому любой колдун должен

Из книги автора

17.3.3. В действительности существуют только силы Каббала поможет человечеству обнаружить, что материи как таковой не существует. Уже сегодня ученые в своих исследованиях приходят к выводу: материя существует только относительно нас, и вид ее определяется нашим