сколько население в мире Чечня.

1. ЧЕЧЕНЦЫ (самоназвание нохчо) , народ в Российской Федерации, основное население Чечни (1,031 млн. чел.) , живут также в Ингушетии (95,4 тыс. чел.) , Дагестане (87,8 тыс. чел.) , а также городе Москве (14,4 тыс. чел.) , Ставропольском крае (13,2 тыс. чел.) , Астраханской (10 тыс. чел.) , Волгоградской (12,2 тыс. чел.) , Ростовской (15,4 тыс. чел.) , Тюменской (10,6 тыс. чел.) областях, Приволжском федеральном округе (17,1 тыс. чел.) . Всего в Российской Федерации 1,36 млн. чеченцев (2002). Общая численность около 1,4 млн. человек. В Дагестане живет этническая группа чеченцев-аккинцев. Говорят на чеченском языке. Верующие чеченцы мусульмане-сунниты.
   Чеченцы, как и родственные им ингуши, относятся к коренному населению Северного Кавказа. Упоминаются в армянских источниках 7 веке под именем нахчаматьян. Первоначально чеченцы жили в горах, разделяясь на территориальные группы. В 15-16 веке они начали переселяться на равнину, в долину Терека и его притоков Сунжи, Аргуна. До 1917 года по месту жительства чеченцы делились на две части: Большую и Малую Чечню. В равнинных районах основное занятие земледелие, в горных скотоводство; развиты домашние промыслы производство бурок, выделка кожевенных изделий, гончарство.
2. 1 267 740 человек

Внимание, только СЕГОДНЯ!

В Чеченской Республике господствующей религией является - Ислам суннитского толка.

Процесс исламизации чеченцев знает семь этапов. Первый этап связан с арабскими завоевательными походами на Северный Кавказ, арабо-хазарскими войнами (VIII-Xвв.), второй этап связан с исламизированными верхами половцев, под влиянием которых находились нахи (XI-XII вв.), третий этап связан cвлиянием Золотой Орды (XIII-XIV в.), четвертый этап связан с нашествием Тамерлана (XIVв.), пятый связан с влиянием мусульманских миссионеров Дагестана, Кабарды, Турции (ХV-XVIвв.), шестой этап связан с деятельностью шайха Мансура, нацеленного на утверждение шариата, седьмой этап связан с деятельностью Шамиля и Ташу-Хаджи, боровшихся с адатами, утверждая шариат, восьмой этап связан с воздействием на чеченцев шайха Кунта-Хаджи и других суфийских учителей.

Начало массового распространения ислама среди предков чеченцев относится к XIV веку, хотя есть основание полагать, что диффузно ислам проникал среди чеченцев еще в IX-X веках, что связано с проникновением на территории чеченцев арабских полководцев и миссионеров.

В целом распространение ислама среди чеченцев – сложный противоречивый и многовековой процесс адаптаци к этнокультурной реальности.

Ислам распространялся как насильственными мерами — завоевательными походами арабов, так и мирными средствами — посредством миссионерской деятельности. В Чечне, а в целом и на всей территории России, утвердилось суннитское направление ислама, представленного шафиитскими и ханифитскими мазхабами.

На Северо-Восточном Кавказе (Дагестане, Чечне и Ингушетии) ислам имеет форму суфизма, функционирующего посредством тарикатов накшбандийа, кадирийа и шазалийа, оказавших духовно-культурное и политическое влияние на многие народы региона.

В Чеченской Республике распространены только тарикаты накшбандийа и кадирийа, делящиеся на религиозные группы – вирдовые братства, общее их число достигает тридцати. Последователи суфизма в Чеченской Республике – мусульмане сунниты, опирающиеся на базовые положения ислама, но при этом, следуют суфийским традициям, почитая своих устазов, известных им шайхов, авлийа.

Большое место в религиозной деятельности традиционалистов отводится устным молитвам, выполняемым обрядам, паломничеству к святым местам, исполнению религиозных ритуалов – зикров, строительстве зияратов (мовзалеев) над могилами умерших устазов. Эта многовековая духовно-культурная традиция в современных условиях, благодаря деятельности Президента Чеченской Республики и муфтията активно реанимируется, достигая своего апогея.

Ислам в Чечне, в силу его многовековой адаптации к народной культуре, отличается либеральностью, терпимостью к иноконфессиональным системам.

В Чеченской Республике, начиная с 1992 года, стало распространяться нетрадиционное для региона новое учение — так называемый ваххабизм, представляющее собой религиозно-политическую альтернативу для локального ислама.

Деятельность ваххабитов имела выраженный политический характер и была направлена против общества и государства. Радикализм и экстремизм ваххабизма был детерминирован переходом от одной социально-политической системы к другой, распадом СССР, деидеологизацией, демократическими преобразованиями, слабостью государственной власти.

В настоящее время в Чеченской Республике деятельность религиозных экстремистов, а также террористов, пресекается.

Началось бурное возрождение традиционного ислама, что проявляется не только в строительстве мечетей, религиозных школ, но и в духовном просвещении молодежи. Традиционалисты в своих повседневных проповедях мусульман призывают к единению, духовному возвышению, осуждают наркоманию и многие другие греховные поступки.

чеченца

представители коренных жителей Республики Ичкерия, которые традиционно жили в горных районах северных склонов восточной части Большого Кавказа и с 19-го века также в Терекской долине.

В ходе исторического развития чеченцы вышли за рамки феодальной стадии развития общественной жизни и почти не знали рабства, поэтому отношения кланов и кланов, лежащие в основе их общества, все еще в полном объеме. История Чечни в XIX-XX вв. Этот век можно назвать периодом постоянной борьбы с колонизацией со стороны России.

У чеченского народа есть сильное чувство родового коллективизма. Его представители всегда чувствуют, что они являются частью семьи, такой (тайпа). И интранет-ссылки часто более интенсивны, чем другие этнические сообщества. Они поддерживают отношения с родственниками пятого племени. В этом случае чувство принадлежности к Ленты превалирует над национальной идентичностью. Члены рода связаны с кровным отношением на линии отца и пользуются теми же личными правами.

Свобода, равенство и братство в ней представляют собой главное значение существования. Небольшое количество чеченских столпов жили в окружении более сильных соседей.

Отсутствие сложных форм государственности среди чеченцев сильно повлияло на единство лент. Строго защищается законностью происхождения и правами таких членов, чтобы сохранить славу и силу, которые каждый из ее представителей считал их личной обязанностью. Однако на саммите безопасность каждого человека зависит от того, что оскорбление или убийство какого-либо члена клана не осталось безнаказанным (практика кровного спора).

В то же время каждый человек должен примирить свои действия с интересами семьи, потому что его родственники должны были ответить на его ошибку.

Эта ситуация вызвала такое удивление патриархальной и племенной морали, как недопустимость жалобы на государственные органы и обращение к их защите от правонарушителей. Более того, роль тапас в жизни современного чешского общества не может быть уменьшена по следующим причинам: а) для каждой группы вооруженные формирования хорошо оборудованы, организованы, дисциплинированы, подчинены патриотическим властям в своих действиях; б) Решение таблиц во многом определяет причины столкновения различных силовых структур в Чечне.

У чехов много стереотипов о поведении во всех сферах жизни. Эти стереотипы основаны на строгом уважении к национальным традициям и традициям. Для большинства уважение к традиции является гипертрофическим, что объясняется их специальным образованием. С ранних лет чешского ребенка учили о правилах горного бонтона, чье невежество строго наказывается пожилыми людьми.

Обучение не проводится в виде обозначения, которое неприемлемо для ребенка, но в виде иллюстративных примеров. Осуждение или одобрение акта, совершенного молодым человеком, молодым человеком или мужчиной, осуществляется непосредственно в присутствии ребенка, чтобы он мог слышать и помнить, что он может публично наказывать или, напротив, хвалить. Ребенок, как есть, должен оценивать различные ситуации. Таким образом, он развивает чувство тактической, поведенческой интуиции, концепции бонтона, а не безрассудного закрытия.

Еще одной важной особенностью национальной психологии чеченского языка является признание легитимности всех, даже самых жестоких, выступающих в качестве компенсации за их достоинство, жизнь и честь родственников (практика кровного спора). Пренебрежение родственником было позором для всей семьи. Образ кровавой мести привел к объективной исторической реальности жизни людей в условиях постоянных межгосударственных и внешних войн.

Невозможность утомления человека убийством или оскорблением родственника говорила о слабости семьи и, таким образом, подверглась опасности нападения.

Эмоциональный эмоциональный фактор конфликта крови был одновременно впечатлением и эмоциональным чувством чеченцев. Вы также можете добавить свою гордость здесь, что не позволяет человеку жить мирно, когда сербский обижен, потому что оскорбление одного из участников ленты равносильно оскорблению всех его представителей.

Одной из старейших особенностей национального характера является патриотизм. Для них любовь к стране рождения — это чувство, которое должно быть связано с истинным фокусом. Часто патриотические чувства меняются в национализме, шовинизме. Радикальные националисты больше среди представителей горной (более бедной) ленты, так как среди них есть более сильная национальная традиция. Присоединение ко всей чеченской нации в целом плохо понимается, поскольку доминирует чувство ответственности за свой тип.

После депортации 1940-х годов у чеченцев более сильная психологическая привязанность к мусульманскому миру. Национальная специальность чеченцев была гостеприимством. «Если гость не смотрит, он не идет хорошо». В этих переговорах выражается отношение всех людей к этой традиции. Приезд гостя всегда ждет и не стоит бояться дома. Он уделяет ему особое внимание — все, что лучше в доме, для гостя. Хотя посетитель находится под защитой принимающей семьи.

Ибо оскорбление гостя такое же, как и оскорбление мастера.

сколько людей в мире находится в Чечне.

Однако некоторые преступники в Чечне так скрывались в суде. Во время королевы распространенность межведомственных средств массовой информации широко распространена. Чувство чрезвычайно мощное. Братья всегда верны дружбе, разделяя радость и грусть вместе. Они всегда готовы помочь друг другу, независимо от того, кто они стоят. Это чувство сравнимо с традицией конфликта крови и перехода от поколения к поколению.

В многонациональных группах Чечня независима. Как правило, они пытаются объединиться по этническому признаку. Во-первых, общение характеризуется изоляцией и бдительностью. Но когда они привыкли, чеченцы могут занимать лидирующие позиции в группе.

Глава антропологического типа чеченцев

Чеченский народ, пободно всем другим народам, не представляет единого целого в расовом плане. Но как и среди большинства народов у них образовался определенный антропологический тип, который воспринимается в качестве типичного. Этот тип относится бесспорно к переднеазиатской расе.

В этом плане чеченцы не отличаются от других кавказских народов, антропологическая основа которых также относится к вышеописанной расе. Ее характерные черты общеизвестны. Речь идет о крепких людях среднего и высокого телосложения с неудлиненной, короткой формой головы, ярко выраженным орлиным носом и обычно темными волосами и глазами.

Но и среди переднеазиатской расы, которая распространена на огромной территории, необходимо различать подвиды, подобно тому как мы это делаем и среди светлой северозападноевропейской расы.

Среди известных мне народов с переднеазиатской расовой основой — северных армян, восточных грузин с пшавами и хевсурами, азербайджанских татар, ряда дагестанских народов, ингушей и незначительного числа кумыков и осетин — я также по моему мнению обнаружил различные варианты этой расы.

Чтобы описать чеченского переднеазиата, я хочу сначала негативно выразиться.

Его профиль не имеет тех чрезмерных переднеазиатских форм, которые например часто наблюдаются у армян. Подобный профиль армянина, примерно тот что был опубликован вон Лушаном и был растиражирован в различных книгах по расоведению, среди чеченцев вообще не встречается.

Однако по моим наблюдениям и среди армян такой тип является редкостью. Сфотографированный мною чеченец (изображение 5 и 6 справа) имеет, пожалуй, наиболее экстремальные переднеазиатские формы среди своего народа. Обычный чеченский антропологический тип изображен на фотографии №7. Это, следовательно, вполне умеренный переднеазиатский профиль хоть и с большим, но все же лишь немного изогнутым и не мясистым носом и со сносно образованным подбородком.

Последнее особенно бросается в глаза в сравнении с изображением № 5, на котором, как в общем у явных переднеазиатских профилей, подбородок отступает дальше и сам по себе более плоский, чем то что соответствует нашему идеалу красоты. Профиль на изображении № 7 не бросается в глаза, он отбалансированный и приятен засчет своего размаха и смелых, крупных очертаний.

Также справа сидящий мужчина (изображение № 8) относится к этой категории. Его лицо можно без ограничений назвать по-мужски красивым. Часто распространены антропологические формы почти не напоминающие о подобном хищной птице переднеазиатском происхождении, а напротив имеющие почти прямые и тонкие носы и у которых лишь короткие черепа напоминают о переднеазиатском наследии.

Эти правильные черты лица были причиной былой славы кавказской красоты и побудившие в свое время Блюменбаха ввести понятие кавказской расы. Раньше, особенно в эпоху Кавказских войн, когда еще Боденштедт находился на Кавказе, кавказские народы слишком идеализировались, особенно это касается их телесной красоты. Позже, напротив ударились в другую крайность. В заблуждение вводят антропологические публикации, в которых отображены наиболее экстремальные типы лица. Это относится к, например, фотографии опубликованной в расоведении Гюнтера.

На ней изображен имеретинец из Кутаиси, являющийся пожалуй самый уродливым мужчиной которого можно было найти в этом городе. В противоположность этому нужно еще раз подчеркнуть, что кавказские народы и среди них особенно северокавказцы превосходят в плане телесной красоты соседние с ними народы.

Достаточно двинуться со стороны Ростова в сторону Кавказа и наблюдать, как на станциях чистые кавказские лица с их крупными, прямыми чертами выделяются из числа неясных русских физиономий.

Что касается телосложения, то я заметил что среди армян, восточных грузин, хевсур и дагестанцев в основном распространены люди среднего роста и крепкого телосложения, чаще коренастые, нежели стройные, но ни в коем случае не высокие; частично рост очень маленький, например в некоторых областях Дагестана (Казикумух, Гумбет). По сравнению с ними чеченцы бросаются в глаза из-за их роста. Достаточно перейти из последнего хевсурского поселения Шатил в кистинское Джарего и изумляться резкому антропологическому изменению: среди хевсур коренастые, широкие фигуры, среди кистин высокие, стройные, даже сказал бы элегантные внешности.

Это мое наблюдение было также подтверждено сообщениями Радде (смотрите список использованной литературы, № 36).

Такую же разницу я констатировал между с одной стороны ичкерийцами и с другой стороны андийцами и аварцами, особенно гумбетцами.

Стройность кажется иногда чрезмерной. В других местах подобные фигуры наверное назвали бы хилыми.

Напрасно! Поскольку плечи обычно широкие, узкие только бедра. Тело получает из-за этого необыкновенно упругий, эластичный, иногда чуточку непринужденный вид. Такой вид подчеркивается еще за счет ношения на равнине черкески.

В горах это менее заметно, поскольку там обычно носят закрывающий тело тяжелый тулуп, за исключением Мелхисты, где опять в основном распространена черкеска.

Полнота, которую я наблюдал среди армян и восточных грузин, как среди мужчин, так и женщин, особенно в преклонном возрасте, практически полностью отсутствует; распространена стройность и худощавость.

Высокими чеченцы кажутся лишь по сравнению со своими соседями; средние показатели едва ли сравнятся с северонемецкими.

Людей ростом выше 1,85 м я с уверенностью видел только дважды. Один был кистинец (подразумевается горец) из Мелхисты, другой, самый высокий чеченец вообще, был уже упомянутый великий везирь бывшего Эмирата — Дишнинский. К слову, это обстоятельство играло не последнюю роль в деле увеличения его авторитета среди простых горцев.

Он был вполне аристократической личностью, соединившей в себе как все достоинства своей расы, так же как и разумеется её недостатки.

В вышеизложенном расовая основа чеченского народа была названа переднеазиатской, но с таким же правом её можно назвать и динарской.

Динаридов я встречал в большом количестве среди военнопленных сербов во время моего путушествия по Каринтии и Штирии (исторические области Австрии) и если я их сравниваю с доминантной расой среди чеченцев, то я не вижу никаких значимых различий, чтобы говорить в противовес динарской расы о какой-то особой разновидности переднеазиатской.

Для армян и некоторых дагестанцев может это и правильно говорить о особой подветви переднеазиатской расы, но и то только в том смысле, что отличительные признаки динарской расы среди них слишком чрезмерно выражены, (тем самым это отдаляет их от динаридов); форма головы тяготеет к форме "башенного черепа", нос некрасиво большой, рост частично ниже стандарта. Для чеченцев это как раз-таки в целом не характерно, также не характерно для ингушей и осетин, а также по общепринятому представлению для черкесов.

Таким образом, лишь с этими оговорками я отношу чеченцев к переднеазиатской расе.

Особое положение чеченского переднеазиата будет еще доказано цветом волос, глаз и кожи. Люди с чисто черными волосами, очень темными глазами, как у армян и частично грузин, среди чеченцев не часто встречаются, в любом случае нет такого чтобы оба признака совпадали.

Поэтому можно лишь говорить о антропологическом типе, который в целом темный. Чаще всего темными (а также и черными) бывают волосы головы, глаза же напротив карие или цвета, который трудно с точностью описать. Его наверное можно назвать светлокарим, с небольшой примесью зеленого. Ясные, просвечивающиеся светло-карие глаза я чаще наблюдал у женщин, нежели мужчин.

Но то, что в первую очередь бросается в глаза путешественнику, это большое количество блондинов и светлоглазых, в основном последних из перечисленных. Трудно сказать какой именно тон преобладает: распространены как серые, так и серозеленые глаза, так же распространены и чисто голубые, небесноголубые глаза, которые и в Северной Германии не могли бы быть более ясными.

Несколько реже светлых глаз встречаются светлые волосы.

Но тут причина в очень сильном постепенном потемнении. Среди детей значительно больше светлых, нежеле чем среди взрослых и темноволосые взрослые уверяли меня, что в детстве были со светлыми волосами. Я обратил внимание на раннее поседение у мужчин; обычно у тридцатилетних седина явно заметна. Наверняка одна из причин это постоянное ношение папахи. Бритые налысо мужчины тоже не редкость.

Изучение цвета волос естественно утрудняется из-за этого обычая. И вообще нужно пойти переночевать у людей чтобы увидеть непокрытые головы; людей с обнаженной головой под открытым небом не увидеть: без разницы мужчина, женщина или ребенок.

Цветовой оттенок блонда пожалуй меньше соответветствует тусклому блонду восточной расы, а больше схож с блондом северной расы тендируя к золотистому, хотя в чистом проявлении я и не наблюдал золотистого. Также я многократно видел и рыжеволосых; цвет их глаз был светлокарим.

Чаще чем светлые волосы, встречаются светлые бороды, причем мне запомнился буро-красный тон, так же и у мужчин с темными волосами и карими глазами.

Бороды обильны и ровны, их носят с определенной аккуратностью. Также распространены развевающиеся рыжие как у Барбароссы бороды, причем нужно отметить что хна не используется.

Но большинство мужчин носят только усы.

Кожа светлых чеченцев нежна и хрупка, у молодых девушек прекрасный цвет лица. У мужчин лицо покрасневшее от ветра и непогоды, а не смуглое, обстоятельство особенно характерное для нордической расы.

Тело же белое в самом лучшем смысле. Я однажды наблюдал это в Мелхисте. Какое-то число кистин (имеется ввиду горцев) было занято переправкой дерева по Аргуну, они сами стоя в воде, переправляли несвязанные стволы деревьев, буксировали их в нужном направлении держа в мускулистых кулаках длинные шесты и направляя бревна между омываемыми пеной волн валунами.

Хотя они не были одеты, они не смущались нашей приблежающейся грузинской колонны. Лесистые склоны, бурлящий горный поток, неприкрытые богатырские образы сплавщиков леса, создали в то время атмосферу редкой романтики, которая мне навсегда запомнилась, как раз-таки из-за ее явно выраженного нордического характера. Подобные случаи больше со мною в остальном мусульманском Кавказе не случались. Крайняя щепетильность мешает мужчинам показываться неодетыми. Также им неприятен вид хотя бы частично оголённого тела других; я убеждался в этом многократно, когда зимой 1919/1920 целый месяц лежал тяжелобольным в частном доме в Ботлихе (андийский Дагестан), я не мог уговорить ни одного мужчину хоть как-то помочь мне.

Когда я пытался приподняться все покидали несмотря на мои возражения комнату. Я не думаю, что это связано с какими-нибудь суевериями, вроде боязни заражения.

Более свободные взгляды чеченцев отражается и на более свободном положении женщин, которые свободно передвигаются не закрываясь вуалью, которым разрешено открыто говорить с мужчинами, что во внутреннем Дагестане едва ли наблюдается.

Для более доступного описания чеченского блондина, я хочу сравнить его со светлыми североевропейцами.

С. Паудлер в своем труде о светлых расах четко различал между дальской кроманьонской расой и обычными долихоцефалическими (т.е. длинноголовыми) светлыми представителями северной расы. Из двух этих рас для сравнения подходит лишь последняя. Светлые кавказцы похожи на неё из-за большей плавности и ровности линий, более полных губ и более округлых разрезов глаз.

Жесткие, грубые черты лица, которые например часто встречаются среди жителей Вестфалии (область в Германии), отсуствуют судя по моим наблюдениям. Не говоря уже о опубликованных Паудлером экстремальных дальских антропологических типах из Скандинавии.

На сколько я знаю они не встречаются и среди других кавказских народов. Сравнение со светлыми северозападоевропейскими долихоцефалами допустимо лишь в отношении цвета и форм лица.

В строении черепа чеченские блондины не отличаются от своих земляков-брюнетов. И там и здесь те же короткие, прямые черепа, те же орлиные носы. Мужчина посередине изображения № 8 соединяет в себе все цветовые приметы светлого типа в чистой форме, был ростом более 1,80 м, но у него была даже для чеченских пропорций короткая форма головы. Встречаются и более удлиненные формы черепа с небольшой выпуклостью затылка, но они также распространены и среди темноволосых и кареглазых.

Всё же длина черепа никогда не достигает размеров обычных нордических долихоцефалических черепов. Тем не менее высокие чеченские блондины с их длинными, узкими лицами и их всей манерой держать себя в самом деле создают впечатление светлого северянина. В Майстах и Мелхисте очень легко заняться исследованием черепов, поскольку в тамошних склепах можно найти их большое количество. Я находил там и длинные черепа (долихоцефалические черепа).

Но разумеется я не проводил точных измерений, это только ориентировочное измерение на глаз.

Эта стройная, брахицефалическая (т.е. короткоголовая), большеносая раса, встречающаяся в совокупности как в темном, так и в светлом виде, настолько преобладает среди чеченцев, что остальные имеющиеся составные расовые части не могут изменить общей картины. Доминантный среди остальных антропологических типов подобен альпийской расе. То есть чаще всего речь идет о темных, низких людях с бесформенным телесложением и грубым сложением черепа.

На изображение №5 и 6 показан представитель этой расы, у которого всё же сравнительно правильные черты лица, особенно довольно-таки изящный нос, в то время как в основном лица альпийцев кажутся некрасивыми. Судя по моим наблюдениям, чеченскому альпийцу не достаёт округлых форм свойственных альпийцам Центральной и Западной Европы.

Тело скорее подтянутое и угловатое, что скорее всего связано с образом жизни. Я не могу сказать, что заметил значительное число смешанных между высоким переднеазиатским и альпийским антропологическими типами.

Оба сосуществуют скорее одновременно: я не припомню чтобы встречал высокого чеченца с громоздкой головой и коротким носом и плоским профилем лица или наоборот низкого и коренастого с переднеазиатской формой лица и черепа. Оба мужчины на изображении № 5 и 6 сфотографированны сидя и кажутся одного роста. На самом делее переднеазиат справа был на голову выше, чем альпиец слева.

Незначительной представляется мне и часть чеченцев относящаяся к восточной расе, к которой в основе своей относятся русские.

Также я не замечал и явных монгольских расовых признаков, которые в принципе возможны, учитывая раннее соседство с калмыками и нынешнее с ногайцами. Эти признаки встречаются в северной части Аварии, да и то лишь ввиде особенно сильно выступающих скул. Монгольскую форму глаз я не встречал.

Что касается вопроса географического распространения отдельных антропологических типов, то я могу с некоторой долей уверенности говорить лишь о распространении блондинов.

И в этом плане я могу сказать, что отдельные регионы показывают большие различия.

Вне всякого сомнения в западной части Чечни процентное соотношение блондинов выше, чем на востоке. На западе есть местности, в которых население можно назвать в основном светлым. Если говорить о цвете глаз, то в этом утверждении нет никаких сомнений, но также и число людей со светлыми волосами, кожей и глазами будет там составлять почти 50%.

В первую очередь это территория вдоль Чанты-Аргуна начиная с Мелхисты до Шатоя.

Особенно в этих местах я был удивлен большому числу в целом нордических внешностей, тем более что светлые волосы сочетаются с исключительно хорошим ростом. В Майстах, соседнем от Мелхисты округе, это было менее заметно* (* среди детей я заметил некоторые явно еврейские черты лица).

Из-за правильных черт лица мне еще запомнилось населения долины хочарой. А о шатойских девушках я уже писал. Далее следует назвать верховье Шаро-Аргуна, хотя и в меньшей степени чем Шатой.

В Чаберлое я был только в восточных и западных селениях, Чобах-кинерой и Хой, где я не заметил значительного количества блондинов, хотя именно Чеберлой описывался мне некоторыми чеченцами как территория с в основном светлым населением.

Вообще нужно сказать, что некоторые много путешествовавшие чеченцы были хорошо осведомлены о антропологических особенностях того или иного региона, как например о высоком росте жителей Мелхисты. Мои наблюдения о распространении светлого населения были ими в целом подтверждены. На мой вопрос о причине различий, мне без особых раздумий ответили, что в таком-то районе больше блондинов, а в таком-то больше брюнетов. Изчезновение светлого элемента на востоке особенно ощущается в Южном Аухе и после пересечения андийского водораздела на дагестанской территории уже доминирует темный элемент, как в Гумбете, так и в Анди.

Одновременно увеличивается число грубых и некрасивых лиц. Наиболее выразительно это проявляется в селении Беной. Хотел бы еще добавить, что среди остальных чеченцев и особенно среди гумбетцев, которые скупают у них кукурузу, у жителей Беноя довольна плохая репутация.

Факт преобладания светлого элемента на западе особенно интересен, если взглянуть на историю заселения территории.

Выясняется, что на территориях заселенных судя по преданиям в первую очередь больше блондинов, чем на позже освоенных на востоке землях. Я не хочу теряться в догадках, но напрашивается мысль, что причину нужно искать в более поздней колонизации восточных областей, и как уже говорилось, в возможном поглощении другого населения.

На равнине я не заметил явного преобладания светлого либо темного антропологического типа.

Тут также (как и в горах) преобладают высокие, стройные люди с орлиными носами.

Среди известных мне кавказских народов, несомненно, наибольшее число блондинов именно среди чеченцев.

В России все меньше русских, но все больше чеченцев и ингушей

В этнографических работах, а также и в литературе по Кавказу, в основном пишут о осетинах. В принципе причина ясна. Осетины — это индогерманский народ и в эпоху индогерманских исследований им уделяли большое внимание. На самом же деле, процентное соотношение блондинов среди осетин вряд ли выше, чем среди чеченцев.

Всё же у меня сложилось впечатление, что черты и выражение лица у осетин, более сходны с европейскими, нежели у чеченцев и ингушей. У осетинских хозяев гостиницы во Владикавказе, блондинов, мне прямо-таки мешал совершенно незнакомый язык из их уст; мне казалось, что передо мною немцы.

Возможно сыграло роль и то, что осетины в основном христиане, в такой же степени может причина и в более многочисленной интеллигенции, чем у их восточных соседей. Среди чеченцев видимо лишь 2-3 человека с университетским образованием, среди осетин же, несмотря на меньшую численность, несколько десятков.

Эта более сильная жажда знаний видимо связана с христианской верой.

Фон Экерт антропологически исследовавший 70 чеченцев (список использованной литературы, № 12) писал в конце публикации, что все имели темные волосы. Это заключение очень необычно, если предположить что показания сделаны на основе точных наблюдений. Но речь идет исключительно о жителях Ауха, то есть чеченского востока.

Я сюда включил еще раздел народной медицины, возможно эта информация тоже представляет какой-то антропологический интерес.

Разговор идет о процедуре лечения чеченцами головных болей.

Полный текст на немецком — http://works.bepress.com/cgi/viewconten … xt=r_gould

Нохчалла — чеченский характер, чеченские традиции

Муцураев Тимур

Это слово не поддается переводу. Но его можно и необходимо объяснить. "Нохчо" значит — чеченец. Понятие "нохчалла" — это все особенности чеченского характера в одном слове. Сюда включен весь спектр моральных, нравственных и этических норм жизни чеченца. Можно также сказать, что это — чеченский "кодекс чести".

Качества рыцаря, джентльмена, дипломата, мужественного заступника и щедрого, надежного товарища ребенок в традиционной чеченской семье впитывает, как говорится, "с молоком матери". А истоки чеченского "кодекса чести" — в древней истории народа.

Когда-то, в далекие времена, в суровых условиях гор гость, не принятый в дом, мог замерзнуть, потерять силы от голода и усталости, стать жертвой разбойников или дикого зверя.

Закон предков — пригласить в дом, согреть, накормить и предложить ночлег гостю — соблюдается свято. Гостеприимство — это "нохчалла".

Дороги и тропинки в горах Чечни узкие, часто змеятся вдоль обрывов и скал. Поскандалив или поспорив можно сорваться в пропасть. Быть вежливым и уступчивым — это "нохчалла". Тяжелые условия горной жизни сделали необходимой взаимопомощь и взаимовыручку, которые тоже — часть "нохчалла". Понятие "нохчалла" несовместимо с "табелью о рангах". Поэтому у чеченцев никогда не было князей и холопов.

"Нохчалла" — это умение строить свои отношения с людьми, ни в коей мере не демонстрируя своего превосходства, даже будучи в привилегированном положении. Напротив, в такой ситуации следует быть особо учтивым и приветливым, чтобы не задеть ничье самолюбие.

Так, сидящий верхом на лошади должен первым поздороваться с пешим. Если же пешеход старше всадника, всадник обязательно должен сойти с коня.

"Нохчалла" — это дружба на всю жизнь: в дни печали и в дни радости. Дружба для горца — понятие святое. Невнимательность или неучтивость по отношению к брату простится, но по отношению к другу — никогда!

"Нохчалла" — это особое почитание женщины.

Подчеркивая уважение к родственникам своей матери или своей жены, мужчина сходит с коня прямо при въезде в село, где они живут.

А вот — притча о горце, который однажды попросился на ночлег в дом на окраине села, не зная, что хозяйка была дома одна. Она не могла отказать гостю, накормила, уложила его спать. Наутро гость понял, что в доме нет хозяина, а женщина сидела всю ночь в передней у зажженного фонаря.

Умываясь второпях, он случайно задел руку хозяйки мизинцем. Уходя из дома, гость кинжалом отрубил этот палец. Так беречь честь женщины может только мужчина, воспитанный в духе "нохчалла".

"Нохчалла" — это неприятие любого принуждения.

Чеченец издревле, с мальчишеских лет воспитывался защитником, воином. Самый древний вид чеченского приветствия, сохранившийся и ныне — "приходи свободным!" Внутреннее ощущение свободы, готовность отстоять ее — это "нохчалла".

При этом "нохчалла" обязывает чеченца проявлять уважение к любому человеку.

Причем, уважение тем большее, чем дальше человек по родству, вере или происхождению. В народе говорят: обида, которую ты нанес мусульманину, может быть прощена, ибо возможна встреча в Судный День. Но не прощается обида, причиненная человеку иной веры, ибо такой встречи не будет никогда. С таким грехом пребывать вечно.

Свадебный обряд

Чеченское слово «свадьба» в переводе означает – «игра». Сам по себе свадебный обряд – это череда представлений, в которые входят пение, танец, музыка, пантомима. Музыка звучит, когда за невестой отправляются и привозят ее в дом жениха односельчане, родственники, друзья. На этом этапе свадьбы происходят и другие представления.

Так, например, родственники невесты задерживают свадебный поезд, перегораживая путь буркой или протянутой через улицу веревкой – нужно заплатить выкуп, чтобы проехать.

Другие пантомимы происходят уже в доме жениха. На пороге дома заранее положены войлочный ковер и веник. При входе невеста может перешагнуть их или убрать с дороги. Если аккуратно уберет, значит, умна; если перешагнет, значит, не повезло парню.

А вот невесту, празднично одетую, посадили в почетный угол у окна под специальную свадебную занавеску, тут ей дают на руки ребенка – чьего-то сына-первенца. Это — пожелание, чтобы у нее родились сыновья. Невеста ласкает ребенка и дает ему что-нибудь в подарок.Гости приходят на свадьбу с подарками. Женщины дарят отрезы материи, коврики, сладости, деньги. Мужчины – деньги или баранов.

Причем, мужчины обязательно вручают подарок сами. А дальше – пир горой.

После угощения – опять представление. К гостям выводят невесту, у которой они просят воды. Все что-то говорят, шутят, обсуждают внешность девушки, а ее задача – не разговориться в ответ, потому что многословие – признак глупости и нескромности. Невеста может лишь в самой лаконичной форме предложить выпить воду и пожелать гостям здоровья.

Еще одна игра-представление организуется на третий день свадьбы.

Невесту с музыкой, с плясками ведут к воде. Сопровождающие бросают в воду лепешки, затем расстреливают их, после чего невеста, набрав воды, возвращается домой. Это – старинный обряд, который должен обезопасить молодую женщину от водяного. Ведь она каждый день будет ходить по воду, а водяного приманили уже угощением и «убили».

В этот вечер совершается регистрация брака, в которой участвует доверенный отца невесты и жених. Обычно мулла от имени отца дает согласие на вступление его дочери в брак, и на следующий день невеста становится молодой хозяйкой дома.По старинному чеченскому обычаю жених не должен показываться на собственной свадьбе. Поэтому он в свадебных играх не участвует, а веселится обычно в это время в компании друзей.

Отношение к женщине

Женщина–мать у чеченцев имеет особый общественный статус.

Она издревле — хозяйка огня, мужчина только хозяин дома. Самое страшное чеченское проклятие – «чтобы потух в доме огонь».

Чеченцы всегда придавали большое значение женщине как хранительнице домашнего очага.

И в этом своем качестве она наделена совершенно особыми правами.

Никто кроме женщины не может остановить поединок мужчин на почве кровной мести. Если там, где льется кровь и бряцает оружие, появляется женщина, смертельная схватка может прекратиться. Женщина может остановить кровопролитие, сняв с головы платок и бросив его между сражающимися. Стоит кровному врагу прикоснуться к подолу любой женщины, как оружие, направленное на него, уберут в ножны: теперь он под ее защитой. Дотронувшись губами до груди женщины, любой автоматически становится ее сыном. Чтобы прекратить ссору или драку женщина давала своим детям вынести зеркало к рубящимся – это действовало как запрет на междоусобицу.

По западной традиции мужчина пропустит женщину вперед в знак уважения. По чеченской – мужчина, уважая и оберегая женщину, всегда идет впереди нее. У этого обычая древние корни. В старину на узкой горной тропе могли быть очень опасные встречи: со зверем, грабителем, с кровным врагом…Вот мужчина и шел впереди своей спутницы, готовый в любую минуту защитить ее, жену и мать его детей.

Об уважительном отношении к женщине свидетельствует обычай приветствовать ее только стоя. Если проходит пожилая женщина, долг любого человека, независимо от возраста, встать и поздороваться первым. Величайшим позором считалось непочитание матери и ее родственников. А для зятя почитание родственников жены – засчитывалось как добродетель, за которую бог без суда может отправить в рай.

Мужской этикет

Основные нормы поведения чеченского мужчины отражает понятие «нохчалла» — см.

раздел 1. Но для отдельных бытовых ситуаций также существуют сложившиеся веками традиции и обычаи. Они нашли отражение в чеченских пословицах и поговорках о том, как должен вести себя хозяин, муж, отец…

Немногословие – «Не знаю, нет – одно слово, знаю, видел – тысяча слов».

Неторопливость – «Быстрая речушка до моря не дошла».

Осторожность в высказываниях и в оценках людей – «Рана от шашки заживет, рана от языка – нет».

Выдержанность – «Несдержанность – глупость, терпение – воспитанность»

Сдержанность – основная характеристика чеченского мужчины практически во всем, что касается его домашних дел.

По обычаю, мужчина не будет даже улыбаться жене при посторонних, не возьмет при посторонних ребенка на руки. Он очень скупо отзывается о достоинствах жены, детей. При этом должен строго следить, чтобы на жену не пали никакие мужские дела и обязанности – «Курица, начавшая петь по-петушиному, лопнула».

Чеченец как на особо тяжкое оскорбление реагирует на нецензурную брань, особенно если в ругательстве фигурирует женщина.

Это связано с тем, что самый большой позор, если женщина из семьи позволила себе какие-либо отношения с посторонним мужчиной. В республике, хоть и редко, имелись случаи самосуда над женщинами за вольное поведение.

В понятие мужской красоты чеченцев входят высокий рост, широкие плечи и грудь, тонкая талия, худощавость, быстрая походка – «По походке узнаешь, каков он», говорят в народе.

Особенную, знаковую, нагрузку несут усы – «Если ты не ведешь себя как мужчина, не носи усов!» Для тех, кто носит усы, к этой строгой формуле прилагаются три запрета: не плакать от горя, не смеяться от радости, не убегать ни при какой угрозе. Вот так усы регламентируют поведение чеченского мужчины!

И еще одно. Рассказывают, что идущего сдаваться в плен предводителя восставших горцев Шамиля несколько раз окликнул его верный сподвижник.

Но Шамиль не обернулся. Когда потом его спросили, почему он не обернулся, он ответил, что его застрелили бы. «Чеченцы не стреляют в спину»,- пояснил Шамиль.

Особые цифры — 7 и 8

В одной из чеченских сказок говорится о юноше Султане, ухаживавшем за девушкой ровно 8 лет.

Грудному ребенку, по чеченским обычаям, нельзя показывать зеркало до восьмимесячного возраста. В вайнахском варианте мифа об Адаме и Еве первые мужчина и женщина разошлись в разные стороны, чтобы найти себе пару; Ева сказала, что на своем пути она перешла через восемь горных хребтов. Чеченская традиция предполагает знание женщиной восьми поколений предков по материнской и по отцовской линии. Мужчине обязательно знание семи предков.

Эти примеры показывают, что с женщиной чеченцы ассоциируют цифру 8, а с мужчиной – цифру 7.

Семерка состоит, по существу, из единиц. Восьмерка же, состоящая из четырех двоек (иначе — из пар) отражает материнство, принцип порождения себе подобного.Таким образом, цифровая символика показывает пришедшее из глубокой древности особое, превалирующее место женщины в обществе, по сравнению с мужчиной. Это же подчеркивает и известная чеченская пословица – «Портится мужчина – портится семья, испортится женщина – портится весь народ».

Чеченцы придают особое значение наследственности по женской линии. Так, выражение «материнский язык» употребляется, когда отмечают достойное поведение человека, а выражение «материнское молоко» — когда осуждают за неблаговидный поступок. И по сей день чеченец вправе взять себе жену любой национальности, но не поощряется выход чеченки замуж за иноплеменника.

Взаимопомощь, взаимовыручка

При встрече каждый чеченец первым делом спросит: “Как дома?

Все ли живы, здоровы?” При расставании считается правилом хорошего тона спросить: “Нужна ли моя помощь?”

Обычай трудовой взаимопомощи уходит корнями в глубокую старину. В те времена суровые условия жизни заставляли горцев объединяться для сельскохозяйственных работ.

Крестьяне связывались одной веревкой, чтобы выкосить на отвесном склоне горы траву; всем селом отвоевывали у гор участки под посевы. В любом несчастье, особенно если семья теряла кормильца, село брало на себя заботу о потерпевших. Мужчины не садились к столу, пока часть еды не была отнесена в дом, где нет мужчины- кормильца.

Приветствие молодого человека старшему по возрасту обязательно включает предложение помощи. В чеченских селах принято, если пожилой человек начинает какую-то работу по хозяйству, по-соседски принять в этом участие. И зачастую начатое дело закачивают именно добровольные помощники.

Традиция взаимной поддержки выработала в народе отзывчивость на чужое несчастье.

Если в доме горе, то все соседи открывают настежь ворота, показывая тем самым, что горе соседа – его горе. Если в селе кто-то умирает, все односельчане придут в этот дом выразить соболезнование, оказать моральную поддержку, а если надо — и материальную помощь.

Похоронные хлопоты у чеченцев полностью берут на себя родственники и односельчане. Человек, какое-то время отсутствовавший в селе, по приезде получает полную информацию о произошедших без него событиях, в том числе и о несчастьях. И первым по приезде делом он идет выражать соболезнования.

«Лучше сосед поблизости, чем родственники вдали», «Чем жить без любви людской, лучше умереть», «Единство народа – несокрушимая крепость», гласит чеченская мудрость

Гостеприимство

Согласно легенде, пращур чеченцев Нохчуо родился с куском железа – символ воинственности – в одной руке и с куском сыра – символ гостеприимства в другой.

«Куда не приходит гость, туда не приходит и благодать», «Гость в доме – радость», «Чем длиннее был путь гостя к твоему дому, тем этот гость дороже»… Множество поговорок, легенд, притч посвящено у чеченцев святому долгу гостеприимства.

Особенно ярко проявляется гостеприимство в сельском быту. Для приема гостей в каждом доме имеется «комната гостя», она всегда наготове – чистая, со свежей постелью. Никто ею не пользуется, даже детям запрещается играть или заниматься в этой комнате.

Хозяин должен быть всегда готов накормить гостя, поэтому в любые времена в чеченской семье специально откладывали на этот случай продукты.

Первые три дня у гостя не положено ничего спрашивать: кто он, зачем пожаловал… Гость живет в доме как бы на правах почетного члена семьи. В старину, в знак особого уважения, дочь или невестка хозяина помогали гостю снимать обувь, верхнюю одежду.

Сердечно-щедрый прием оказывают хозяева гостю за столом. Одно из основных правил чеченского гостеприимства – защита жизни, чести и имущества гостя, даже если это связано с риском для жизни.

Согласно чеченскому этикету гость не должен предлагать никакой платы за прием.

XIX-XX вв.. Динамика роста численности чеченцев

Он может только сделать подарок детям.

Древнему обычаю гостеприимства чеченцы следовали всегда. И проявляли его к любому доброму человеку, независимо от его национальной принадлежности.

С гостеприимством в прямой связи чеченское приветствие. Здороваясь, они раскрывают объятия, то есть открывают сердце, выражая так чистоту помыслов и искренность в отношении к человеку.

Адат в современной Чечне

Адат – от арабского «обычай» — обычное право у мусульман в отличие от духовного права – шариата.

Нормы адата складывались в условиях господства родоплеменных отношений (кровная месть, побратимство и др.) Адат регулировал жизнь общины и брачно-семейные отношения. Этот свод этических норм, традиций и правил поведения – с глубокой древности был одной из специфических форм организации общественной жизни в Чечне.

О роли адата в жизни современной Чечни рассказал чеченский ученый-этнограф Саид-Магомед Хасиев в статье, опубликованной в газете для чеченской диаспоры «Даймехкан аз» («Голос Отчизны»). С-М. Хасиев пишет:«Есть адаты, возвышающие достоинство человека, помогающие ему стать лучше. Им противостоят адаты, которые чеченцы называют горско-языческими (ламкерстами).

Их не придерживается основная часть общества. Вот пример, связанный с народной легендой. Как-то абрек (разбойник, народный заступник) Зелимхан встретил на горной дороге женщину, охваченную горем. Знаменитый абрек спросил, что случилось. «У меня отобрали младенца»,- ответила женщина. Зелимхан пустился на розыски и вскоре увидел двух мужчин, которые несли в полах черкески ребенка. Абрек долго просил миром вернуть ребенка матери, заклинал богом, родителями, предками, но безрезультатно. А когда он перешел к угрозам, мужчины зарубили младенца кинжалами.

За это Зелимхан убил их. – По чеченским адатам нельзя поднять руку не только на младенца, но и на подростка, не достигшего совершеннолетия, на женщину, на старика пенсионного возраста. Они даже в круг мести не входят. Однако те, кто следует горско-языческим адатам, могут во имя мести даже женщину убить.

Другой пример связан с народной традицией. Речь идет о конокраде, который погиб, упав с украденного коня. Горско-языческие нравы предписывают владельцу коня быть ответственным за эту смерть. Но настоящие адаты подчеркивают прямую вину самого погибшего: человек посягнул на чужое, и поэтому его родичи обязаны не только вернуть коня, но и сделать его владельцу подарок в знак извинения.

Примеры из общественно-бытового уклада. Адаты обязывают человека отвечать за порядок в местности, где он живет. Один центр его жизни — дом (очаг), другой – общественный центр поселения (майдан, площадь).

Если на площади происходит, например, драка, то компенсация за ущерб (материальный или физический) будет взиматься тем бо?льшая, чем дальше от места драки расположен очаг участника беспорядков.Адаты предусматривают также не одинаковую компенсацию за одинаковую рану на правой и на левой стороне тела.

По требованиям адата, молодой человек, умыкнувший девушку без ее согласия, обязан спросить, есть ли у нее парень, за которого она хотела бы выйти замуж.

Если они отвечает, что есть, то похититель посылает тому человеку весть: я взял тебе невесту. Таким образом, он становился посредником, другом жениха. Иногда между враждовавшими семьями через такой поступок достигалось примирение, устанавливались родственные связи.

В чеченском обществе сейчас есть люди, которые соблюдают нормы традиционного адата, есть и те, кто следует горско-языческим нравам. Таким присущи воровство, кичливость, нахрапистость, стремление использовать силу. Они могут украсть девушку, надругаться над ней, убить».

С-М. Хасиев считает, что сейчас в Чечне надо всемерно популяризировать традиционные адаты, строго подчеркивая их отличие от горско-языческих нравов.

Это – путь к восстановлению нравственно-этических норм в обществе.

«Восстановление начнется только тогда, — пишет С-М. Хасиев, — когда каждый научится спрашивать себя: что я сделал сегодня хорошего, доброго, полезного? Согласно древнему чеченскому поверью, каждый день человеку дается шанс девять раз сделать добро и девять раз сотворить зло.

Не наступи в дороге даже на жучка, удержись от плохого слова, отгони от себя плохую мысль — на этом пути можно творить добро. На этом пути формируется здоровая нравственно-этическая атмосфера общества».

В семейном кругу

Отношение к старшим. Непоколебимым правилом каждой чеченской семьи является уважительное отношение и забота о старшем поколении, особенно о родителях.

Обычно родители живут вместе с одним из сыновей. Утром хорошая сноха свою работу по хозяйству начинает на половине стариков. Только после этого она приступает к другим делам.

Не только сын, дочь, но и другие члены семьи, в том числе и внуки, проявляют заботу о стариках. Деда по-чеченски называют «большой отец», а бабушку чаще всего – «мама». Дети могут порой ослушаться, не выполнить просьбу отца или матери, и их за это простят.

Но совершенно недопустимо ослушаться дедушку, бабушку, других старших родственников или соседей.

Не встать при появлении стариков или же сесть без их настойчивого приглашения — значит продемонстрировать плохое воспитание.

Традиция не допускает употребления спиртных напитков в присутствии родителей или любых старших родственников. Нельзя также разговаривать со старшими повышенным тоном или развязно вести себя.

Если родители не живут с одним из сыновей, то дети подчеркнуто внимательны по отношению к ним: например, лучшие продукты постоянно относятся в дом родителей.

В сельской местности, как правило, для стариков ставят во дворе отдельный домик. Это давний обычай: там старшим в семье создают максимально комфортные условия для жизни, соответствующие их потребностям и возрасту.

Родственные обязанности. Чеченские семьи в большинстве своем многодетны.

Кроме того, в одном дворе или в одном селе нередко живут со своими семьями несколько братьев. Веками складывались правила родственных взаимоотношений. В общих чертах, они таковы.

Конфликтные ситуации, ссоры женщин, детей и тому подобное разрешает старший во дворе мужчина или женщина.

Мать детей, если их обидели, никогда не должна жаловаться мужу.

В крайнем случае, она может обратиться к любому родственнику мужа. Хотя считается правилом хорошего тона вообще не обращать внимания на детские обиды, ссоры, слезы.

Чеченские дети знают, что именно дядя с готовностью откликнется на любую их просьбу и поможет. Он скорей откажет в чем-то своему ребенку, но без очень серьезных оснований никогда не оставит безответной просьбу детей своих братьев и сестер.

Правила родственных взаимоотношений предполагают обязанности младших перед старшими, и наоборот. На старшее поколение возложена ответственность за укрепление семейных уз. Родители должны поддерживать атмосферу согласия и взаимопонимания в семьях сыновей. При этом особая корректность требуется по отношению к невестке. Так, свекр обязан быть крайне деликатным по отношению к женам своих сыновей: в их присутствии нельзя употреблять спиртное, браниться, нарушать принятую в чеченской семье форму одежды.

«Честь семьи». У чеченцев принято относить как заслуги, так и недостатки отдельного человека на счет всей его семьи. Неблаговидный поступок заставит многих родственников “почернеть лицом”, “опустить голову”. А о достойном поведении говорят обычно: “Другого от людей этой семьи нельзя было ожидать” или: “Сын такого отца не мог поступить иначе”.

Воспитывая детей в духе семейных традиций, чеченцы прививают им качество «яхь», которое имеет значение здорового соперничества – в смысле «быть лучше всех». Наставления старших звучат примерно так: «У тебя должен быть яхъ. Ни в коем случае ты не должен быть хуже своих товарищей. Не давай в обиду слабого, кто бы он ни был, и сам никого первый не обижай».

© Copyright: Муцураев Тимур, 2010
Свидетельство о публикации №110091200772

Список читателей / Версия для печати / Разместить анонс / Заявить о нарушении

Рецензии

Написать рецензию

Динаев Алихан Мавладиевич
Грозненский государственный нефтяной технический университет
ассистент кафедры философии

Аннотация
Эта статья посвящена анализу демографической ситуации в Чеченской Республике на текущий момент. Естественное движение населения в регионе в последние годы заметно отличалось от общероссийских тенденций. Это вызывает большой интерес к его изучению. Приведенный анализ показывает динамику и основные тенденции рождаемости, смертности и естественного прироста населения в республике. Главный вывод в том, что демографический взрыв, начавшийся в Чечне после завершения второй войны, судя по всему, подходит к концу.

Dinaev Alikhan Mavladievich
Grozny State Oil Technical University
Assistant of Philosophy’s Department

Abstract
This article is devoted to the analysis of the demographic situation in the Chechen Republic at this moment. Natural movement of population in the region recently was different from the national trends. It is of great interest to its study. The analysis reveals the dynamics and trends of fertility, mortality and natural population growth in the republic. The main conclusion is that the population boom that began in Chechnya after the end of the war apparently coming to an end.

Чеченская Республика находится в числе субъектов Российской Федерации, в которых численность населения растет – причем довольно высокими темпами. С января 2011 по январь 2016 года общий прирост населения составил около 120 тысяч человек – с 1275 тысяч до 1394 тысяч соответственно. А за последние десять лет (начиная с 2006 года) общий прирост составил уже более 250 тысяч человек. В июне этого данный показатель впервые в истории преодолел отметку в 1,4 млн .

Известно, что естественный прирост населения в республике наблюдался на протяжении многих десятилетий. Своего пика он достиг в 1994 году – в последний предвоенный год чеченской истории, составил чуть более 1,3 млн. человек. Вследствие двух военных компаний, массовой миграции в другие регионы России и страны мира, в начале 21 века этот показатель снизился до уровня менее миллиона.

Однако после завершения основной части контртеррористической операции и установления относительно стабильного и мирного положения в республике произошел демографический взрыв. Средний прирост за период с 2006 по 2016 гг. составил примерно 24 тыс. чел. в год, т.е. около 2% ежегодно. Этот показатель, безусловно, является невероятно высоким и на данный момент недостижимым для России. Но если сравнивать его с динамикой других стран мира, то Чеченская Республика занимала бы место лишь в шестом десятке стран в рейтинге стран мира по темпу роста населения, который рассчитывается по методике Программы развития Организации Объединенных Наций .

Демографические последствия боевых действий для республики были столь сильны, что восстановить довоенный уровень численности населения удалось только в 2012-2013 годах.

ЧР остается одним из немногих регионов, где сельское население преобладает над городским – 65,2% против 34,8%. В этом Чечня сильно отличается и от России в целом, и от подавляющего большинства регионов страны. В селах республике живет большая доля населения, чем даже в традиционно сельском соседнем Дагестане. В целом же только в Республике Алтай доля сельских жителей выше, чем в ЧР. При этом при анализе динамики численности городского и сельского населения можно сделать два важных вывода.

Во-первых, за последние 10 лет доля городского и сельского населения не изменилась даже на десятую процента . Т.е. на первый взгляд возникает впечатление, что для Чечне не характерна общемировая демографическая тенденция урбанизации населения. Однако на практике мы видим, что значительная часть, прежде всего, сельской молодежи мигрирует в города – в первую очередь, в Грозный. При этом причиной, почему этот процесс «не видит» статистическая служба связан с тем, что официально молодые люди не снимаются с места регистрации в родном селе и не регистрируются в городах республики. В результате получается, что хотя тысячи и тысячи людей живут и работают большую часть времени в городской местности, формально и на бумаге они остаются жителями сел.

Во-вторых, уникальная особенность Чечни заключается в том, что в республике одновременно увеличивается как городское, так и сельское население. И это крайне необычная картина для России, где тысячи сел по всей стране стремительно вымирают. Причем это происходит даже в кавказских регионах с более традиционным и патриархальным укладом жизни.

К примеру, по оценке многих специалистов, села в Республике Дагестан быстро исчезают, а молодежь активно мигрирует из горных районов в равнинные города. Снижение сельского населения сопровождается разрушением сельских населенных пунктов. За последние 20 лет в Дагестане перестали существовать более 200 сел. Более того, еще более 50 населенных пунктов находятся на грани исчезновения, поскольку в них проживает от 1 до 50 человек .

Основа благополучной демографической ситуации – это высокая рождаемость вкупе с низкой смертностью. В России уже устоялось мнение, что по числу родившихся на 1000 населения ЧР занимает первое место в стране. Однако это не так. Лидером по этому показателю уже не первый год является Республика Тыва .

В то же время в последние годы в Чечне наметилась явная и очевидная тенденция к снижению рождаемости. В 2014 году в республике родилось 32894 ребенка, в то время как годом ранее – 33361 ребенок. Как следствие, коэффициент рождаемости в Чечне снизился до 24,2 ребенка на тысячу человек. По данным Чеченстата, в 2015г. коэффициент продолжил свое снижение, достигнув отметки в 22,2 ребенка на тысячу человек.

Самые же актуальные и свежие данные регионального статистического ведомства показывают, что темпы снижения рождаемости даже ускорились. С января по июнь 2016 года коэффициент составил 20,1 . И каких-то очевидных предпосылок для перелом понижательного тренда на данный момент нет. Тем не менее, коэффициент рождаемости в республике существенно выше среднероссийского показателя в 13,3 родившихся на одну тысячу человек.

С другой стороны, коэффициент смертности в ЧР находится на крайне низком, можно даже сказать – минимальном уровне. Коэффициент смертности составляет всего 4,9 человек на 1000 населения по итогам прошлого года. Причем в последнее время наблюдается медленная, но устойчивая тенденция к снижению уровня смертности. К примеру, за первые шесть месяцев этого года коэффициент снизился до 4,8 промилле. Коэффициент смертности не только заметно ниже, чем среднероссийский (4,9 против 13,1), но и существенно меньше, чем в наиболее развитых и богатых странах Европы. Для сравнения, в Швеции и Дании – примерно 10 умерших на каждую тысячу, а в Германии – около 11 умерших .

Но поскольку снижение коэффициента смертности не компенсирует снижение коэффициента рождаемости, то происходит снижение темпов естественного прироста населения. В 2013 он равнялся почти 20, в 2014 – 19,2; в 2015 – 18,3. А в январе-июне 2016 года снизился до 15,3 человек на каждую тысячу населения .

Все это позволяет говорить о том, что демографический бум, характерный для региона на протяжении многих лет, постепенно завершается. В целом происходит стабилизация уровней рождаемости и естественного прироста.

Важно отметить и то, что Чеченская Республика является самым молодым регионом России. Средний возраст жителя этого региона чуть больше 27 лет, что есть прямое следствие высокого уровня рождаемости. Как результат, в Чечне наибольшая среди всех субъектов страны доля детей (моложе трудоспособного возраста, т.е. 15 лет) и наименьшая доля людей пожилого возраста. Благодаря этому, регион отличается одной из самых низких демографических нагрузок на лиц трудоспособного возраста пожилыми людьми – только 164 пенсионера , что, например, более чем в три раза меньше, чем в самом «старом» российском регионе – Курганской области (501 пенсионер на 1 января 2015 года).

Согласно официальным данным, в настоящее время численность населения Чечни составляет 1 413 446 человек - немногим более того, что было год назад (1 394 172 человека, прирост - 19 274). Для сравнения - с 2014 по 2015 год прирост был в 32 тысячи.

Причина - не в снижении рождаемости и не в увеличении смертности в Чечне. Согласно данным Росстата, республика относится к трети регионов РФ (28 из 85), которые выполнили план по снижению смертности.

При этом в республике самая высокая по России доля детей - более 34%. В национальном рейтинге рождаемости, составленном Общественной палатой РФ, Чечня находится на втором месте после Тувы. Кроме того, она возглавляет десятку лидеров по естественному приросту населения.

С такими показателями темпы повышения численности населения Чечни должны были быть намного выше. В чем причина снижения прироста?

Как правило, выезжает из Чечни гораздо больше человек, чем приезжает, и эта тенденция сохраняется.

Только с 2008 по 2015 годы из Чечни выехало порядка 150 тысяч чеченцев, согласно данным российского ресурса РБК. Как правило, выезжают из республики (как в другие субъекты РФ, так и за границу) гораздо больше людей, чем приезжают, и эта тенденция сохраняется. Что касается эмигрантов, то их количество резко возросло за последние два года, что наглядно демонстрирует ситуация на белорусско-польской границе, где уже второй год тысячи чеченцев ежедневно пытаются пересечь границу Евросоюза. Большая выезжающих - те, кто спасается от со стороны властей.

С начала второй российской войны в Чечне более двухсот тысяч чеченцев обрели вторую родину в других странах мира. При этом абсолютное большинство беженцев (порядка 90 %) осели в странах Европы.

Доступ к качественному медицинскому обслуживанию часто приводится в качестве одной из причин исхода населения из республики. Пока грозненские власти рассказывают о "новых больницах" и закупленной по всему миру "ультрасовременной медицинской аппаратуре", чеченские женщины зачастую предпочитают рожать в Ставрополе или Краснодарском крае.

Раиса Сатиева из Аргуна пояснила в интервью "Кавказ.Реалии", что лучше поехать за 300-500 км от Чечни, но быть уверенным в правильной постановке диагноза. По ее словам, среди ее родных и близких есть те, кто сталкивался с врачебными ошибками, грубостью медицинского персонала, отсутствием лекарств в больницах. Все это и вызывает стремление многих лечиться за пределами республики.

Директор частного предприятия в городе Шали Майрбек К. в беседе с "Кавказ.Реалии" также подтвердил, что при первой же возможности он и сам едет, и членов своей семьи направляет в Ставропольский край, в частности в Кисловодск, где "подход к больным гораздо лучше, чем в Чечне".

Чеченцы испокон веков славились как выносливые, сильные, ловкие, изобретательные, суровые и умелые воины. Основными чертами представителей данной нации всегда были: гордость, бесстрашие, умение справляться с любыми жизненными трудностями, а также высокое почтение к кровному родству. Представители чеченского народа: Рамзан Кадыров , Джохар Дудаев .

Забери к себе:

Происхождение чеченцев

Существует несколько версий происхождения названия чеченской нации:

• Большинство ученых склоняется к тому, что таким образом народ стали именовать примерно в 13 веке, по имени села Большой Чечень. Уже позже так стали называть не только жителей данного населенного пункта, но и всех соседних селений аналогичного типа.
• По другому мнению, название «чеченцы» появилось благодаря кабардинцам, которые именовали данный народ «шашан». И, якобы, представители России просто немного переиначили данное название, сделав его более удобным и благозвучным для нашего языка, а со временем оно прижилось и данный народ стали называть чеченцами не только в России, но и в других государствах.
• Есть и третья версия – по ней другие кавказские народности изначально называли жителей современной Чечни чеченцами.

Кстати, само слово «вайнах» в переводе с нахского на русский язык звучит как «свой народ» или «наши люди».

Если говорить о происхождении самой нации, то принято считать, что чеченцы никогда не были кочевым народом и их история тесно связана с кавказскими землями. Правда некоторые ученные утверждают, что в древние времена представители данной нации занимали более крупные территории на северо-восточном Кавказе, и уже потом массово мигрировали на север Казвказа. Сам факт такого перебазирования народа особых сомнений не вызывает, а вот мотивы переезда, ученым не известны.

По одной из версий, которая отчасти подтверждается грузинскими источниками, чеченцы в определенный момент просто решили занять северокавсказское пространство, где на тот момент никто не жил. Более того, есть мнение, что и само название Кавказ, имеет также вайнахское происхождение. Якобы в давние времена так звали чеченского правителя, и территория получила свое название по его имени «Кавказ».

Поселившись на Северном Кавказе, чеченцы вели оседлый образ жизни и не покидали родные места без крайней на то необходимости. Они прожили на этой территории не одну сотню лет (примерно с 13 века).

Даже когда в 1944 году практически все коренное население было депортировано в связи с несправедливым обвинением в оказании поддержки фашистам – чеченцы не стали оставаться на «чужой» земле и вернулись на свою родину.

Кавказская война

Зимой 1781 года Чечня официально вошла в состав России. Соответствующий документ был подписан многими почтенными старейшинами наиболее крупных чеченских селений, которые не просто ставили свою роспись на бумаге, но и клялись на Коране, что принимают подданство России.

Но при этом, большинство представителей нации считали данный документ простой формальностью и по факту собирались продолжать свое автономное существование. Одним из наиболее ярых противников вхождения Чечни в состав России был Шейх Мансур, имевший огромное влияние на своих соплеменников, так как он являлся не только проповедником Ислама, но и был первым имамом Северного Кавказа. Многие чеченцы поддерживали Мансура, что в последствии помогло ему стать лидером освободительного движения и объединить в одну силу всех недовольных горцев.

Таким образом и началась Кавказская война, которая продлилась без малого пятьдесят лет. В конечном итоге российским военным силам удалось подавить сопротивление горцев, правда, меры для этого предпринимались крайне жесткие, вплоть до сжигания враждебно настроенных аулов. Также в тот период была построена Сунжинская (по названию реки Сунжа) линия укреплений.

Однако окончание войны было весьма условным. Установившийся мир был крайне шатким. Ситуацию осложнил и тот факт, что на территории Чечни были обнаружены нефтерождения, дохода от которых чеченцы практически не получали. Еще одна сложность заключалась в местном менталитете, который сильно отличался от российского.

Чеченцы и потом неоднократно устраивали различные восстания. Но несмотря на все сложности, Россия очень ценила представителей данной народности. Дело в том, что мужчины чеченской национальности были замечательными воинами и отличались не только физической силой, но и храбростью, а также несгибаемым боевым духом. Во время первой мировой войны был создан элитный полк, состоящий из одних чеченцев и названный «Дикой дивизией».

Чеченцы действительно всегда считались замечательными воинами, в которых хладнокровие удивительным образом сочетается с храбростью и волей к победе. Физические данные у представителей данной национальности также безукоризненны. Для чеченских мужчин характерны: сила, выносливость, ловкость и т.д.

С одной стороны это объясняется тем, что они жили в достаточно суровых условиях, где физически слабому человеку было крайне сложно существовать, а с другой — тем, что практически вся история этого народа связана с постоянной борьбой и необходимостью отстаивать свои интересы с оружием в руках. Ведь если мы посмотрим на события, происходившие на Кавказе, как в древнее, так и в наше время, то увидим, что чеченский народ всегда оставался достаточно автономным и в случае недовольства теми или иными обстоятельствами, легко переходил в состояние войны.

При этом боевая наука у чеченцев всегда была очень развита и отцы с раннего детства обучали сыновей владеть оружием и ездить верхом. Древним чеченцам удалось сделать практически невозможное и создать свою непобедимую горную конную кавалерию. Также именно они считаются родоначальниками таких военных приемов как кочующие батареи, техника завала противника или вывод в бой «ползающих» войск. В основе их военной тактики испокон веков была внезапность, за которой следовала массированная атака на противника. Более того, многие эксперты сходятся во мнении, что именно чеченцы, а не казаки, являются родоначальниками партизанского метода ведения боевых действий.

Национальные особенности

Чеченский язык относится к нахско-дагестанской ветви и имеет более девяти диалектов, которые используются в устной и письменной речи. Но основным диалектом считается плоскостной, который в 20 веке лег в основу литературного наречия данного народа.

Что касается религиозных взглядов, то подавляющее большинство чеченцев исповедуют Ислам.

Большое значение у чеченцев придается и соблюдению национального кодекса чести «Къонахалла». Данные этические правила поведения были разработаны в древнейшие времена. И этот нравственный кодекс, если говорить крайне упрощенно, повествует о том, как должен вести себя мужчина для того, чтобы считаться достойным своего народа и своих предков.

Кстати, для чеченцев также характерна очень сильная родственность. Изначально культура данного народа сложилась таким образом, что общество было разделено на различные тейпы (рода), принадлежность к которым имела для вайнахов огромное значение. Отношение к тому или иному роду всегда определялось по отцу. Более того, представители этого народа и по сей день, знакомясь с новым человеком, зачастую спрашивают, откуда он и из какого тейпа.

Другим типом объединения является «тукхум». Так называли сообщества тейпов, создаваемые для той или иной цели: совместная охота, земледелие, охрана территорий, отражение атаки врагов и т.д.

Чеченка. Лезгинка.

Особого внимания заслуживает и национальная чеченская кухня, по праву считающаяся одной из наиболее древних на Кавказе. Испокон веков основными продуктами, которые использовали чеченцы для приготовления блюд, были: мясо, сыр, творог, а также тыква, черемша (дикий чеснок) и кукуруза. Особое значение здесь также придается специям, которые, как правило, используются в огромных количествах.

Традиции чеченцев

Проживание в суровых условиях горной местности наложило свой отпечаток и на культуру чеченцев, их традиции. Жизнь здесь была в разы тяжелее, чем на равнине.

Например, горцы нередко обрабатывали землю на склонах вершин и чтобы исключить несчастные случаи, им приходилось работать большими группами, обязывая себя одной веревкой. Иначе кто–то из них легко мог упасть в пропасть и погибнуть. Нередко для проведения таких работ собиралась половина аула. Поэтому, для истинного чеченца – святы добропорядочные соседские отношения. И если в семье у людей, живущих рядом, случалось горе, то это горе – всей деревни. Если в соседнем доме теряли кормильца, то его вдову или мать поддерживали всем аулом, делясь с ней едой или другими необходимыми вещами.

Из-за того, что работа в горах, как правило, очень тяжелая, чеченцы всегда старались ограждать от нее представителей старшего поколения. И даже обычное приветствие здесь строится на том, что с возрастным человеком сначала здороваются, а потом спрашивают, не нужно ли ему чем-то помочь. Также в Чечне считается дурным тоном, если молодой мужчина пройдет мимо пожилого, выполняющего тяжелую работу и не предложит свою помощь.

Огромную роль для чеченцев играет и гостеприимство. В давние времена человек легко мог заблудиться в горах и умереть от голода либо нападения волка или медведя. Именно поэтому для чеченцев всегда было немыслимо не пустить в дом незнакомца, который просит помощи. Не важно, как зовут гостя и знаком ли он с хозяевами, если он попал в беду, то ему предоставят и пищу и ночлег.

Забери к себе:

Особое значение в чеченской культуре имеет и взаимоуважение. В давние времена горцы передвигались в основном по тонким тропам, опоясывающим вершины и ущелья. Из-за этого людям, порой, было сложно разойтись на таких дорожках. А малейшее неаккуратное движение могло стать причиной падения с горы и гибели человека. Именно поэтому чеченцев, с раннего детства приучали к уважительному отношению к другим людям, а особенно к женщинам и старикам.

Этот вопрос был задан Рамзану Кадырову в ходе его интервью телеканалу «Россия 24» 29 марта 2017 года Екатериной Гринчевской.

Рамзан Кадыров анонсировал передачу, написав: «Сегодня утром смотрите моё интервью телеканалу Россия-24. Начало в 10.00». Так он написал в комментарии к записи Екатерины Гринчевской на русскоязычном сайте «Информационное агентство Грозный»

• http://www.grozny-inform.ru/main.mhtml?Part=11&PubID=83333

Рамзан Кадыров – своеобразный политик. Он умеет прекрасно ориентироваться в действительности, чётко определяя правильное направление движения силы. На наш взгляд, наиболее ярким проявлением этого свойства является то, что Рамзан Кадыров первым перестал себя именовать тоже «президентом», а стал называться главой Чечни. Напомним, этот шаг он сделал первым после нашей публикации в газете «Президент» несколько лет тому назад.

Чтобы понять прозорливость этого шага, приведём для сравнения близорукость тоже «президента» Татарстана – Минниханова, которого сейчас сносят вместе со всей его несообразительной богадельней. Газета «Президент» несколько раз прямо напоминала Минниханову, что ТАК задираться нельзя…

Итак, что же в итоге услышали миллионы русских на центральном информационном канале? Вот фразы из интервью главы Чеченской республики.

– А сколько русских сегодня живет в Чеченской Республике?

– Сейчас мало живут. Раньше было больше. Это связано с военными событиями и их отъездом из республики. К тому же была придумана программа по отъезду русскоязычного населения из Чечни. Многие возвращаются. У нас нет никаких сложностей в межнациональных, межконфессиональных вопросах. Мы недавно открыли новый православный храм в Наурском районе, самый красивый на Северном Кавказе. В Шелковском районе приступают к строительству еще одного храма. В Грозном одним из первых был открыт православный храм. В этом направлении нашу республику можно назвать показательным примером. То, что произошло, было придумано нашими общими врагами с целью использовать чеченский народ против российского государства. Именно они убивали русские, чеченские, еврейские семьи, чтобы сделать виноватым чеченский народ. В этом не наша вина. Нас попросту подставили. Дудаеву отдали всю республику. Откуда он взялся? Он же военный, как и Масхадов. Откуда взялся Басаев, работник спецслужб? Эта война была придумана против суверенитета России. После того как развалили Советский Союз, в последующем надо было развалить Россию. Целые западноевропейские институты разрабатывали и продолжают разрабатывать такую стратегию, увеличивают давление на нашу страну.

Безусловно, интересная трактовка геноцида русских в Чечне, даже оправдывающая их массовое бегство из родных домов и земли освоенной их предками. И можно было бы согласиться с Кадыровым, но возникает слишком много «но». Например, и Дудаева, и Масхадова, даже если их прислали с другой планеты, чтобы подставить чеченцев, сами же чеченцы снабжали и боевиками, и оружием, и продовольствием. Или это тоже подстава? Автоподстава?

Ещё одно «но». Оно касается Москвы, в которой разгул чеченцев был запредельным. Он несколько унялся лишь из-за того, что у русских совсем кончились деньги, и чеченцам пришлось возвращаться в горы.

Я никогда не забуду, как в прямом эфире чеченцы перерезали русскому восемнадцатилетнему парню горло. Он умирал, не понимая, что с ним делают эти животные.

И это снова делали не Басаев с Масхадовым, а обычные чеченцы – почуявшие безнаказанность и затем массово амнистированные своими еврейскими покровителями в Кремле…

«Обычные кавказские трусливые отговорки», – так характеризуют поведение большинства жителей этого региона и судьи, и прокуроры, и следователи, которые вели дела всех изворотливых правонарушителей и преступников из этого региона. Вся страна, благодаря СМИ, теперь знает, как ведут себя сыны и дочери Кавказа, пойманные за руку. Это не для кого не секрет.

«Автогонщица» Мара Богдасарян до сих пор преподносит уроки русской общественности по изворотливости, лжи и подлогам. Но виновной себя не признаёт. Даже несмотря на то, что адвокаты перестарались в предоставлении купленных у врачей справок о тяжёлых болезнях и её лишили права кататься на машине пожизненно по медицинским показаниям. Похоже, это норма поведения кавказцев, когда они говорят на русском языке, и не среди своих?

– Вы до сих пор вот так вот близко к сердцу воспринимаете вот эту критику, когда говорят, что Москва кормит Чечню? – продолжает корреспондент.

– Это говорят те люди, которые к России не имеют никакого отношения. Мне обидно, когда здравомыслящие люди поддерживают подобные высказывания. Это просто болтун, который выходит на митинг, когда мучает молодых пацанов через социальные сети, пытаясь навязать им это ложное мнение. Я таких болтунов вообще не слушаю. Я слушаю тех людей, которые должны с пониманием относиться ко всему. Вот когда они цитируют, комментируют все это, тогда бывает обидно.

– Как сегодня формируется бюджет Чеченской Республики?

– Бюджет республики формируют местные доходы, федеральные, как и обычно у всех остальных субъектов Российской Федерации.

Однако Рамзан Кадыров, глава дотационной республики, не совсем прав. Точнее, совсем неправ. Бюджет Чечни на 90%– это подачки от русских. И в своём интервью Кадыров сетовал на то, что чиновники из правительства до сих пор не дали ему денег на постройку нефтеперерабатывающего завода. Хотя он и площадку определил и выделил, а его вице-премьеры обманули, затянули дело, и республика до сих пор не получила транш на стройку.

Не дают соседям лавры батьки Луки из Беларуссии, который, покупая нефть в России по братской цене, перепродавал её и продукты передела уже вполне по рыночным ценам тем же самым своим же братьям в РФ. Обычный гешефт, так характеризовала блогосфера эти коммерческие качества соседей и псевдобратьев.

А теперь напомним главе Чечни о цифрах, которые автор опубликовал спустя год после того, как чеченские наёмники расстреляли американца Пола Хлебникова в 2004 году.

Во что Чечня обходится России

Этот материал – «штучка с историей». Номер журнала «Журналист» с этим материалом вышел как раз тогда, когда исполняется год с момента убийства американского журналиста Пола Хлебникова возле офиса журнала «Форбс», которым он успел поруководить несколько месяцев.

Осваивая новые рынки сбыта информации, я пришел к Полу Хлебникову в его новый журнал «Форбс». Мы тогда в России предполагали, что это серьезный аналитический журнал. И я предложил Хлебникову заняться темой финансирования Чеченской республики из федеральных источников.

Хлебников сразу заинтересовался предложенной мной темой. При этом он сказал, что его журнал желает знать истинные и легальные источники полученной информации. Все данные должны быть задокументированы с предоставлением магнитофонных записей, если это интервью. Ну, да, да, так я и сделал. Поскольку я много лет работал в Госдуме, для меня не было особенно сложно добывать информацию из информированных источников.

После месяца кропотливого собирания разрозненных и противоречивых данных я послал материал Полу Хлебникову по электронной почте.

При встрече Хлебников дал мне понять, что он ожидал более ошеломительных данных и цифр. Я с обидой его спросил: «Вашему изданию нужны сенсации или подлинные факты?» Хлебников, встрепенувшись, ответил: «Нет, нет, конечно, подлинные факты».

Но печатать факты и цифры про чеченскую войну не захотел. А попросил, сославшись на осведомленность источников газеты «Stringer», где я работал, написать очерки и бизнес-биографии некоторых руководителей нефтяной компании «Сибнефть». При этом по памяти Хлебников выдал мне пять или шесть фамилий, которых я до того момента никогда не слышал. Я не подал виду и не отказался от «заманчивого предложения», но про себя подумал: «Да, как легко таким американским дядям собирать разведданные в России. Ты, русский журналист, будешь выведывать страшные тайны, принесешь собранные кипы документов, а тебе, прочитав, скажут: «Ну, это всем давно известно». Хлебников сказал, что уезжает на несколько недель в США. Созвониться и свидеться мы сговорились ближе к августу.

А спустя несколько недель, сидя на пляже в Крыму, я услышал из радиоприемника сообщение, что главный редактор журнала «Форбс» Пол Хлебников застрелен недалеко от здания редакции.

Позже наши следственные органы основными подозреваемыми в убийстве журналиста назвали неких чеченцев и даже кого-то задержали, но больше ничего…

Точные цифры? Разве такие существуют?

Как утверждают эксперты, точных цифр по расходам на Чечню официальные представители власти никогда не называли. Но, они же говорят, что президент Путин, как менеджер, и хороший менеджер, должен знать о расходах и потерях, руководимой им компании под названием Российская Федерация.

За две чеченские войны, по правительственным источникам, все силовые ведомства потеряли убитыми больше 4300 человек (на ту дату, когда впервые был опубликован этот материал – ред.). Из них, как было сказано на торжествах по случаю юбилея ГРУ, в ноябре 2003 года в Чечне погиб 471 сотрудник этого ведомства. А ведь в ГРУ работают суперпрофессионалы.

Правозащитные организации и наши, и зарубежные, дают свою оценку боевых потерь всех ведомств, участвующих в чеченской компании: 10000 – 12000 убитыми. По их оценкам, потери России сопоставимы с потерями Союза ССР в Афганистане, которые составляли около 14000 человек, но при этом население СССР было на 110 миллионов больше, чем численность населения сегодняшней России.

На Парламентских слушаниях, организованных Комитетом по обороне Государственной Думы, осенью 2003 года, начальник медицинской службы Министерства обороны утверждал, что всего его ведомство вылечило за годы чеченской кампании 39 тысяч раненых и больных; 2% из этой цифры не выжили, а остальные, около 80%, вернулись в строй. Генерал с гордостью отметил, что наша военная медицина превзошла по реабилитации показатели нашей же медицины периода Великой отечественной войны, которые считались лучшими в мире. Цифры раненых и покалеченных, прошедших по военному ведомству, можно смело удвоить, потому что 60% силовиков в Чечне относятся к иным службам.

То есть, через госпитали покалеченных и раненых прошло не менее 80000 – 90000 человек.

По переписи 2002 года русских в Чечне нет…

По переписи 1989 года, в Чечне проживало около 280000 русского населения.

А по переписи 2002 года русского населения в Чечне вообще нет. За исключением отдельных доживающих свой век стариков. Первая Государственная Дума организовала даже «Комиссию Станислава Говорухина » по расследованию преступлений чеченцев по отношению к русскому населению. Готовилось Постановление Госдумы по созданию Трибунала по геноциду русского населения в Чечне. Согласно документам Комиссии Говорухина, в Чечне была уничтожена за первые годы независимости 21000 русского населения и несколько сот людей других национальностей («Комиссия Говорухина» издательство «Ловента» М., 1995 год).

Иностранные и наши правозащитники утверждают, что в результате войны чеченское население, якобы, потеряло убитыми и ранеными 60000 – 80000 тысяч. Хотя эти цифры явно завышены в несколько раз. В эти потери входят уничтоженные террористы и боевики, количество которых, называлось самое разное: от 1 тысячи до 10 тысяч. При этом по результатам последней переписи, темпы прироста населения в Чечне самые высокие в РФ и составляют 2,4% в год.

Стоит еще учитывать, что население Чечни несет все тяготы войны и огромные потери, руководствуясь национальной идеей, имея перед собой ясную цель – создание самостоятельного и суверенного государства – Свободную Чечню. Свобода и Независимость стоят и всегда стоили очень дорого. Но почем обходится Чечня русскому народу, и ради чего его солдаты гибнут на Кавказе, не обсуждалось никогда. Хотя национал-патриоты утверждают, что солдаты гибнут за Империю и, это, мол, – хорошо.

Кудрин ловко уходил от ответа

При обсуждении бюджета на 2004 год депутаты Государственной Думы выпытывали у Министра финансов Алексея Кудрина, сколько тратится на Чечню? Кудрин ловко ушел от ответа, сославшись на то, что расходы на мятежную провинцию расписаны по разным статьям бюджета. Но о том же говорил и пять лет назад Сергей Степашин: «Я буду выходить с предложением, чтобы все расходы на боевые действия в Чечне шли в бюджете отдельной строкой, – заявлял глава Счетной палаты.

«Общество должно знать, сколько стоит война». Но общество так и не узнало от бывшего премьера, что почем. Счетная Палата многократно проводила аудиты целевого использования средств федеральными ведомствами в Чечне, но, кроме перерасхода выплат по детским пособиям, завышенными ценами на строительные подряды и на потери от терактов, ничего криминального не обнаружила. При обсуждении бюджета 2005 года, народные избранники под впечатлением трагедии в Беслане уже не задавали неудобных вопросов…

По экспертным оценкам, сделанным три года назад «Новой газетой», война обходилась России в год в 330 миллиардов рублей, или почти в 11,5 миллиарда долларов в год. А это больше 12% годового бюджета России. В такие траты не верят ни военные, ни экономисты. Эксперты газеты исходили из методик расчетов, при которых каждый выстрел из танка оценивался в 200 долларов, а самолетовылет фронтового истребителя в 5-7 тысяч «зеленых».

Рассчитывалась война в Чечне явно по американским методикам ведения войн за «победу демократии» во Вьетнаме, Афганистане или Ираке. Более достоверными, основанными на цифрах, взятых из отечественных финансовых документов, можно считать цифры в 1,3-1,5 миллиардов долларов в год. Эти расчеты основаны на сложении трат на Чечню, идущих по открытым и закрытым статьям бюджета России. Эти цифры подтверждают все источники и эксперты.

Но никто не сможет дать точную оценку пагубного влияния войны в Чечне на экономику страны. Эта тема в обществе не обсуждается. Как известно, после гибели президента Кадырова, президент Путин и Герман Греф посетили Чечню. Это было ровно год назад. Поглядели с борта вертолета на разоренный край и пришли в ужас. Потом вместе решили, что надо увеличить денежные потоки на восстановление Чечни. Благо за счет роста цен на нефть у правительства есть большой профицит средств, которые снова потекут в Чечню. Уже после первой военной компании, по разным источникам на «восстановление Чечни» было израсходовано от 6 до 10 миллиардов долларов бюджетных средств. Сколько еще поглотит средств черная дыра необъявленной войны на Кавказе, при этой власти вряд ли узнаем.

Депутат Алексей Митрофанов о «стоимости» Чечни для бюджета России

«В этом один из смыслов чеченской войны: можно красть немерено».

По всем линиям бюджета, не считая военную часть расходов в Чечне, Россия за год истратит 700 миллионов долларов. Эта цифра взята из бюджета, но она активно не звучит. В эти расходы входят все федеральные программы по Чечне, прямые дотации, образование, культура, здравоохранение, выплаты пособий и пенсий и все остальное.

Расходы по линиям силовых ведомств, а это: армия, авиация, МВД, МЧС, ФСБ и другие спецслужбы идут отдельно. Можно прикинуть исходя из того, что бюджет министерства обороны у нас порядка 10 миллиардов долларов, на Чечню идет по его линии порядка 300 миллионов долларов. И также по другим ведомствам. Поэтому Чечня стоит бюджету в год под миллиард долларов, как субъект федерации. Эта одна из причин продолжения нескончаемой войны, там варятся огромные бюджетные деньги.

Но там еще крутятся и огромные неучтенные денежные потоки. Это так называемые «самовары» – частные нефтяные заводики. Сотни бензовозов и грузовых поездов ходят регулярно, как дети в школу точно по расписанию Их никто не останавливает. Весь юг России, особенно Ростовская область, сидит на «паленом» чеченском бензине. Это хороший бизнес, доходы от которого растекаются по разным карманам, в том числе и военным, за создание крыши. Миллионов 200 – 300 долларов в год приносит торговля этими нефтепродуктами.

Внутренний бизнес Чечни и, особенно, торговля оружием приносит также немалые доходы, в том числе и наркотиками. При этом расхищается, то есть не идут на конкретные нужды не менее 50% средств. В этом один из смыслов чеченской войны: можно красть немерено. Война все спишет. Эти деньги идут прямо по карманам военным и чиновникам. В условиях мира существуют сложные и опасные финансовые схемы воровства. Во время войны деньги расхищаются очень быстро. То же самое только с поправкой сумм умноженных на сто происходит ныне в Ираке.

Американцы тут нас переплюнули. Только на организацию быстрого питания по дорогам для военнослужащих из американского бюджета в год выделено порядка 500 миллионов долларов. Можно предположить, что украдено 400 из них. Водитель грузовика, американец, получает до 50 тысяч долларов в месяц. Такова стоимость его пакета всех выплат по всем позициям. Американцы сделали, подобно России, большую бюджетную дырку, через которую очень многое исчезает. Как и у нас, их комиссии не могут попасть на места инспекций, потому что все взрывается и исчезает. Все делается очень технично.

Расследование вел Андрей Архипов, взято с сайта http://abosru.net/?p=52528

От редакции:

Убийства 21000 русских граждан всех возрастов и положений и несколько сот людей других национальностей это ВОЕННЫЕ ПРЕСТУПЛЕНИЯ против человечности, и они не имеют сроков давности ни по каким нормам – ни в праве РФ, ни в Международном праве.

Эти цифры должны всегда висеть в зале приёмов в рамке у руководителя, который кормится из русских рук. И эти страшные данные должны знать все от мала до велика «в самой спокойной территории России».

Иначе, зачем кормить и содержать, таких, забывчивых и неблагодарных? И пора возобновлять дела по геноциду русских на Кавказе, искать и находить затаившихся изуверов, что живут в русских домах и станицах на землях, где были жестоко казнены их прежние русские хозяева: мужчины, женщины, старики, дети! Тома и расследования Комиссии Государственной Думы дожидаются следователей и прокуроров.

И возможно было бы желательно для улучшения своего самочувствия требуется, чтобы сам глава республики, как и немцы Германии после войны, осознали свою коллективную ответственность за преступления нацистов, которые были из обычных их сограждан пересмотрел свое отношение к тем страшным страницам русско-чеченских отношений.

И не уверял Россию на голубом глазу, что это «было придумано нашими общими врагами с целью использовать чеченский народ против российского государства. Именно они убивали русские, чеченские, еврейские семьи, чтобы сделать виноватым чеченский народ. В этом не наша вина. Нас попросту подставили. Дудаеву отдали всю республику. Откуда он взялся? Он же военный, как и Масхадов. Откуда взялся Басаев, работник спецслужб».

Никакой ответственности горцы, как всегда, не желают брать на себя? Ищут виновных со стороны, которым им прислали, хотя, они – и были чеченцы?

Так и немцы, могут утверждать, что евреи в руководстве нацистской Германии, а это печальный факт, подстрекали их на самую кровавую бойню на планете, а они, лишь жертва!

Полная версия интервью Главы Чеченской Республики Рамзана Кадырова телеканалу «Россия 24»

Рамзан Ахматович, перед нашим интервью мне коллеги показали Ваш ролик с Михаилом Галустяном, где Вы как бы даете ответ исследовательскому центру НАТО, который критикует наше российское телевидение по поводу пропаганды. Ролик и вправду смешной. Мы все вместе смеялись. Скажите, насколько Вам свойственно относиться с чувством юмора ко всему, что происходит в международной и во внутренней нашей политике?

На самом деле заявление НАТО было смешным. Казалось бы, причем тут юмористы? Они нам дают возможность посмеяться, почувствовать себя настоящими людьми. Но НАТО стало их обвинять в том, что они участвуют в каких-то международных вопросах. Я понимаю, что НАТО привыкло относить все связанное с Россией к опасности для Запада и для самих себя. Они боятся того, что нет на самом деле, и преподносят Россию как агрессора. Хотя Россия - самое дружественное государство во всем мировом сообществе. Россия всегда защищает тех, кто нуждается. Я вообще считаю, что это дурное заявление было. В результате мы и решили ответить им на их же языке. Без юмора невозможно жить. Где бы мы ни находились, чем бы ни занимались, мы же люди и должны оставаться ими, а юмор – это дополнительная энергия. Я сам хорошо отношусь как к юмору, так и к критике в свой адрес, если они не задевают честь, достоинство.

Чеченская военная полиция вернулась на днях из Сирии. В истории Вооруженных сил это был первый такой опыт, когда батальон военной полиции был отправлен за рубеж. Командировка прошла успешно. Это означает, что опыт будем повторять?

Это прерогатива Верховного главнокомандующего. Но то, что удостоился чести батальон, который дислоцируется в Чечне и сформирован в основном из чеченских ребят, – это для всего чеченского народа большой плюс и большое доверие. Они выполнили важную миссию. И нас, конечно, также радует, что ребята выполнили поставленные перед ними задачи на все 100 процентов. Если наши религия, менталитет и обычаи помогают и содействуют в решении самых сложных задач, то я считаю, что нужно их больше привлекать. Ребята нашли общий язык с местным населением. Не было вообще никаких проблем. И это учитывая, что там же не только задача была защитить мирное население от террористов, но и ряд других важных задач. И мы очень благодарны и рады, что можем участвовать в решении таких вопросов, необходимых для безопасности нашего государства.

- После нападения боевиков на военную академию как-то изменились меры безопасности в республике?

На самом деле мы очень внимательно относимся к вопросам, касающимся обеспечения безопасности. Но то, что случилось в станице Наурская, это наша недоработка, недоработка спецслужб. Можно сказать, мы расслабились. Наурский район всегда был мирным районом. Там никогда не было военных действий. И мы не ожидали, что такая ситуация может возникнуть. Больше такого не повторится. И нацгвардия, и полиция, и спецслужбы проявят большую бдительность и не допустят повторения подобных трагедий.

- То есть все-таки пока расслабляться рано?

Вообще, как сказал Владимир Путин, везде - и в Лондоне, и других европейских городах - могут быть теракты. Никто от этого не застрахован! И Чечня - не исключение.

На самом деле мы провели огромную работу с декабря 2016 года по сегодняшний день, чтобы в зародыше нейтрализовать любые террористические угрозы. И такой спокойной ситуации, как у нас в регионе, нигде нет. Это не громкие слова, которые не имеют под собой оснований, а констатация факта!

Я прекрасно знаю настроения, которые царят в нашем обществе. Люди с презрением и ненавистью относятся к этим шайтанам. И у террористов в Чечне сегодня нет абсолютно никакой социальной базы.

Мы убежденные противники ваххабитов. Их действия противоречат нашей религии, нашим национальным ценностям. Они стремятся навредить Исламу, мусульманской умме. И мы должны уничтожить их, где бы они ни были, перекрыть любые пути распространения экстремистской идеологии. Это наш святой долг!

В марте Чеченская Республика отмечала День Конституции. И Вы вспоминали референдум, который прошел четырнадцать лет назад, и в своей поздравительной речи сказали, что Чеченская Республика сегодня процветает. За счет чего процветаете сегодня республика? На каких, может быть, трех китах держится ее стабильность и развитие?

На самом деле референдум стал историческим, переломным событием для нашей республики и даже для России в целом. Чеченскому народу никогда не давали возможность самим определить свое будущее. И после того как мы провели референдум и приняли Конституцию, были сформированы все ветви власти, была начата работа по возрождению и развитию Чечни с помощью федерального центра. Мы взялись за возрождение экономики, которая находилась в полном упадке. Казалось, нет никакого просвета. Те люди, которые были прикомандированы, у них не было понимания, что и как сделать, чтобы вывести регион из кризиса.

Именно благодаря волевому решению Президента России Владимира Путина у нас появилась стабильность, сегодня мы говорим и о процветании, об экономике. Экономику мы развиваем, особенно это касается промышленности и сельского хозяйства, плюс туризм. Если в 90-х годах мы говорили о десятках туристов, побывавших в республике, то теперь речь идет о сотнях тысяч туристов. И в последующем мы хотим сделать так, чтобы город Грозный стал кавказским центром молодежи. Мы создаем все условия для развития туризма, стараемся больше привлекать людей в республику. Нефть, газ – все это в прошлом.

- У людей Чеченская Республика ассоциируется с добычей нефти, но на самом деле это не так.

Да, на самом деле все, что у нас есть, забирает «Роснефть». И плюс они не хотят открыто взглянуть на Чеченскую Республику. Да, Сечин большой политик, государственный деятель. Он в бизнес пришел с руководящих государственных должностей. Поэтому он должен был смотреть на Чеченскую Республику как на послевоенный регион, только начинающий строить свою экономику.

Благодаря тем волевым решениям, оказываемой Президентом России помощи мы сегодня прочно развиваемся. Сегодня мы с министром финансов РФ Антоном Силуановым обсудили вопросы, которые необходимы для того, чтобы Президент РФ принял решения, которые в последующем позволят стабильно развиваться экономике республики. У нас есть очень хорошие отношения с арабским миром, с Европой есть взаимопонимание. Я думаю, перспективы у нашего региона хорошие и возможности колоссальные. Просто к нам относятся как к послевоенному региону в плохом смысле этого словосочетания. Но у нас очень перспективная молодежь, мы очень сильно развиваем менеджмент. Наши студенты, их сотни, возвращаются после учебы в Европе, в Лондоне и других городах, заканчивая престижные вузы, устраиваются у нас на работу, и мы вместе строим прочную, надежную республику.

Вам нужно чаще приглашать людей к себе в гости, тогда они будут видеть все своими глазами. Раз уж Вы упомянули «Роснефть», правдива информация, что «Роснефть» готова продать свои активы?

Конечно, «Роснефть» будет продавать, потому что у нее есть интерес в этом бизнесе.

- Сейчас почти нет добычи, Рамзан Ахматович?

У нас добывают почти 500 тысяч тонн в год. То, что они нам за 12,5 млрд. предлагают, это смешно.

- Завышена цена…

Конечно, это смешно. Они говорят об этом, исходя из того, что были хищения нефти, другое. Я даже не знаю, как их менеджмент считает. Если я сегодня озвучу такие вопросы, то завтра начнется: «Кадыров против «Роснефти»…Я отстаиваю интересы региона и народа и поэтому считаю, что их отношение к нам несправедливо. Президент РФ в своей предвыборной программе два раза заявлял, что в Чечне будут строить нефтеперерабатывающий завод. Не построили. Нет даже намека на строительство. Участок для НПЗ мы выделили, инфраструктуру создали. Но пришел новый руководитель «Роснефти» и заморозил всю тему. Такое отношение к нам несправедливо. Мы будем добиваться справедливости.

Чеченская Республика - это не про нефть, а сельское хозяйство, промышленность и туризм. Сельское хозяйство - это частные предприниматели?

В основном, да. Развивать госхоз в сегодняшней системе очень трудно. Приход в республику частных инвестиций - очень перспективное дело для нашего региона. Большая часть инвесторов приходит к нам из-за рубежа. Есть и местные, но они малозначимы. Вкладывать деньги в регион, где еще не полностью была раскрыта банковская система, зарубежные инвесторы не хотели. Мы ждали долгие годы, когда банки начнут работать в Чечне. Мы годами ожидали кредитования наших проектов, несмотря на двух- трехсторонние соглашения. После налаживания тесных партнерских отношений между Сбербанком и ВТБ отношение к республике изменилось.

- Как Вам кажется, почему не было доверия к республике?

Банки, прежде всего, ищут выгоду для себя с быстрой отдачей вложенных средств. В существующей банковской системе, тем более, с оказываемой государственной поддержкой, должен быть государственный подход. Они должны смотреть не на процентную выгоду, а на развитие экономики региона, чтобы в последующем стать партнерами в бизнесе. Они хотят все и сегодня. Мы едим семена, не дожидаясь будущего урожая. Надо делать так, чтобы и семена сохранить, и урожай был.

Тем не менее, удается же Вам привлекать инвестиции. Я так понимаю, что в магазинах около 80 процентов продукции, в частности, овощи и фрукты, выращено на территории ЧР. Я также знаю об амбициозном проекте международного университета. Также известно о фантастических проектах по строительству зданий, когда привлекаются лучшие архитекторы из Америки. Так в чем заключается секрет в привлечении таких масштабных зарубежных инвестиций?

У нас сложились дружеские, братские отношения с крупными инвесторами.

- Они доверяют лично вам…

Больше они доверяют чеченскому народу, вкладывая миллиарды долларов. Ни один проект не остановлен, финансирование не прекращается, несмотря на обстановку вокруг России. Мы знаем, как на нас стараются давить санкциями. Я сам нахожусь во всех санкционных списках. Этим горжусь, так как считаю, что я отстаиваю интересы нашего государства. Было бы плохо, если бы я попал туда за измену своего государства.

Какой интересный у Вас взгляд на санкции. Можно перенимать Ваш опыт. 90 тысяч туристов за 2016 год. Вы попросили у Председателя Правительства РФ помощи для того, чтобы развивать дальше Чеченскую Республику как туристический регион. Что Вам нужно еще?

Я завтра пойду к Дмитрию Анатольевичу Медведеву. У нас с ним запланирована встреча. Если даст Всевышний, то мы хотим, в общем, разъяснить ситуацию, как хотим мы дальше развивать республику, а не просто так содержать ее. Всегда на Чеченскую Республику выделяются большие деньги.

- Да, это часто критикуют.

Я отвечаю обществу Российской Федерации. Чечня - это послевоенный регион. Была федеральная целевая программа, которую защитили все вместе, регион, Правительство России, различные дирекции. Это было 130 миллиардов рублей. Потом, исходя из ситуации, сократили до 75 миллиардов рублей. Нашу промышленность, разрушенную войной, удалось восстановить только каркасы. Оборудование не закуплено, сырье тоже не закуплено, элементарно аэропорт даже не восстановлен, также не все социальные объекты восстановлены. У нас трехсменка в школах до сих пор существует. Люди на это не смотрят. Они только видят сумму, которая сегодня выделяется из бюджета на нужды республики, как и другим остальным субъектам страны. Татарстан - регион с развитой промышленностью. Они тоже получают, участвуют во всех программах и проектах. Просто у всех на слуху Чечня. Мы говорим, дайте возможность нам самим жить и зарабатывать деньги. Вы же не даете нам этой возможности, вы же не восстановили нашу разрушенную республику. Сельское хозяйство нам отдали полностью убитое, также и промышленность. У нас были заводы, фабрики, было буквально все, но ничего не восстановлено.

Люди должны понимать, что даже программу, которую выполняют во всех регионах Российской Федерации, в Чеченской Республике - в единственном послевоенном регионе, федеральный центр не выполнил, половину секвестировали. Дали слова, тогда был министр Алексей Кудрин, Дмитрий Козак был полпредом. Они мне сказали, что на следующий год все сделают и откроют финансирование, уверили меня, чтобы я согласился. Исходя из ситуации я согласился. А получил что? Я за Россию потерял все. Мы защищаем нашу великую страну, находясь в самых первых рядах. Мы - граждане России. 23 марта, четырнадцать лет, назад мы определили свою судьбу. Нам дали возможность, мы сказали, что мы граждане России.

Вы до сих пор вот так вот близко к сердцу воспринимаете вот эту критику, когда говорят, что Москва кормит Чечню?

Это говорят те люди, которые к России не имеют никакого отношения. Мне обидно, когда здравомыслящие люди поддерживают подобные высказывания. Это просто болтун, который выходит на митинг, когда мучает молодых пацанов через социальные сети, пытаясь навязать им это ложное мнение. Я таких болтунов вообще не слушаю. Я слушаю тех людей, которые должны с пониманием относиться ко всему. Вот когда они цитируют, комментируют все это, тогда бывает обидно.

- Как сегодня формируется бюджет Чеченской Республики?

Бюджет республики формируют местные доходы, федеральные, как и обычно у всех остальных субъектов Российской Федерации.

И те инвестиции, которые дают лично Вам под Ваше слово?

Да, исходя из этого, у нас консолидированный бюджет.

И все-таки, вернемся к туризму. Что туристам готова предложить Чеченская Республика? Когда я приезжаю, что мне там смотреть и где мне останавливаться?

Как сказал Юнус-Бек Баматгериевич: здоровый свежий воздух и совершенно бесплатно. У нас есть различные туристические маршруты. Мы уделяем большое внимание развитию туризма. Очень привлекательны горные маршруты республики по историческим местам. У нас есть древняя башня, которой 1500 лет, крепость. Также местность Нашха, которая считается местом происхождения чеченцев, есть древние кладбища, где похоронены христиане и мусульмане. Раньше в такие места не пускали чеченцев. Также у нас много объектов культурных, спортивных, на которые тоже будет интересно взглянуть гостям. У нас многое сделано и продолжаем делать для развития туризма. Есть также этнографические музеи, где обстановка пропитана бытом наших предков. Лет через пять у нас будет создано еще больше условий для туристов. Люди выезжают в Европу, в арабские страны посмотреть на достопримечательности, на небоскребы. Все это будет у нас в республике. У нас есть самый большой фонтан в мире, он даже лучше, чем в Дубае.

Меня действительно не покидает ощущение сравнения Чеченской Республики и Дубая. Не знаю, почему. Я была удивлена, что от нефтедобывающей отрасли там всего пять процентов доходов. В основном это туризм. У Вас энергетический фактор в меньшем приоритете, а сельское хозяйство и туризм - в большем.

На самом деле нефть и энергетический фактор ушли на второй план. Сейчас больший акцент все делают на туризм и сельское хозяйство, чтобы все производилось у себя. Поэтому мы стараемся развивать эти направления. Мы очень много вкладывали, достигли понимания. При наличии понимания и людей, которые тебя поддержат, я считаю, что в таком случае есть перспектива.

- А у Вас и то, и другое? Понимание и люди, которые Вас поддерживают у Вас есть?

Хвала Аллаху! У республики абсолютно нет проблем. У нас есть все. Нам времени не хватает.

Судя по тому, что Вы со встречи сразу на интервью - это понятно. А сколько русских сегодня живет в Чеченской Республике?

Сейчас мало живут. Раньше было больше. Это связано с военными событиями и их отъездом из республики. К тому же была придумана программа по отъезду русскоязычного населения из Чечни. Многие возвращаются. У нас нет никаких сложностей в межнациональных, межконфессиональных вопросах.

Мы недавно открыли новый православный храм в Наурском районе, самый красивый на Северном Кавказе. В Шелковском районе приступают к строительству еще одного храма. В Грозном одним из первых был открыт православный храм. В этом направлении нашу республику можно назвать показательным примером. То, что произошло, было придумано нашими общими врагами с целью использовать чеченский народ против российского государства. Именно они убивали русские, чеченские, еврейские семьи, чтобы сделать виноватым чеченский народ. В этом не наша вина. Нас попросту подставили. Дудаеву отдали всю республику. Откуда он взялся? Он же военный, как и Масхадов. Откуда взялся Басаев, работник спецслужб? Эта война была придумана против суверенитета России. После того как развалили Советский Союз, в последующем надо было развалить Россию. Целые западноевропейские институты разрабатывали и продолжают разрабатывать такую стратегию, увеличивают давление на нашу страну.

Чеченская Республика встала на защиту всей страны и тем самым спасла государство и его общество. Мы потеряли и пострадали больше всех. И нам бывает очень обидно, когда во всех бедах обвиняют нас.

- 14 лет прошло со дня референдума. Тогда было легче или сейчас возглавлять республику?

Тогда мне было легче. Тогда первым Президентом Чеченской Республики был Ахмат-Хаджи. Я же был сотрудником милиции и находился за его спиной. И мне было тогда легко.

- С тех пор как стали первым человеком в республике…

На самом деле, если ты руководитель региона или же какой-то организации, то, конечно же, это трудно, сложно и опасно. Ты ведь несешь огромную ответственность перед Всевышним, руководством страны и своим народом. Ты не имеешь право на ошибки. Днем и ночью должен быть начеку. С годами начинаешь больше думать, болеть, переживать за дело.

Это не сравнится с тем, когда мне было тридцать лет. Сейчас больше переживаний и больше ответственности. Раньше к некоторым вещам, можно сказать, относился по-мальчишески. Теперь приходится более глубоко обдумывать свои действия.

- Какая значительная перемена произошла за эти 10 лет?

Буквально вчера мне мой знакомый задал вопрос: что для меня важнее? Я ответил - религия, народ, семья. Он спросил меня - почему семья на третьем плане? Так ставил мой отец. Мой народ есть большая семья, а дети - это маленькая семья. Если я не буду беспокоиться о большой семье, то маленькая никогда не будет счастливой. Когда Ахмат-Хаджи отправлял меня на верную гибель, его спрашивали - почему отправляешь своего сына? Он отвечал, что его сын должен быть впереди своих товарищей, а не прятаться за чужими спинами.

- Вы сейчас так же готовы…

На все сто процентов. Я должен думать о благополучии всего народа Чечни.

- Спасибо.